新加坡版《中國現(xiàn)代文學(xué)散論》前言

新加坡青年書局決定出版一套《國際漢學(xué)研究論叢》，邀請陳榮照教授出山擔(dān)任主編。我以為這是一個很有學(xué)術(shù)遠見的舉措。

從五千多年前開始，人類早期出現(xiàn)的幾大文明中，華夏文明就與古埃及文明、美索不達米亞文明、古印度文明比肩而立，各自做出過獨特的貢獻。不同的是，古埃及等文明，后來有的變異，有的中斷，有的消亡；獨獨以漢字為聯(lián)結(jié)點的華夏文明，卻不僅沒有中斷，沒有消亡，反而如黃河、長江、珠江般曲折向前，容納百川，浩浩蕩蕩，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技、美術(shù)、宗教、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸方面都獲得相當(dāng)高的發(fā)展。并且在它的影響下，形成了一個涵蓋朝鮮、日本和越南的東亞漢字文明共同體。直到鴉片戰(zhàn)爭以后，由于清廷晚期政治上的昏庸腐朽和外國帝國主義接二連三的侵略行徑，中國陷入不斷割地賠款、幾乎被瓜分的危機之中。華夏文明從此也發(fā)生重大轉(zhuǎn)折：在許多代先進中國人的帶領(lǐng)下，向近代西方去尋找真理，經(jīng)比較借鑒而求取新生，進行了多方面的變革和奮斗，走上了漫長的復(fù)興之路。回顧和研究五千年華夏文明史和最近一百七十年中華學(xué)術(shù)文化史，有多少內(nèi)容可以書寫和已經(jīng)書寫，有多少著作已經(jīng)誕生和將會誕生，有多少新見解、新成果將會出現(xiàn)和不斷出現(xiàn)。因此，我有充分理由相信，青年書局這一計劃定會獲得成功。

承蒙陳榮照教授的關(guān)愛，要我個人也為這套論叢提供一本著作。我為此感到榮幸，很愿意盡一份綿薄之力。由于我長期從事教學(xué)和研究的中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，隸屬于漢學(xué)的現(xiàn)代階段，因而我從自己十幾種論文集或?qū)Ｖ鴥?nèi)，選出了二十多篇讀者可能感到有點興趣的文章，編成了《中國現(xiàn)代文學(xué)散論》一書。之所以說“讀者可能感到有點興趣”者，一是因為這些論文較多體現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的一些新發(fā)現(xiàn)，為學(xué)科的發(fā)展帶來若干新的面貌。二是一些論文具有較濃厚的實證氣息，抓住問題的關(guān)鍵之點展開論述，依靠擺事實、講道理，用證據(jù)來說服人。無論是研討中國現(xiàn)代文學(xué)起點到底在何時也好，考辨五四新文化運動是否“全盤反傳統(tǒng)”也好，或者論述魯迅小說創(chuàng)作的特點也好，探討徐志摩新詩的藝術(shù)成就也好，都運用了這種實證的方法，這大概體現(xiàn)了我對清代乾嘉學(xué)派方法論的傾心和吸取吧。三是在本書所收的一些文章中，首次披露了若干鮮為人知的重要史實。這些史實，大多得自我本人的親身經(jīng)歷，也有一些是從一般讀者不會留意而我卻較為熟悉的友人文章中引出并經(jīng)過我的驗證的。前一方面的事例，可舉丁玲小說《太陽照在桑干河上》怎樣獲得斯大林文藝獎來說明。我曾經(jīng)和很多人一樣，以為這部作品的獲獎一定是經(jīng)過中共中央宣傳部向蘇聯(lián)推薦的，所以在1962年秋天舉行的一次提綱審稿會的休息時間，我曾向當(dāng)時的中宣部常務(wù)副部長周揚問到了50年代初推薦斯大林文藝獎的具體情況，周揚的回答卻是：“我們中宣部從來沒有推薦過《太陽照在桑干河上》去獲獎。我們當(dāng)初推薦的是趙樹理。但蘇聯(lián)人和我們的看法不一樣，他們說趙樹理的小說太簡單了，不合適。于是，蘇聯(lián)方面提出：丁玲的《太陽照在桑干河上》可不可以候選？我們只能同意。但我們又補推薦了幾個作品。……”原來，這才是事實的真相。后一方面的事例可舉：毛澤東作為現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖，竟然同時又有相當(dāng)嚴重的帝王思想，而且早在到達延安時期之初，就已通過他本人之口毫不隱晦地道出，這不免使人感到震驚，也給當(dāng)事者丁玲留下了非常深刻的印象。丁玲自己就曾在我面前提到過，雖然不像她與楊桂欣或李銳所談到的那么具體周詳。諸如此類的事例還有一些，恕我不在這里一一列舉。

盡管如此，這部《中國現(xiàn)代文學(xué)散論》終究只是一本選集，自有它作為選本的局限，另外也可能有它自身的缺點乃至失誤。我誠懇期待著專家和讀者朋友們的批評指正。