六 民粹主義、民族主義與民族問題研究^[36]

第一，葛蘭西的“人民的—民族的”概念與民粹主義關(guān)系研究。

籠統(tǒng)地說，“民粹主義”可以分為左翼民粹主義與右翼民粹主義，它們有著漫長的歷史。“民粹主義”不僅是一個(gè)理論問題，而且是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，在世界范圍內(nèi)，民粹主義異軍突起，力量日益強(qiáng)大，從而引起了學(xué)界關(guān)注。例如，國際葛蘭西學(xué)會(huì)—意大利分會(huì)2018年以“葛蘭西與民粹主義”為主題召開了一場學(xué)術(shù)研討會(huì)。在會(huì)上，學(xué)者們討論了葛蘭西霸權(quán)理論中關(guān)于“民粹主義”的思想，從不同角度分析了葛蘭西與民粹主義的區(qū)別：（1）指出差異化的“人民”是有組織的霸權(quán)重構(gòu)中的“人民”，超越于政治之上。盡管葛蘭西對(duì)“古老小世界”有所同情，但沒有對(duì)人民“自然純潔”的崇拜，也沒有對(duì)民粹主義的贊賞。（2）從馬克思、列寧和葛蘭西的“人民”概念出發(fā)探討民粹主義，指出葛蘭西的“人民的—民族的”概念與當(dāng)今的民粹主義完全不同。（3）對(duì)葛蘭西“人民的—民族的”概念與拉克勞的“民粹主義”進(jìn)行了比較，指出了它們之間的差異。

第二，西班牙民族國家統(tǒng)一問題。

在西班牙，民族國家統(tǒng)一問題是一個(gè)重要的歷史問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。2017年，西班牙的加泰羅尼亞獨(dú)立風(fēng)波，引起了西班牙馬克思主義學(xué)界的極大關(guān)注。學(xué)者們從馬克思主義國家理論和階級(jí)理論等視角出發(fā)，對(duì)西班牙民族國家統(tǒng)一問題、加泰羅尼亞獨(dú)立風(fēng)波的歷史成因及解決之道進(jìn)行了探討。（1）民族國家統(tǒng)一與佛朗哥主義的關(guān)系。對(duì)佛朗哥主義，西班牙左翼持有兩種觀點(diǎn)：一是將西班牙的思想傳統(tǒng)與佛朗哥主義聯(lián)系在一起；二是拒絕這樣的歷史關(guān)聯(lián)，甚至將捍衛(wèi)西班牙民族國家統(tǒng)一作為左派的實(shí)踐綱領(lǐng)。這次風(fēng)波之后，學(xué)者們再次討論了這一問題，分析了西班牙民族問題沒有從馬克思主義左派立場得到解決而走向分離主義的原因，并提供了面向未來的、切實(shí)可行的政治實(shí)踐方案。（2）提出恢復(fù)主權(quán)、重建國家的方案，主張?jiān)诟髅褡遄杂勺栽嘎?lián)合的基礎(chǔ)上捍衛(wèi)聯(lián)邦制國家的主權(quán)，尊重各民族國家的主權(quán)，通過有效機(jī)制以保障社會(huì)權(quán)利等。

第三，非洲馬克思主義與民族問題研究。

經(jīng)歷過了蘇東劇變后的停滯期，21世紀(jì)非洲馬克思主義研究又有復(fù)興趨勢；與之相關(guān)，非洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的研究非常注重非洲國家的民族獨(dú)立和人民解放進(jìn)程。這主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

1.關(guān)注社會(huì)主義建設(shè)過程中的“非洲傳統(tǒng)”：（1）非洲的權(quán)力結(jié)構(gòu)和地位結(jié)構(gòu)仍然沿襲傳統(tǒng)狀態(tài)，大多數(shù)城鎮(zhèn)由部落和民族組成，它們不是資本主義的創(chuàng)造物，而是殖民主義的產(chǎn)物。（2）非洲的傳統(tǒng)精神源于把社會(huì)視為核心家庭延伸的觀念，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。因而，非洲社會(huì)主義的基礎(chǔ)是“擴(kuò)大了的家庭”（Extended Family）。（3）從民族文化傳統(tǒng)角度理解殖民主義，指出殖民主義不同于以往的擴(kuò)張和統(tǒng)治（如種族奴役），而是旨在消除被殖民地區(qū)的民族文化和價(jià)值觀。（4）植根于非洲文化傳統(tǒng)的法律有著獨(dú)特的民族標(biāo)記和本土精神，不能全盤西化，也不能照搬東方經(jīng)驗(yàn)。（5）非洲馬克思主義政黨建設(shè)帶有群眾性色彩，政黨領(lǐng)導(dǎo)人所代表的是一個(gè)民族。

2.關(guān)注非洲社會(huì)主義與馬克思主義的關(guān)系問題。（1）二者的區(qū)別在于：（A）非洲社會(huì)不存在馬克思意義上的資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)，因而不能完全套用馬克思主義的階級(jí)斗爭理論分析非洲問題。（B）在某種意義上，非洲社會(huì)主義是由反殖民主義的民族解放運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而來的，不是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。對(duì)此，有學(xué)者提出“非洲的民族解放運(yùn)動(dòng)是否是階級(jí)斗爭的一部分？”這個(gè)問題，并結(jié)合列寧的觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行分析。（C）“非洲社會(huì)主義”這個(gè)名稱涵蓋了許多內(nèi)容，但它們從來都不是“科學(xué)社會(huì)主義”，而是與民族主義聯(lián)系在一起的，非洲民族主義先于非洲社會(huì)主義。（2）二者的聯(lián)系在于：（A）非洲的反殖民主義斗爭是20世紀(jì)世界反帝國主義斗爭的重要組成部分。（B）非洲社會(huì)主義者認(rèn)為非洲文化傳統(tǒng)本身就有集體主義精神，可以孕育出社會(huì)主義的種子；非洲社會(huì)主義從某種程度上告訴人們：沒有階級(jí)斗爭也可以引入社會(huì)主義。（C）通過分析非洲民眾的抗議、工人階級(jí)和形成、階級(jí)認(rèn)同和階級(jí)意識(shí)、階級(jí)斗爭的歷史、組織形式和有效性，主張恢復(fù)工會(huì)和工人行動(dòng)主義的文化維度。（D）對(duì)民族自決和種族主義的理解與工人階級(jí)團(tuán)結(jié)聯(lián)系起來考察，認(rèn)為白人工人也是種族主義受害者。（E）考察馬克思主義與黑人激進(jìn)主義的關(guān)系和非洲的批判理論與黑人激進(jìn)主義的關(guān)系，指出非洲的批判理論更加重視種族主義、性別主義和殖民主義對(duì)非洲的影響。

3.對(duì)非洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的挫折進(jìn)行反思。非洲學(xué)界對(duì)非洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗進(jìn)行了批判性反思，認(rèn)為非洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)存在以下問題：（1）重獨(dú)立、輕建設(shè)，而且建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后、人才流失。（2）馬克思主義政黨主要領(lǐng)導(dǎo)人急躁冒進(jìn)。（3）在社會(huì)主義建設(shè)過程中沒有處理好腐敗問題。（4）非洲國家主要領(lǐng)導(dǎo)人混淆了泛非主義和社會(huì)主義。不過也有人認(rèn)為，社會(huì)主義仍然是非洲發(fā)展的替代性選擇，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路對(duì)非洲發(fā)展的啟示意義和借鑒作用。