第二章
黃易與金石學(xué)研究

第一節(jié)
黃易對(duì)乾嘉金石學(xué)的貢獻(xiàn)

朱劍心在《金石學(xué)》一書中說：“金石文字，考古之重要資料也。金石之學(xué)，我國(guó)過去考古學(xué)之核心也。”金石學(xué)的作用有三：“考訂，統(tǒng)經(jīng)史小學(xué)而言；文章，重其原始體制；藝術(shù)，兼賅書畫雕刻。”^[1]金石學(xué)肇始在漢，至宋達(dá)到極盛，元、明中衰，入清之后，海內(nèi)漸定，群治樸學(xué)，考據(jù)學(xué)空前發(fā)達(dá)，講求證據(jù)，金石學(xué)隨之興盛也就是必然了。

有清一代，不僅金石學(xué)著作汗牛充棟，金石學(xué)家也不勝枚舉，據(jù)陸和九統(tǒng)計(jì)，清代知名金石學(xué)家多達(dá)424人。^[2]清初有顧炎武、朱彝尊、黃宗羲等學(xué)者碩儒，至乾嘉時(shí)期更盛，如錢大昕、武億、翁方綱、黃易、孫星衍、阮元、王昶等人都是其中翹楚。雖然他們各自側(cè)重的研究方面不同，但正是這樣一批金石學(xué)家，將這門學(xué)問加以細(xì)化，逐漸建構(gòu)成清代金石學(xué)的龐大殿宇。黃易正是其中重要的人物之一，李玉棻將其與“嘉定錢（大昕）、大興翁（方綱）、陽(yáng)湖孫（星衍）、青浦王（昶）”并列為“金石五家”。^[3]有關(guān)他在乾嘉時(shí)期的金石學(xué)貢獻(xiàn)，本文將從鑒藏、搜訪、保護(hù)、著述、交流五個(gè)方面來論述。

一、鑒藏

在清代金石學(xué)家中，黃易是以收藏豐富與善于鑒賞而著名的。受其父黃樹穀金石收藏淵源的影響，黃易的鑒別能力自然出眾。黃樹穀性嗜古，雖然家資不豐，但酷好金石文字，即使幕游天下，顛沛流離，所到之處仍不忘搜訪金石，在游歷經(jīng)過陜西扶風(fēng)時(shí)，他勤訪石刻，纂成《扶風(fēng)縣石刻記》。^[4]曾藏有唐天寶造像銅牌（圖1），親為考釋題跋：

甲寅秋，予得一造佛題名小銅牌，大可二寸，寬八九分許，額以雙龍?bào)雌渖希?fù)重在其下，僅鑄前半身而中刻小字如半粟。其文曰：“大唐天寶五載五月廿日，上為皇帝，下為一切蒼生，又為七代先亡，今為現(xiàn)存父母，敬造阿彌陀像一鋪。佛弟子張?zhí)幦f一心供養(yǎng)。”碑背有鼻鈕，大略造佛既成而系此碑于佛坐間者。不知何時(shí)□□及予也。虛舟吏部令嗣孟堅(jiān)雅愛之，欲豪奪，不可。^[5]

金石碑版也在搜羅之列，黃樹穀常就所得，與丁敬、王澍等至交切磋討論，黃易在乾隆五十八年（1793）跋家藏《麻姑仙壇記》拓本（圖2）云：

丁龍泓先生與先子捫碑論古，晨夕過從。先生之手跡宜乎不少，然寒家五十年來書卷零落，惟此巋然尚在耳。拓本固可寶，而先生詞翰尤不易得。重加裝池，永為枕秘。^[6]

此外據(jù)《小蓬萊閣金石目》“金目”所記，黃易所藏吉金器物拓本中至少十余件為黃樹穀原藏，有的還存有黃樹穀手書釋文。黃樹穀又藏有《孝慈堂印譜》（圖3），并親為題跋。翁方綱還在為羅聘所藏《黃松石各體書集古硯銘卷》的題跋中提到：

右錢塘黃松石書集古硯銘，凡十有一，自周、漢迄于元、明，而古文、篆、隸、正、行、草、章備焉……予不及見松石，而得交其令嗣小松，以小松之精考金石，即松石可知也。^[7]

