五、 新編纂過(guò)程的制度化

“使圖類”文獻(xiàn)雖然成為正史四夷傳記的藍(lán)本，但還未與官修史體制有制度化的連接，《梁職貢圖》《西域圖記》的編纂都沒(méi)有史官參與，《梁書(shū)》《隋書(shū)》利用“使圖類”文獻(xiàn)，也不是履行修史常規(guī)流程的結(jié)果。

唐高宗時(shí)許敬宗奉敕監(jiān)修《西域圖志》，既是“使圖類”文獻(xiàn)編纂傳統(tǒng)的延續(xù)，又有值得注意的變化，即處理蕃夷事務(wù)的政務(wù)機(jī)構(gòu)與修史機(jī)構(gòu)（史館）的分工合作在此正式出現(xiàn)。關(guān)于《西域圖志》的記載不多，過(guò)去不大關(guān)注此書(shū)，這里先對(duì)相關(guān)史事略作考辨。

《唐會(huì)要》卷三六《修撰》載：

其年（顯慶三年）五月九日，以西域平，遣使分往康國(guó)及吐火羅等國(guó)，訪其風(fēng)俗、物產(chǎn)，及古今廢置，畫(huà)圖以進(jìn)。令史官撰《西域圖志》六十卷，許敬宗監(jiān)領(lǐng)之。書(shū)成，學(xué)者稱其博焉。^[1]

《唐會(huì)要》卷七三《安西都護(hù)府》又載：

龍朔元年六月十七日，吐火羅道置州縣使王名遠(yuǎn)進(jìn)《西域圖記》，并請(qǐng)于闐以西、波斯以東十六國(guó)，分置都督府，及州八十、縣一百一十、軍府一百二十六，仍以吐火羅國(guó)立碑，以記圣德。詔從之。^[2]

上條的系時(shí)即顯慶三年（658）五月九日，正在唐軍定西域后數(shù)日，^[3]應(yīng)是遣使往西域的時(shí)間，不可能是修撰《西域圖志》的時(shí)間。^[4]下條所系龍朔元年（661）六月十七日，是使者完成出使任務(wù)、向朝廷反饋的時(shí)間，其中的“進(jìn)《西域圖記》”應(yīng)是對(duì)應(yīng)上條史料“訪其風(fēng)俗物產(chǎn)及古今廢置，畫(huà)圖以進(jìn)”。至于許敬宗等撰成真正的《西域圖志》，應(yīng)在更晚。^[5]西域使者名為“某道置州縣使”，則其主要任務(wù)是分置州縣、穩(wěn)定地方政局，這是唐以武力平定西域后必要的措施。由這些使者同時(shí)訪采諸國(guó)“風(fēng)俗物產(chǎn)及古今廢置”，實(shí)質(zhì)上也是由處理蕃夷事務(wù)者收集第一手材料，與以往的做法一致。此后又下詔令史官修撰成書(shū)，則意味著修史部門(mén)被引入“使圖類”文獻(xiàn)的編纂中，這一點(diǎn)特別值得重視。^[6]

由處理蕃夷事務(wù)的部門(mén)參照傳統(tǒng)的史書(shū)要求收集資料，并轉(zhuǎn)交修史部門(mén)編纂成書(shū)，在這時(shí)還是由個(gè)別的下詔的方式達(dá)成，而此后不久即成為制度規(guī)定。前文已提到《唐會(huì)要》記載的“諸司應(yīng)送史館事例”有“蕃國(guó)朝貢。每使至，鴻臚勘問(wèn)土地、風(fēng)俗、衣服、貢獻(xiàn)、道里遠(yuǎn)近，并其主名字報(bào)”。鴻臚勘問(wèn)的諸事項(xiàng)與上述“使圖類”文獻(xiàn)的內(nèi)容正好相應(yīng)。

不僅如此，鴻臚寺的上報(bào)也需編繪為圖，與“使圖”傳統(tǒng)完全相合。《唐六典》卷五《尚書(shū)兵部》“職方郎中、員外郎”條云：“其外夷每有番官到京，委鴻臚訊其人本國(guó)山川、風(fēng)土，為圖以奏焉，副上于省。”^[7]仁井田陞將此條復(fù)原為開(kāi)元七年（719）唐令，并提示日本《養(yǎng)老令》中也有與此相當(dāng)?shù)臈l文：“凡遠(yuǎn)方殊俗人來(lái)入朝者，所在官司，各造圖，畫(huà)其容狀衣服，具序名號(hào)處所，隨訖奏聞。”^[8]此外，《新唐書(shū)》卷四六《百官志》“職方郎中員外郎”條：

凡蕃客至，鴻臚訊其國(guó)山川、風(fēng)土，為圖奏之，副上于職方；殊俗入朝者，圖其容狀、衣服以聞。^[9]

根據(jù)以上諸記載，可知當(dāng)時(shí)制度規(guī)定鴻臚寺應(yīng)在蕃客到京時(shí)勘問(wèn)、記錄該國(guó)山川、風(fēng)土、人物容狀、衣服，并繪為圖奏進(jìn)，副本上于尚書(shū)兵部。盡管《唐六典》及《新唐書(shū)·百官志》對(duì)這項(xiàng)制度的記載僅涉及鴻臚寺與兵部職方司，但與“諸司應(yīng)送史館事例”對(duì)照，顯然被呈送史館的也應(yīng)是這份材料的另一個(gè)副本。

