康節(jié)門人

王天悅先生豫

王豫，字悅之，又字天悅，大名人，瑰偉博達之士也，精于《易》。聞康節(jié)之篤志，愛而欲教之，與語三百日，得所未聞，始大驚服，卒舍其學(xué)而學(xué)焉。

宗羲案：康節(jié)之學(xué)，子文之外，所傳止天悅，此外無聞焉。蓋康節(jié)深自秘惜，非人勿傳。章惇作商州令，時從先生游，欲傳數(shù)學(xué)，先生語惇須十年不仕宦乃可學(xué)，蓋故難之也。而邢恕援引古今，亦欲受業(yè)，先生曰「姑置是。此先天之學(xué)，未有許多言語?！怪x上蔡曰：「堯夫之?dāng)?shù)，邢七要學(xué)，堯夫不肯曰：『徒長奸雄?！弧固鞇偀o所授，以先生之書殉葬枕中。未百年而吳曦叛，盜發(fā)其冢，有《皇極經(jīng)世體要》一篇，《內(nèi)外觀物》數(shù)十篇。道士杜可大賄得之，以傳廖應(yīng)淮，應(yīng)淮傳彭復(fù)，彭復(fù)傳傅立，皆能前知云。

常簿張先生?

張?，字子望，滎陽人也。登進士弟，官至太常寺簿?！队^物外篇》二卷乃其所述。子文曰：「先君《易》學(xué)，獨以授之天悅與子望，皆早世，故世不得其傳?！龟愔饼S曰：「其記康節(jié)之言，十纔一二而已，足以發(fā)明成書?！?/p>

侍講呂原明先生希哲

見《安定學(xué)案》。

校書李端伯先生籲

李籲，字端伯，緱氏人。第進士。元祐中，為祕書省校書郎，卒。先生與劉質(zhì)夫才器志尚頗相同。伊川云：「端伯相聚雖不久，未見他操履，然才識穎悟，自是不能已也?！褂衷疲骸该鞯勒Z錄，只有端伯本無錯。他人多只依說時，不敢改，或脫忘一兩字，便大別。端伯卻得其意，不拘言語，往往錄得都是?！瓜壬鷼{，追悼之曰：「自予兄弟倡明道學(xué)，能使學(xué)者視傚而信從者，籲與絢有力焉！」

呂正字祭先生文曰：子之胸中，閎肆開發(fā)，求之孔門，如賜也達。子與人交，洞照其情，和而不流，時靡有爭。子之于事，如控六轡，逐曲舞交，屈折如意。予求友于四方，顧所得之幾希，志或同而才之不足，才或高而志與之違。子敏且強，予心子契，謂其有年，以立斯世。嗟如之何，皇天降災(zāi)，夭于中道，使不得盡其才。

進士周先生純明

見《伊川學(xué)案》。

朝散楊先生賢寶

楊賢寶，字□□，洛陽人也。官至朝散大夫。晁以道曰：「紹聖戊寅邂逅楊老，語及《易》而異之，懇從之求，乃得康節(jié)先生自為《易圖》二，雖輹輪俱存，而楊行年將七十，中風(fēng)，語音清濁不端，無由詰問。二三年少在旁哂笑，僕敬之而尊其圖。楊且指《乾》《坤》《坎》《離》四卦，為僕言曰：『得是四卦，則見伏羲之《易》，而文王之《易》在其中?！幻魅?，如迷人識歸路，有感于二圖可指，循環(huán)無方也。楊曰：『吾昏病，而忘之已久。今日因子之言，如初授此圖時也?！弧龟愔饼S曰：「晁以道于紹聖間遇賢寶，得康節(jié)二《易圖》，又從伯溫得遺編，始作《易傳》，名曰《商瞿易》?！梗S氏原本，全祖望修之加詳）

教授張先生雲(yún)卿

張雲(yún)卿，字伯紀，洛陽人也。學(xué)問該洽，于經(jīng)書無不讀。時洛中三處士，田述古明之、尹材處初與先生也。司馬溫公居洛，訪士于康節(jié)，以三人對。已而田、尹皆得遊溫公之門，先生未見?？倒?jié)以問溫公，曰：「田、尹之賢，信如先生言。張君，則或傳其旅殯父棺于和州而久不省，故未敢與見?！箍倒?jié)歎曰：「張君，孝子也。其父以謫官死和州，貧不能歸，因寓其喪，奉母歸洛。貧甚，府尹哀之，俾為國子監(jiān)說書，得月俸七千以養(yǎng)。若為和州之行，當(dāng)數(shù)月罷俸，則母饑矣，故不往也?！箿毓珢澣辉唬骸腹鈳渍`聽！」于是先生得見溫公。未幾，先生母死，徒步至和迎父柩歸葬焉。溫公入相，田、尹以遺逸，先生以累舉，特恩同除學(xué)官，世以康節(jié)能成人。文潞公之在洛也，經(jīng)史注疏或有遺忘，必多從先生質(zhì)之。

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[1]此段「〇」用于間隔，分斷。