正是在這種家學(xué)淵源的影響之下，黃易對(duì)于金石碑拓的收藏非常狂熱，每遇古拓秘本，“眸色炯溢顴頰間”，甚至“解衣付質(zhì)庫(kù)易之，自謂千駟萬乘無以尚也”。他收藏的金石碑版數(shù)量冠絕一時(shí)，鑒賞力超出尋常金石學(xué)家，是以“四方嗜古之士所得奇文古刻無不就正于君。”^[8]錢大昕曾說“海內(nèi)研精金石文字與余先后訂交者蓋廿余家，而嗜之篤而鑒之精，則首推錢唐黃君秋盦。”^[9]

黃易藏品的種類非常豐富，除了碑拓以外，“又多蓄漢印、諸吉金雜器物款識(shí)，摩挲終日不去手”，此外書畫、古磚、古硯均在黃易的搜羅之列。關(guān)于古器物的研究，黃易曾撰有《豐潤(rùn)古鼎考》，此外自拓所藏古泉及古鏡、古硯，集為《泉文》四冊(cè)及《鏡銘》《硯銘》^[10]。藏品實(shí)際數(shù)目，今天已經(jīng)難以統(tǒng)計(jì)。阮元記載黃易“收金石刻至三千余種，多宋拓舊本。鐘鼎彝器錢鏡之屬不下數(shù)百。余每過任城，必留連竟日不忍去”^[11]。黃易在嘉慶元年（1796）赴嵩山、洛陽(yáng)一帶訪碑，三十余天就“拓碑四百余，得舊拓本四十幅”^[12]，其收藏總量，可以想象是非常驚人的。黃易曾纂有《小蓬萊閣金石目》，實(shí)為黃易收藏金石碑版的目錄底本，記錄品目數(shù)千種。

藏品之中最為珍貴的，大多刻入《小蓬萊閣金石文字》中，如《唐拓漢武梁祠畫像》《熹平石經(jīng)殘字》等。其中尤以《唐拓漢武梁祠畫像》（圖4）著名，黃易不僅得到了相傳為最古的“唐拓本”，更于山東直接訪得原石。武梁祠畫像刻于建和元年（公元147年）至靈帝時(shí)期，最早著錄于北宋趙明誠(chéng)的《金石錄》，南宋洪適在《隸釋》《隸續(xù)》中又分別著錄了部分文字和圖像。原石在山東濟(jì)寧嘉祥縣紫云山，宋以后祠石傾塌，沒入地下。黃易發(fā)現(xiàn)的武梁祠畫像對(duì)于研究古代經(jīng)學(xué)和歷史具有極大的史料價(jià)值，引起學(xué)術(shù)界極大的興趣，當(dāng)時(shí)金石學(xué)家和經(jīng)史學(xué)者紛紛對(duì)此加以論述。

《唐拓武梁祠畫像》的收藏者，最早可上溯到明代武進(jìn)人唐順之，后經(jīng)朱彝尊、馬曰璐、汪楍遞藏。黃易卒后輾轉(zhuǎn)流傳至何紹基手，于道光后遭火患，后為李汝謙所得并重新裝裱，遍邀當(dāng)時(shí)名公如樊增祥、鄭孝胥、易順鼎、繆荃孫、勞乃宣、羅振玉等題跋，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。近代學(xué)者對(duì)“唐拓”的定性聚訟不已，如鄭文焯認(rèn)為非“唐拓”而可能是“宋拓”^[13]，容庚認(rèn)為是明拓，最終經(jīng)馬子云等專家據(jù)紙墨特點(diǎn)定為宋拓本。^[14]筆者認(rèn)為，其實(shí)至少在嘉慶六年（1801）二月二十四日，翁方綱已經(jīng)知道此本并非“唐拓”而為宋拓，在阮元影刻宋代王厚之《鐘鼎款識(shí)》中，一道刻入了翁方綱的一段題跋：

此冊(cè)嘗與宋拓武梁祠冊(cè)同在馬衎齋處……今武梁祠冊(cè)歸黃秋盦。^[15]

同書還影刻有嘉慶六年五月六日黃易的觀跋，由此可以完全確定，至少在嘉慶六年五月，黃易也已經(jīng)非常清楚這本拓本并非是“唐拓”（圖5）。以往的研究者多斤斤計(jì)較于翁、黃對(duì)此拓本年代的誤斷，現(xiàn)在看來事實(shí)并非如此。

