第三節(jié) 《春秋》三傳及其文學(xué)價(jià)值

從墨子曾讀“百國《春秋》”的記載來看，“春秋”最早并非魯史的專稱。只是由于除魯史《春秋》之外的他國《春秋》未能保存下來，故“春秋”才由一個(gè)通名變成了專名。《春秋》記述了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前481）二百多年間發(fā)生在周王室及諸侯國之間的大事。

至于《春秋》的作者，最有影響的說法就是孔子所作。《春秋》之所以能避免“百國《春秋》”湮滅不傳的命運(yùn)，與孔子重修，又有儒家弟子傳承密不可分。《孟子·滕文公下》說“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，因?yàn)槠渲须[含了孔子褒貶時(shí)事的“春秋筆法”與“微言大義”。《漢書·藝文志》用“有所褒諱貶損，不可書見”來概括“春秋筆法”的行文特點(diǎn)，“春秋筆法”遂成為史家秉筆直書傳統(tǒng)之外另一種著史之法。蘊(yùn)含于“春秋筆法”中“微言大義”的“不可書見”，必然造成孔門弟子“各安其意”的解說與傳承，于是，在《春秋》的傳承歷史上，就出現(xiàn)的著名的“《春秋》三傳”：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》，簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。

在《春秋》三傳中，《公羊傳》《穀梁傳》是專門注解《春秋》的著作，二者均采用問答體的方式解釋《春秋》的“微言大義”。其中《公羊傳》相傳是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高所著，最初只在口頭流傳，至漢初始記于竹帛。《公羊傳》解釋《春秋》經(jīng)義時(shí)多有發(fā)揮。但其書設(shè)問自答的解說方式，使全書語言通俗曉暢。不可否認(rèn)，這類釋經(jīng)之作常有主觀武斷之嫌，但其辭鋒勁銳，文氣明快斬截，很為后世文章家推許。為了釋經(jīng)的需要，《公羊傳》和《穀梁傳》會(huì)記述一些短小的歷史故事，對于人物細(xì)節(jié)的刻畫生動(dòng)有致，栩栩如生。如《穀梁傳·成公元年》季孫行父與晉郤克聘于齊，“齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者”，通過故意的重復(fù)，把惡作劇者、受辱者及旁觀者的心態(tài)、神情描寫得栩栩如生，極富戲劇性。

相對于《公羊傳》《穀梁傳》為解經(jīng)而記事之簡略精練，《左傳》表現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格。與《公羊傳》《穀梁傳》依經(jīng)立義、經(jīng)師口說的注經(jīng)方式不同，《左傳》從一開始就表現(xiàn)出截然不同的著述目的。誠如《漢書·藝文志》所說，《左傳》的寫作是要為《春秋》的“微言大義”提供事實(shí)基礎(chǔ)，“明夫子不以空言說經(jīng)”，而且《左傳》從一開始就是著于竹帛的，只是為“免時(shí)難”，才“隱其書而不宣”。因此，通過傾向性明確的歷史敘述，為《春秋》的筆削之文提供有據(jù)可循的歷史事實(shí)，這是《左傳》記事最鮮明的特點(diǎn)。在《左傳》敘事中，對戰(zhàn)爭的敘事最具代表性。《左傳》記載戰(zhàn)爭，非常關(guān)注戰(zhàn)爭的性質(zhì)以及導(dǎo)致戰(zhàn)爭發(fā)生的原因，對于戰(zhàn)爭的具體過程的記述大都圍繞這個(gè)中心展開。這樣的敘事角度，就為戰(zhàn)爭過程的描寫賦予深刻的意義，耐人尋味。例如發(fā)生在僖公三十二年到三十三年的秦晉殽之戰(zhàn)，起因是秦國欲偷襲鄭國而發(fā)動(dòng)的一次侵略戰(zhàn)爭，秦國的有識(shí)之士蹇叔明確反對這次戰(zhàn)爭。《左傳》如此記載蹇叔送秦國將領(lǐng)孟明的情景：

蹇叔哭之曰：“孟子，吾見師之出，而不見其入也。”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也，其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間。余收爾骨焉。”秦師遂東。

蹇叔斷定孟明的軍隊(duì)有出無歸，必將戰(zhàn)死，秦穆公憤而使人罵蹇叔，蹇叔又哭送他的兒子。蹇叔的預(yù)言為秦軍的此次出兵奠定了基調(diào)。除此之外的歷史敘述也一再地突出秦師的不義與必?cái)。呵貛熯^周北門時(shí)，年幼的王孫滿看出它的“輕而無禮”，斷定它“必?cái)　保贿^滑國時(shí)，鄭國的愛國商人弦高很機(jī)智地持了禮物自稱奉鄭君之命來犒勞秦師，另一方面又派人迅速報(bào)知鄭國防備。秦師襲鄭的目的不能得逞，于是滅滑而歸，卻在殽地被晉師截?fù)簦姼矝]，應(yīng)了蹇叔的預(yù)言。最后秦穆公也以“鄉(xiāng)師而哭”的方式承認(rèn)了自己不聽蹇叔的錯(cuò)誤。整個(gè)敘述明確的傾向性突出了不義戰(zhàn)爭必然導(dǎo)致兵敗的判斷與取向。依托于對歷史事實(shí)的敘述，《左傳》為《春秋》的“微言大義”提供了有力的事實(shí)基礎(chǔ)。

