結 語

本章考察了《漢書·西域傳》到唐代官修史“列國傳”在敘述結構、史料來源、編纂方式等方面的演變，說明“列國傳”背后的政務—修撰聯動機制的建立過程。

《漢書·西域傳》以使者報告為主干，繼承其行旅線路的敘述線索，再于沿路各地填充官方簿籍或歷史記載資料。雖然行旅記錄的連續性被各國下豐富的填充內容沖淡，國的單位更為醒目，但嚴格來說，各國之間沒有明確的分界，不同國家所記事項也各不相同。從以上特征逆推其編纂過程，是史家搜集各類資料，隨宜整合。《東觀漢記》中的《西域傳》也繼承了這種旨趣與方法。

《漢書·西域傳》所記的勤遠略、致殊方之事很容易被后代帝王視為典范，而它羅列諸國的特點也就被后世作為象征性的敘述體例，即國史中所載國家愈多、愈遠，愈能夠展現王朝的輝煌。由此，《西域傳》被引向“列國傳”的發展方向。曹魏正始時借東征高句麗之機追尋東方之極，“周觀諸國、采其法俗”，皆是比附《漢書·西域傳》所載，由此而形成的《三國志·魏書·東夷傳》羅列大量東夷國家，各為一節，初具“列國傳”面貌。

劉宋偏安東南，其史以夷蠻為“列國傳”。《宋書·夷蠻傳》的敘述結構相比以往“列國傳”出現顯著變化，對風土人俗方面的記載完全缺失，這是由于它的編纂完全依賴官修史運作體制，僅利用了政務部門一般能夠提供的修史材料。《宋書·夷蠻傳》鮮明地反映出官修史運作體制與紀傳體史書傳統之間的不匹配之處，而當時這一矛盾的調合，偏向于堅持在官修史運作體制中完成史書編纂，史學傳統則不得不做出退讓。

從劉宋到唐代，“列國傳”的史學傳統得到部分恢復，而其編纂過程最終依然緊密融入官修史運作體制。“使圖類”文獻的出現對這一變化至關重要，它帶來了材料搜集的主動性。“使圖類”文獻由能夠與蕃夷直接接觸的機構（官員）編纂，在編纂之初已有體例和內容的規劃，其規劃當然深受《漢書·西域傳》以來的史學傳統影響。以“使圖類”文獻為基礎的《梁書·西北諸戎傳》和《隋書·西域傳》體例規整，面貌已與唐代紀傳體官修史中的“列國傳”無異。到唐前期，在京負責處理蕃夷事務的鴻臚寺編纂類似“使圖”的文獻并上報史館漸成定制，政務運作與史書修撰實現聯動，史官僅依靠官修史運作體制即可編纂出兼顧史學傳統的“列國傳”。

簡而言之，《漢書·西域傳》開創了“列國傳”敘述模式的可能，這一史學傳統在此后慢慢與官修史運作體制相融合，二者各有改變，最終達成協調。這不僅是官修史“列國傳”模式形成的根本，也是整個紀傳體官修史在漢唐間發展演變的根本過程。