黃易收集金石碑拓的方法十分可觀，據(jù)筆者研究發(fā)現(xiàn)，黃易以其家世背景、游幕、仕宦的經(jīng)歷，建立了龐大的地緣和人緣上的收藏網(wǎng)絡(luò)，其觸角延伸非常之廣，對(duì)其搜訪碑拓帶來極大的便利。在家鄉(xiāng)杭州，先有趙魏、奚岡等朋友，后有何夢(mèng)華、陳豫鍾、陳鴻壽等同道。黃易曾經(jīng)把銀兩存放于杭州奚岡處，這筆銀兩的用途之一，就是購(gòu)買藏品，而作為江浙著名畫家的奚岡無疑有很大的機(jī)會(huì)接觸到來自各方的金石藏品。在京城，黃易以其豐富的收藏，引起了翁方綱、朱筠、張壎等鑒藏家和學(xué)者的關(guān)注，這些藏品對(duì)于他們來說，是其研經(jīng)論史、擴(kuò)大學(xué)術(shù)成果的重要資源。憑借他們的賞識(shí)，黃易則得到更大的社會(huì)影響力和人脈關(guān)系網(wǎng)。黃易在濟(jì)寧時(shí)，他以濟(jì)寧為中心進(jìn)行碑刻搜訪，又通過其交游廣泛地獲取藏品。如由嚴(yán)長(zhǎng)明作緣，購(gòu)歸《王稚子闕》，由朱文藻、江藩作緣，購(gòu)得馬氏后人所藏《漢故圉令趙君之碑宋拓翦褾本》等善本碑帖。此外，翁方綱典試江南，在江南所得《梁故散騎常侍司空安成康王之碑》《梁故侍中司徒驃騎將軍始興忠武王碑》等拓本也寄贈(zèng)黃易；在浙江有陳豫鍾自武康惠寄古磚文拓片；趙魏赴粵以南方碑拓贈(zèng)黃易；甚至遠(yuǎn)在塞外的黃庭也是黃易得碑的來源，他曾為黃易訪得塞外巴里坤的《裴岑紀(jì)功碑》原石拓本。當(dāng)然，這里也包括收藏家和學(xué)者們的互相交換和鑒賞的情況，如嵩洛訪碑歸來，黃易拓碑四百余，以副本分贈(zèng)李東琪、李克正、劉鏡古等人。又將手拓《嵩山三闕》（太室、少室、開母）全幅（高八尺，寬五丈許）寄至翁方綱齋中，翁懸于嵩陽(yáng)真跡之齋，與諸友同觀作歌。

除了購(gòu)買拓本、親自拓存、朋友贈(zèng)送、金石交換以外，黃易還以自己的書畫篆刻作品換取藏品。如黃易為湖南巡撫陸朗夫墓志篆額，其子贈(zèng)以“大泉五十范”作為潤(rùn)筆。又曾在為何元錫所刻印章的邊款上說：“年來少作印，有惠以銘心逸品，則欣然奏刀。夢(mèng)華居士許我南田便面，可謂投其所好。揮汗作此，不自知其苦也。”^[16]由此來看，在書畫篆刻上享有盛名的黃易，已經(jīng)把自己的作品，作為金石置換和增進(jìn)同好交往的資源。^[17]

黃易的碑拓收藏非常注重版本優(yōu)劣，對(duì)拓本（片）的形式也十分講究。黃易藏有《漢故圉令趙君之碑》剪褾本，此碑原石已毀，張燕昌又寄贈(zèng)黃易宋拓未剪本，黃易欣然題跋：

整本雖墨重漫漶，而四周尚留余紙，得碑之全體比褾本多。“除新”二字、“詩(shī)能散暢事司穆其戍所”等字顯然可見。褾本紙墨俱善，“能散”上“而”字尚存其半，整本“而”字盡泐，則褾本似在整本之前。然皆世間壞寶也。易所收漢刻，今時(shí)碑石尚存者，皆拓兩本： 一整幅，一褾冊(cè)。無石者一本且難遘，安能兼有？茲碑居然兩本，壁懸?guī)渍梗畔阋u人，誠(chéng)可樂也。^[18]

