二、 《漢書》的列傳格局

《史記》之后，紀傳史的列傳總體編排方式有兩方面變化。一是類傳和四夷傳記被集中并被邊緣化，即對應不同主題的人物以及四夷列國被一齊安排在列傳之末；二是占據主要篇幅的一般列傳則根據傳主的政治地位編排，這包括官位的高下、文武、清濁、善惡等多方面標準。前一變化過程進展較快：《漢書》首次將不以個人姓名名篇的“類傳”統一置于一般列傳之后，繼之以四夷傳記及有僭越性質的《外戚》《元后》《王莽傳》，可謂從形式上邁出了整齊列傳格局的第一步，此后的紀傳體史書也都繼承了這樣的基本列傳格局。但后一方面，即一般列傳的編次原則的變化，則經歷了較長時間，本文考察亦集中于此。

盡管《漢書》將類傳與一般列傳做了初步區分，但區別主要限于篇名和位置，二者的編排原則還沒有明顯差異，一般列傳中也存在豐富的主題，而不完全以政治地位編排。在《漢書》第一篇列傳《陳勝項籍傳》的傳目之下，顏師古注討論了《漢書》列傳編排的標準：

服虔曰：“傳次其時之先后耳，不以賢智功之大小也?！睅煿旁唬骸半m次時之先后，亦以事類相從。如江充、息夫躬與蒯通同傳，賈山與路溫舒同傳，嚴助與賈捐之同傳之類是也?！?a href="#new-notef1" id="new-note1">^[1]

顏師古提到的以“事類相從”而打破了“時之先后”的《漢書》列傳分別是卷四五《蒯伍江息夫傳》、卷五一《賈鄒枚路傳》、卷六四《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》?！敦嵛榻⒎騻鳌匪d乃“利口覆邦家”之人，^[2]但活動時間則各不相同：蒯通游說于楚漢相爭時，“亨酈食其，敗田橫，驕韓信”；^[3]伍被為淮南王安之客，為其謀反劃策；江充告發趙國太子丹，又離間武帝與戾太子，終致戾太子之禍；息夫躬向哀帝告發東平王云，又數造諼詐以謀爵祿。這卷列傳的特點是用大量筆墨記錄游說之辭。卷五一《賈鄒枚路傳》所載賈山、鄒陽、枚乘、路溫舒諸人，“并以上書顯名”，^[4]“能持義諫諍”，^[5]傳內長篇引錄了他們的上奏。在時間上，前三人活動于文景時期，路溫舒則是昭宣間人。卷六四《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》收錄十人皆策士。自嚴助至終軍諸人皆在武帝時上書言時務，多是圍繞征伐胡越的討論，王褒、賈捐之是以對策為宣帝、元帝所賞。各人傳記主要是引錄上奏或對策，卷末贊語云：“究觀淮南、捐之、主父、嚴安之義，深切著明，故備論其語?！?a href="#new-notef6" id="new-note6">^[6]

除了顏師古舉出的上述三卷，《漢書》中還有一些列傳也具有類似特點。卷六七《楊胡朱梅云傳》贊語云“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷”，^[7]是對此卷楊王孫、胡建、朱云、梅福、云敞五人的總結，劉咸炘稱此卷為“班之《獨行傳》也”。^[8]卷七二《王貢兩龔鮑傳》，已經被研究王朝史書寫中“隱逸列傳”的學者所注意，徐沖總結：“此傳以西漢后期的王吉、貢禹、龔舍、龔勝、鮑宣為敘述重點，同時也簡單述及了從漢初四皓到漢末新莽時期的若干‘清節之士’。”^[9]卷七五《眭兩夏侯京翼李傳》贊語云：“漢興推陰陽言災異者，孝武時有董仲舒、夏侯始昌，昭宣則眭孟、夏侯勝，元成則京房、翼奉、劉向、谷永，哀平則李尋、田終術。此其納說時君著明者也。察其所言，仿佛一端。假經設誼，依托象類，或不免乎‘億則屢中’?！?a href="#new-notef10" id="new-note10">^[10]這里提到的以陰陽災異“納說時君著明者”中，董仲舒自為一傳，與武帝時期重要人物同列；谷永阿諛王莽，也與王莽時期人物同列；劉向為楚王劉交之后，附于卷三六《楚元王交傳》下；田終術無傳；其余諸人則不論年代，全部置于此傳中。

以上所舉的這些列傳，都以某些特定的主題且超越了時代限制來記載人物?！稘h書》本來是續《史記》之作，因此在列傳編排上受《史記》影響很大，上述諸傳雖不是直接因襲《史記》編排，但也蘊含《史記》的精神，通過不同主題體現出史家對歷史的認識與歸納。^[11]后來的紀傳體史列傳編排方式的發展，是特色主題一步步退縮，最后變成局限于列傳末尾的數卷類傳之中，而列傳編排總體上由政治地位支配，史書整體呈現為單一的政治史線索。與《漢書》的編纂有密切關系、^[12]時代上也緊隨《漢書》的是東漢官修史《東觀漢記》，但該書沒能完整留存，今天流行的紀傳體東漢史是成書于南朝前期的范曄《后漢書》，因此下面暫且跳過東漢史，先討論曹魏史的列傳編纂情況。

[1]  《漢書》卷三一《陳勝項籍傳》，北京：中華書局，1962年，第1785頁。

[2]  本卷贊語以“仲尼‘惡利口之覆邦家’”起筆，《漢書》卷四五《蒯伍江息夫傳》，第2189頁。

[3]  本卷贊語云“蒯通一說而喪三俊”，顏師古注引應劭有上述之語?！稘h書》卷四五《蒯伍江息夫傳》，第2189頁。

[4]  劉咸炘《漢書知意》引“茅坤曰”，收入黃曙輝編校《劉咸炘學術論集·史學編》，第203頁。

[5]  劉咸炘《漢書知意》，收入黃曙輝編?！秳⑾虨詫W術論集·史學編》，第203頁。

[6]  《漢書》卷六四《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》，第2838頁。

[7]  《漢書》卷六七《楊胡朱梅云傳》，第2928頁。

[8]  劉咸炘《漢書知意》，收入黃曙輝編?！秳⑾虨詫W術論集·史學編》，第211頁。

[9]  徐沖《中古時代的歷史書寫與皇帝權力起源》，上海古籍出版社，2017年，第175頁。

[10]  《漢書》卷七五《眭兩夏侯京翼李傳》，第3194—3195頁。

[11]  本章大體比較諸史列傳編排受德行事類（即“主題”）或官位身份的影響之輕重，在這個角度上說《史》《漢》比較接近。而《史》《漢》列傳主題的具體取向，曲柄睿認為也存在區別，《漢書》合傳“繼承了《史記》開創的以人敘傳，因‘功名’合傳的傳統，也參考了劉向、揚雄的依據儒家道德標準對人物分類的要求”。曲柄?！秳⑾?、揚雄對〈漢書〉合傳的影響》，《史學理論與史學史學刊》第12卷，北京：社會科學文獻出版社，2014年。

[12]  《東觀漢記》也是由班固開始撰寫的，參見《后漢書》卷四○上《班固列傳》，北京：中華書局，1965年，第1334頁。