三 馬克思思想及其當(dāng)代價(jià)值研究

第一，重新發(fā)現(xiàn)馬克思。

例如，德國(guó)馬克思主義學(xué)者試圖在重新閱讀馬克思、重新詮釋馬克思的過(guò)程中“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，并體現(xiàn)出四個(gè)基本特點(diǎn)：（1）立足于MEGA²，對(duì)馬克思思想與馬克思主義進(jìn)行了反思、批判、創(chuàng)新，或者說(shuō)，“反思、批判、創(chuàng)新”是德國(guó)馬克思主義研究的核心議題。（2）跨學(xué)科、多層面、整體性研究馬克思思想與馬克思主義。（3）以廣義理解的馬克思主義反思?xì)v史、闡釋現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)未來(lái)。（4）缺乏完整的馬克思主義理論框架和統(tǒng)一的馬克思主義概念，因而，形成了不同的研究路向：一是文獻(xiàn)學(xué)路向——學(xué)術(shù)為主，兼顧思想，不問(wèn)現(xiàn)實(shí)，最重學(xué)術(shù)；二是意識(shí)形態(tài)路向——學(xué)術(shù)思想都不注重，最重信仰；三是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路向——學(xué)術(shù)是基礎(chǔ)，思想是靈魂，最重現(xiàn)實(shí)；四是政治倫理學(xué)路向——學(xué)術(shù)性、思想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一，最重思想。然而，從總體上看，德國(guó)馬克思主義研究存在著以下問(wèn)題：一是與馬克思主義研究相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)非常熱鬧，但“熱鬧”背后顯露出急躁情緒與焦慮心態(tài)；二是文獻(xiàn)學(xué)研究逐漸成為熱點(diǎn)，但有陷入“有閱讀、有研究、無(wú)信仰”的危險(xiǎn)境地；三是過(guò)分注重馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等維度，哲學(xué)維度有所淡化；四是過(guò)分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論深度有所弱化；五是研究視野過(guò)于寬泛，馬克思主義研究與左翼思潮研究邊界不明；六是研究隊(duì)伍漸趨老化，后繼人才亟需補(bǔ)充；七是被主流社會(huì)邊緣化，經(jīng)濟(jì)狀況不佳，社會(huì)政治地位堪憂。^[19]

第二，重新塑造馬克思。

例如，英國(guó)馬克思學(xué)家T.卡弗致力于重新塑造馬克思理論形象：（1）從政治活動(dòng)家角度重塑馬克思形象，而不是將馬克思單純地視為一個(gè)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治思想家或者知識(shí)分子^[20]。（2）遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)解讀路徑，將馬克思置入19世紀(jì)的歷史、政治和觀念背景，尤其是德國(guó)古典哲學(xué)脈絡(luò)中去介紹馬克思的所惑與所思，展現(xiàn)一個(gè)“有血有肉”的馬克思^[21]。（3）指出馬克思理論分析在21世紀(jì)仍然具有有效性，如對(duì)全球資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力及其摧毀力量的分析，以及對(duì)資本主義通過(guò)制造內(nèi)部矛盾實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)機(jī)制的分析等^[22]。此外，俄羅斯學(xué)者基于對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化道路的反思，主張重建歷史唯物主義：（1）深入地剖析經(jīng)濟(jì)決定論的哲學(xué)基礎(chǔ)、表現(xiàn)形式以及與歷史唯物主義核心范疇之間的根本界限。（2）批判歷史領(lǐng)域中的實(shí)證主義立場(chǎng)。在蘇聯(lián)學(xué)界，長(zhǎng)期存在著兩種對(duì)馬克思主義的偽科學(xué)詮釋：一是將馬克思主義作為烏托邦理想或未來(lái)必然達(dá)到的世界圖景；二是向?qū)嵶C主義與保守主義退卻。這兩種傾向都是關(guān)于人類社會(huì)歷史進(jìn)程（非辯證的）的形而上學(xué)立場(chǎng)。我們認(rèn)為，“馬克思”只有一個(gè)，但其至少有四個(gè)理論形象，即作為“哲學(xué)人類學(xué)家”的馬克思、作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的馬克思、作為“歷史人類學(xué)家”的馬克思，以及“作為政治革命家”的馬克思。在馬克思的全部精神遺產(chǎn)中，有四種精神是最為重要的，即科學(xué)精神、批判精神、實(shí)踐精神和烏托邦精神。