二、搜訪

訪碑，是金石學(xué)者親身實(shí)踐，參與到石刻發(fā)現(xiàn)或者原碑考察的過程，它比在書齋中觀賞拓本更加具有直觀性，可以更全面地考察石刻的情況。我們可以把“訪碑”活動(dòng)理解為兩種不同的體現(xiàn)：一種是創(chuàng)獲性的發(fā)現(xiàn)，比如某石刻早已湮沒無聞，被再度發(fā)現(xiàn)；另一種是親履石刻所在之地進(jìn)行考察或者是剔拓原碑。一些珍貴稀罕的碑刻，往往湮沒于人跡罕至之處，搜訪石刻，便成為一種獨(dú)特的帶有考古性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、考察活動(dòng)。在宋代，這種風(fēng)尚已經(jīng)在某些好古學(xué)者如歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)中間形成。明代有都穆、楊慎、趙崡等學(xué)者，清初有顧炎武、朱彝尊、鄭簠、傅山等人，都進(jìn)行過訪碑。他們?cè)L碑的目的，或是借訪碑所獲得的史料進(jìn)行經(jīng)史考訂，或是尋求書法上的借鑒。^[19]

王念孫曾說：“秋盦司馬醉心金石，凡蠟屐所經(jīng)，斷碣殘碑，無不畢出。訪剔之勤，橅榻之精，實(shí)前人所未及。”^[20]黃易在濟(jì)寧任上，為治理河防，遍查運(yùn)河兩岸縣志和水系圖，親自勘查運(yùn)河西岸河防狀況及河道疏浚情況，深入研究黃泛區(qū)河道排水泄洪與運(yùn)河的關(guān)系和綜合治理的方案。黃易的訪碑活動(dòng)實(shí)際上和其所進(jìn)行的水利河防工作密切相關(guān)，因?yàn)樗仨毶钊胙芯慨?dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境及水利沿革、歷史人文等情況。對(duì)地理的關(guān)注和專業(yè)的知識(shí)對(duì)其訪碑工作非常有幫助。

黃易的訪碑活動(dòng)起源于何時(shí)已無法確考。1774年黃易于元氏縣中訪得《漢祀三公山碑》，謀于縣令王治岐移置縣城龍化寺，這可能是黃易訪碑的首次重大成績(jī)，他為自己刻“小松所得金石”印以紀(jì)其事，此印每每鈐于其珍賞的碑拓上（圖6）。同年黃易讀邢侗所撰縣志，按志索碑，于直隸南宮縣城內(nèi)尼寺訪拓《大隋南宮令宋君象碑》。1775年在直隸靈壽縣祁林院訪拓《大齊趙郡王□□□之碑》（高叡碑）。1780年于山東肥城縣孝堂山訪得《孝堂山石室畫像題字》。1784年，黃易與金鄉(xiāng)縣令馬于荃剔朱長(zhǎng)舒石室畫像及題字。同年遵翁方綱囑托，黃易親至《魯峻碑》手拓碑陰。1786年，黃易查閱《嘉祥縣志》時(shí)，發(fā)現(xiàn)記載紫云山有漢太子墓，久沒土中，親至其地勘察，發(fā)現(xiàn)原來是武氏祠堂，因?yàn)辄S河泛濫淤積沒入土中。由此訪得漢建和元年《敦煌長(zhǎng)史武君之碑》、武氏石闕銘。同年冬，又訪得武氏祠闕畫像及題字甚多。又于衛(wèi)輝府署輿人小室中意外訪獲《齊太公呂望表》上段，1791年又巧得下段，合為全石后移置府署衙神廟。1792年，于濟(jì)寧晉陽(yáng)山石佛足旁訪得《□以遵妻殷蔡造象銘》，于濟(jì)寧兩城山田旁訪得《漢朱君長(zhǎng)三字刻石》，后移置州學(xué)明倫堂。是年十月十九日，乃黃易五十壽辰，戚友咸集，黃易避喧泗河，遣工拓碑，于山東曲阜縣東關(guān)外廟壁間訪得《熹平二年殘碑》，同志者聞之共來作賀，碑后為阮元移置于孔廟同文門下。

