第一章 歷史的考察

如果基督教是作為歷史文獻的話，問題的關鍵就在于獲得關于基督教教義的完全可靠的陳述。假如研究主體無限關切自己與這種真理的關系的話，他會立刻絕望，因為沒有什么比這一點更容易看透了，就歷史而言，最高限度的確定性也只不過是一種近似，一種不足以將其永福建基其上的近似，它與永福之間相差甚遠，它不可能生成任何結果。但是，因為研究主體的興趣只是歷史性的（不管作為信仰者他仍對基督教真理有著無限的關切，以之他全部的努力很容易使他陷入各種矛盾之中；還是作為無信仰者而置身事外，不做滿懷激情的否定的決斷），他開始工作了，皓首窮經式的工作，他做出了自己的新貢獻，一直到70歲。就在他臨終前14天，他期待著一部使整個考察的側面昭然若揭的新作問世。這樣一種客觀的心態是對無限關切的主體的不安的諷刺——除非其對立面是對它的諷刺，這樣的主體肯定對決定其永福的問題有自己的答案，而且在任何情況下都不敢以任何代價放棄自己的無限關切，直到生命的最后一刻。（3）

當我們歷史性地追問基督教真理的時候，或者什么是、什么不是基督教真理的時候，《圣經》立刻就顯現為一種決定性的文獻。因此，歷史的考察將首先集中在《圣經》之上。