這一規(guī)定與上述顯慶、龍朔間修撰《西域圖志》的過(guò)程極為相似，只是彼時(shí)派往西域的使者此時(shí)變成了在京負(fù)責(zé)處理蕃夷事務(wù)的鴻臚寺，因此資料的撰集也從以特定出使為契機(jī)變?yōu)橐环N常態(tài)。鴻臚寺的上報(bào)文件，近言之無(wú)異于“吐火羅道置州縣使王名遠(yuǎn)”所進(jìn)“《西域圖記》”，遠(yuǎn)言之則相當(dāng)于南北朝的“使圖類”文獻(xiàn)。官修紀(jì)傳體史書(shū)“列國(guó)傳”所需資料由固定的政務(wù)部門(mén)隨時(shí)編纂并上報(bào)史館，“列國(guó)傳”背后的政務(wù)—修撰聯(lián)動(dòng)機(jī)制形成了。

當(dāng)然，這個(gè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)首先需要鴻臚寺能夠接待蕃夷來(lái)朝，并按照規(guī)定進(jìn)行記錄、上報(bào)，亦即需要唐王朝在國(guó)際關(guān)系中的強(qiáng)大實(shí)力及其政務(wù)機(jī)構(gòu)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)作為后盾。唐中后期，諸司上報(bào)史館的制度在實(shí)際執(zhí)行中已遇到困難，如《唐會(huì)要》卷六三在記錄“諸司應(yīng)送史館事例”下又記：“建中元年（780）十一月二十八日史館奏：‘前件事條，雖標(biāo)格式，因循不舉，日月已深。伏請(qǐng)申明舊制，各下本司。’從之。”^[10]亂離之后，各政務(wù)部門(mén)的機(jī)能無(wú)法與昔日相比。但在唐最盛期的制度設(shè)計(jì)中，紀(jì)傳體國(guó)史的編纂者只需在史館中等待相關(guān)部門(mén)的上報(bào)，即可獲得編纂四夷傳記的材料。而且這些材料的收集，一開(kāi)始就照顧到正史四夷傳記的編纂傳統(tǒng)，要求備錄各國(guó)“土地、風(fēng)俗、衣服、貢獻(xiàn)、道里遠(yuǎn)近，并其主名字”等。由此，官修史的四夷傳記既能夠在官方體制中完成其編纂過(guò)程，正史傳統(tǒng)也得到兼顧。

[1]  （宋）王溥《唐會(huì)要》卷三六《修撰》，第765—766頁(yè)。

[2]  （宋）王溥《唐會(huì)要》卷七三《安西都護(hù)府》，第1568頁(yè)。

[3] 自顯慶二年開(kāi)始征討阿史那賀魯，“至三年五月二日，移安西都護(hù)府于龜茲國(guó)，舊安西復(fù)為西州都督，以曲智湛為之，以統(tǒng)高昌故地”，西域局勢(shì)穩(wěn)定。參見(jiàn)（宋）王溥《唐會(huì)要》卷七三《安西都護(hù)府》，第1567—1568頁(yè)。

[4]  《新唐書(shū)》卷五八《藝文志二》“《西域國(guó)志》六十卷”下注云：“高宗遣使分往康國(guó)、吐火羅，訪其風(fēng)俗物產(chǎn)，畫(huà)圖以聞，詔史官撰次，許敬宗領(lǐng)之，顯慶三年上。”《新唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第1506頁(yè)。文字與上引《唐會(huì)要·修撰》幾同，而稱為“顯慶三年上”，應(yīng)是撰史者的誤解。

[5]  監(jiān)修《西域圖志》的許敬宗死于高宗咸亨三年（672），《舊唐書(shū)》卷八二《許敬宗傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第2764頁(yè)。可確認(rèn)此書(shū)成于此前。

[6]  梁代《方國(guó)使圖》的作者裴子野雖也長(zhǎng)期擔(dān)任史官，但《方國(guó)使圖》的編纂是否是他作為史官的任務(wù)，還不明朗。《方國(guó)使圖》由于相關(guān)材料過(guò)少，難以看清政務(wù)部門(mén)與修史部門(mén)在此書(shū)編纂中各自扮演的角色，而其后的《梁職貢圖》與裴矩《西域圖記》都沒(méi)有史官的參與。

[7]  （唐）李林甫著，陳仲夫點(diǎn)校《唐六典》卷五“職方郎中”條，北京：中華書(shū)局，1992年，第162頁(yè)。《太平御覽》卷二一七《職官部十五》引《唐六典》作：“外夷每有蕃客至，委鴻臚訊其人本國(guó)山川風(fēng)土，修圖以進(jìn)。”《太平御覽》第2冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1960年，第1033頁(yè)下欄。

[8]  《養(yǎng)老公式令》第七十九條，參見(jiàn)［日］仁井田陞著，栗勁等編譯《唐令拾遺》，吉林：長(zhǎng)春出版社，1989年，第798頁(yè)。

[9]  《新唐書(shū)》卷四六《百官志一》，第1198頁(yè)。

[10]  （宋）王溥《唐會(huì)要》卷六三《史館上》，第1286頁(yè)。