黃易還有兩次大型的訪碑活動(dòng)。第一次，嘉慶元年（1796）九月初六日至十月初十日，黃易攜拓工二人，赴嵩洛訪碑，作《嵩洛訪碑日記》（圖7）。此次途經(jīng)蘭陽(yáng)、祥符、鄭州、滎陽(yáng)、汜水、鞏縣、偃師、登封、義井鋪、洛陽(yáng)、龍門、孟津、懷慶、清化、獲嘉、新鄉(xiāng)、衛(wèi)輝、滑縣，又自東明、曹州、巨野、嘉祥返回濟(jì)寧。黃易總結(jié)此次行程時(shí)云：“嵩洛多古刻，每遣工拓致，未得善本。嘗思親歷其間，剔石捫苔，盡力求之。嘉慶改元之秋，攜拓工二人，自蘭陽(yáng)渡河，驅(qū)車徑往，輪蹄小住，輒問貞珉，得即捶摹，篝燈展勘，不減與古賢晤對(duì)也。”第二次，嘉慶二年（1797）正月，黃易攜女婿李大峻訪岱，道經(jīng)鄒縣、曲阜、大汶口，二月至泰山，登頂遍拓諸碑并記有訪碑日記，又自泰安、張夏、歷城、長(zhǎng)清歸，并作“岱麓訪碑圖”冊(cè)（圖8）。

從兩次訪碑的日記來看，他的訪碑活動(dòng)有專業(yè)拓工協(xié)同，得到地方官員和金石同好的幫助，所到之處基本做到了徹底的訪求，其中包括向當(dāng)?shù)氐耐毓ふ{(diào)查碑刻狀況。有時(shí)候這種搜訪的細(xì)致性達(dá)到令人驚嘆的地步，在嵩山中岳廟前一對(duì)石人處，黃易竟然親驗(yàn)東側(cè)石人的冠頂，發(fā)現(xiàn)刻有一個(gè)“馬”字（圖9），云其“深刻極古，真漢人八分”^[21]。此拓的副本，黃易曾分贈(zèng)多人，其中贈(zèng)給張廷濟(jì)者，甚至被摹勒于硯上，傳為佳話（圖10）。

此外，在乾隆六十年（1795）九十月間，黃易因母喪回杭營(yíng)葬，暇時(shí)在杭州進(jìn)行了一次訪碑活動(dòng)。回程途中，又在蘇州、無錫、常熟、淮安等地稍作停留，訪古探友。由于正在守孝期間，此次尋訪古刻規(guī)模不大，且較為低調(diào)。

收獲的同時(shí)，這種訪碑活動(dòng)往往也面臨著危險(xiǎn)。顧炎武《金石文字記序》曾經(jīng)記述了原野訪碑的艱辛：

比而二十年間周游天下，所至名山巨鎮(zhèn)、祠廟伽藍(lán)之跡，無不尋求。登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，其可讀者必手自抄錄，得一文為前人所未見者，輒喜而不寐。^[22]

黃易的同鄉(xiāng)前輩丁敬為編纂《武林金石錄》，更是親履險(xiǎn)地：

當(dāng)其寒暑風(fēng)雨之不避，蛇虎肆毒之不畏，饑則餐霞，倦則憩石，辰出酉入，遂遘痎瘧。自言曾經(jīng)某地，遇鐫鑿隱隱可辨處，鼓勇即之。返則取徑甚微，浮土有聲，左右懸崖絕壁。設(shè)一蹉跌，下臨無地。偃伏移時(shí)，汗流股栗。有樵子導(dǎo)從，迂路始還。蓋瀕于危者屢矣，而終不悔也。^[23]

這種危險(xiǎn)遭遇黃易也一樣遇到。1775年，黃易在直隸靈壽縣祁林院訪拓北齊天保八年《高叡碑》，該地虎患嚴(yán)重。他在拓后心有余悸，自記云：“地僻多虎患，不可復(fù)拓。”^[24]

三、保護(hù)

古代碑刻，由于歷來缺乏系統(tǒng)而持久的保護(hù)，損毀相當(dāng)嚴(yán)重，又以體積龐大，難以遷移，尤難保藏。雖然歷史上刻意加以保護(hù)者不乏其人，如宋代孫覺之守湖州建墨妙亭，趙抃有藏春軒，其他有如洛陽(yáng)存古閣、西安碑林等，然而今存完好者只有西安碑林而已。葉昌熾曾說石刻有“七厄”^[25]，朱劍心則概括為崩溺、遷徙、摧殘、镵毀、妄刻、拓?fù)p、偽造、封禁八條。^[26]