第三，比較視域中的馬克思。

（1）在“盧森堡與馬克思的關(guān)系問(wèn)題”中，德國(guó)學(xué)者考察了盧森堡的資本積累理論與馬克思的資本積累理論之異同，以及資本積累理論的現(xiàn)實(shí)意義。（2）在“凱恩斯與馬克思的關(guān)系問(wèn)題”中，德國(guó)學(xué)者分析了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)相互補(bǔ)充的必要性，以及凱恩斯主義在當(dāng)今歐洲的適應(yīng)性問(wèn)題。（3）在宗教、道德、倫理學(xué)、女性主義、無(wú)政府主義與馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題中，德國(guó)學(xué)者分別考察了宗教與道德、宗教批判與資本主義批判，以及倫理學(xué)、宗教社會(huì)主義、女性主義、無(wú)政府主義與馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題。（4）在“心理分析與馬克思主義關(guān)系”問(wèn)題中，法國(guó)學(xué)者K.熱內(nèi)爾（Katia Genel）沿用了阿多爾諾的說(shuō)法，將法蘭克福學(xué)派關(guān)于馬克思思想與心理分析的結(jié)合方式區(qū)分為“弗洛姆式”（弗洛姆、哈貝馬斯、霍耐特）和“賴希式”（賴希、阿多爾諾、馬爾庫(kù)塞），并指出梳理法蘭克福學(xué)派與心理分析關(guān)系史的意義，在于探討社會(huì)批判理論在何種程度上能夠接受“文化病理學(xué)”視角，同時(shí)又仍然能夠保持自身的“解放之維”。（5）比較海德格爾與馬克思、M.韋伯與馬克思、克爾凱郭爾與馬克思、無(wú)政府主義與馬克思主義，以及不同類型的馬克思主義之間的理論關(guān)聯(lián)。（6）就馬克思與湯因比、斯賓格勒、亨廷頓等人在歷史發(fā)展方向、文明形態(tài)沖突等問(wèn)題上的分歧，俄羅斯學(xué)者展開(kāi)了積極的論爭(zhēng)，這對(duì)分析俄羅斯獨(dú)特的文明樣態(tài)與民族復(fù)興道路具有重要意義。

第四，回到馬克思^[23]。

針對(duì)當(dāng)代歐洲資本主義危機(jī)，法國(guó)左翼學(xué)術(shù)界再次提出了“回到馬克思”^[24]的口號(hào)。不過(guò)，這并非“原教旨主義地”回到馬克思思想，而是以馬克思的資本主義批判立場(chǎng)審視今日之資本主義。在這個(gè)口號(hào)下，主要有以下主張：（1）概括了馬克思哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)^[25]：一是思考哲學(xué)概念的獨(dú)特方式，突破了理論與實(shí)踐、理智與感知、抽象與具體之間的對(duì)立，但并不消除它們的矛盾；認(rèn)為哲學(xué)是概念中的理論實(shí)踐，而概念是現(xiàn)實(shí)本身的形式。二是建構(gòu)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析框架，指明社會(huì)現(xiàn)實(shí)的異化模式及其經(jīng)濟(jì)根源。三是從共產(chǎn)主義高度揭示了今日生活的意義，將關(guān)于人的理論、關(guān)于社會(huì)的思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)和關(guān)于未來(lái)的詩(shī)聯(lián)結(jié)在一起，認(rèn)為其是人的解放、社會(huì)性的顯現(xiàn)以及現(xiàn)實(shí)本身的現(xiàn)實(shí)化。（2）將馬克思畢生理論工作的目標(biāo)理解為從科學(xué)視角對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行批判^[26]，認(rèn)為馬克思的全部批判基于一個(gè)基礎(chǔ)本體論，將生活著的個(gè)體行動(dòng)者之主體性活動(dòng)界定為現(xiàn)實(shí)的根源，將理論領(lǐng)域理解為人們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的體現(xiàn)。（3）斷言馬克思主義仍然是對(duì)抗新自由主義的最主要思想資源，其理論力量在于論證了只有基于資本主義的充分發(fā)展，共產(chǎn)主義才具有歷史可能性。“充分發(fā)展”并非僅指物質(zhì)生產(chǎn)的充分發(fā)展，更是指民主形式的充分發(fā)展。因而，與其說(shuō)共產(chǎn)主義具有本體論的必然性，不如說(shuō)它是康德意義上的道德律令，它著眼于人類的整體利益，為后資本主義時(shí)代的到來(lái)敞開(kāi)了可能性。

尤其值得一提的是，2018年是馬克思誕辰200周年，世界各國(guó)主辦了各種紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)表論文、出版著作，從不同維度拓展和深化馬克思思想及其當(dāng)代價(jià)值研究。例如，馬克思思想整體性研究、馬克思主義經(jīng)典理論與關(guān)鍵概念研究和馬克思思想當(dāng)代價(jià)值研究等。