《左傳》記事，善于通過人物的語言和行動(dòng)表現(xiàn)人物的性格。而且，它能夠在歷史的發(fā)展中寫出人物性格的前后變化，給人留下深刻而生動(dòng)的印象。如晉公子重耳是《左傳》著墨較多的人物之一，他受驪姬之亂的影響逃出晉國，開始了長達(dá)19年的流亡生活。開始他是一個(gè)沒有什么雄圖遠(yuǎn)略的“公子”，在翟國安居12年，之后擔(dān)心新繼位的晉惠公的追殺，于是離開翟國前往齊國，“齊桓公妻之，有馬二十乘”，他愛戀齊姜，就想安居下來。后齊姜與跟隨重耳流亡的子犯、趙衰等人合謀灌醉重耳，用車載著他離開齊國。酒醒之后還大怒，用戈追擊子犯。等到他經(jīng)歷曹共公觀脅之辱、鄭文公的不禮敬，途經(jīng)楚國最后到達(dá)秦國后，就變得非常成熟了，所以在面對懷嬴之怒時(shí)，他能“降服而囚”，由此獲得秦伯的幫助而回國繼位，成為晉君。在城濮之戰(zhàn)中，他能虛心聽取各方面的意見，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵。《左傳·宣公十二年》借士貞子之口追述此事說：“城濮之役，晉師三日谷，文公猶有憂色。左右曰：‘有喜而憂，如有憂而喜乎？’公曰：‘得臣猶在，憂未歇也。困獸猶斗，況國相乎？’及楚殺子玉，公喜。”在這一段中，一句“猶有憂色”和一個(gè)“喜”字，就把一位深謀遠(yuǎn)慮的國君形象刻畫得栩栩如生。

《左傳》在一些細(xì)節(jié)的描寫方面也有較高的成就。它非常善于用寥寥幾筆敘寫人物的言行與心理，從而使這個(gè)人物的整個(gè)精神面貌栩栩如生，躍然紙上。如秦晉殽之戰(zhàn)中，晉國俘虜了秦國的三帥，晉襄公聽了文嬴的話，放他們回秦國，“先軫朝，問秦囚。公曰：‘夫人請之，吾舍之矣。’先軫怒曰：‘武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實(shí)而長寇仇，亡無日矣。’不顧而唾”。先軫的深謀遠(yuǎn)慮及其性情的暴烈，在這一言一行中表現(xiàn)得淋漓盡致。

《左傳》還善于記載行人辭令。春秋時(shí)代諸侯國之間頻繁密切的往來為負(fù)責(zé)外交聘問的行人之官提供了廣闊的活動(dòng)空間，也留下了許多委婉曲折又語挾風(fēng)霜，令人無懈可擊的行人之辭。如《襄公二十五年》所載鄭國子產(chǎn)伐陳后獻(xiàn)捷于晉的故事：

晉人問陳之罪。對曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。則我周之自出，至于今是賴。桓公之亂，蔡人欲立其出，我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之，我又與蔡人奉戴厲公。至于莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞，我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門之役。當(dāng)陳隧者，井堙、木刊。敝邑大懼不競而恥大姬，天誘其衷，啟敝邑之心。陳知其罪，授手于我。用敢獻(xiàn)功。”晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列國一同，自是以衰。今大國多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”對曰：“我先君武、莊為平、桓卿士。城濮之役，文公布命，曰：‘各復(fù)舊職。’命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也。”士莊伯不能詰，復(fù)于趙文子。文子曰：“其辭順。犯順，不祥。”乃受之。

這一次子產(chǎn)的應(yīng)對得到了孔子的高度稱贊：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也。”春秋時(shí)代的“慎辭”觀念，使以行人辭令為代表的語言藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，這也是《左傳》在語言藝術(shù)上能突破前人，取得令人驚嘆的文學(xué)成就的歷史原因。

《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)、完整的歷史著作，發(fā)展和完善了《春秋》的編年體式，在保存史料、成為史學(xué)典范之作的同時(shí)，從方法上為歷史敘述提供了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)。通過富有文采的歷史敘述表達(dá)傾向性明確的史學(xué)觀念與立場，也為后世史家所繼承，成為中國史學(xué)傳統(tǒng)的鮮明特點(diǎn)。與此同時(shí)，《左傳》還是一部具有經(jīng)典意義的文學(xué)作品，為后世敘事文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。