對(duì)于訪獲的石刻，黃易并不據(jù)為私有，或居為奇貨，而是進(jìn)行妥善的保護(hù)。其保護(hù)方式主要有兩種： 一種是移置到官方機(jī)構(gòu)如學(xué)宮、衙廟；另一種是就地采取措施加以保護(hù)。如發(fā)掘武梁祠后，他就采取了就地重修的保護(hù)措施。黃易對(duì)于武梁祠的發(fā)掘及后續(xù)的研究，是具有考古學(xué)意義的。^[27]他對(duì)武梁祠的熱心保護(hù)，與他的發(fā)現(xiàn)者身份并進(jìn)行過深入的研究深有關(guān)聯(lián)，故而具有一種強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，正如他在《修武氏祠堂紀(jì)略》中所說：“今諸石縱橫原野，牧子樵夫豈知愛惜？不急收護(hù)，將不可問。古物因易而出，置之不顧，實(shí)負(fù)古人，是易之責(zé)也。”乾隆五十二年（1787）六月，黃易等人倡議重修武氏祠，并列出詳細(xì)的保護(hù)計(jì)劃。原先的考慮是“《武斑碑》宜與《武榮碑》并立濟(jì)學(xué)”，但因?yàn)槭凝嫶螅浦貌槐悖罱K采取就地保護(hù)的方法。只將“孔子見老子”畫像一石移置濟(jì)寧學(xué)宮明倫堂。黃易、李東琪、李克正等人商議后決定“就地創(chuàng)立祠堂，壘石為墻，第取堅(jiān)固，不求華飾。分石刻四處，置諸壁間，中立《武斑碑》。外繚石垣圍雙闕于內(nèi)，題門額曰‘武氏祠堂’。隙地樹以嘉木，責(zé)土人世守。”由于工程巨大，“非數(shù)百金不辦”，黃易倡議金石同好捐資以助其成（圖11、12）。建成之后，作《修武氏祠堂記略》鐫于石上。又邀翁方綱作《重立漢武氏祠石記》，于碑后模仿漢碑之例，列出了捐助者的姓名和錢數(shù)。考慮到“地有古碑，官拓易擾”，黃易等人“定價(jià)資其利而杜其累”。因?yàn)椤皾h人造石室、石闕后地已淤高”，為了使后人拓取方便，黃易要求“興工時(shí)宜平治數(shù)尺，俾碑石盡出，不留遺憾”。祠堂建成，“有堂蔽覆，棰拓易施。翠墨流傳，益多從此。人知愛護(hù)，可以壽世無窮，豈止二三同志飽嗜好于一時(shí)也哉”。^[28]

在這份捐助名單上，鐫刻了為重建武梁祠而捐款的82人的姓名，其中大半為黃易的金石同好，共募得71萬錢，大約相當(dāng)于白銀700余兩。其中黃易一人便捐了14萬錢，約占總數(shù)的五分之一。葉昌熾在《語石》中說“嘉祥紫云山武梁祠堂漢刻，亦賴孫伯淵之力得庇一廛”^[29]，其實(shí)孫星衍在其中只是捐資了三千錢而已。以出資論，黃易獨(dú)捐14萬錢，為其中最多者，又倡導(dǎo)、謀劃其事，是真正的第一功臣。

對(duì)于武梁祠畫像的殘石，黃易也十分珍視，不忍毀棄，將一些碎石雕琢為硯（圖13）。他曾經(jīng)訪得一塊武梁祠畫像殘石，此殘石高四寸廣六寸，中有一小馬畫像，右有八分題字一行曰“此□□金□□”（圖14），后贈(zèng)阮元雕琢為硯，嵌于文選樓墻壁之中。從今天的觀點(diǎn)看，這對(duì)于科學(xué)保護(hù)武梁祠遺跡存在一定的隨意性與局限性，這一方殘石今日流落何方已不得可知，對(duì)后人的研究而言也成為一種遺憾。但小件漢畫殘石本身保存不易，這件事情相較于黃易對(duì)于武梁祠所做的工作而言，依然是瑕不掩瑜的。^[30]

四、著述

黃易的著述有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬萊閣金石目》、《黃小松先生嵩麓訪碑記》（《嵩洛訪碑日記》）、《岱巖訪古日記》、《秋盦遺稿》、《秦漢魏六朝碑刻輿地考》（小蓬萊剩稿）、《黃小松輯釋吉金拓本》、《豐潤(rùn)古鼎考》、《武林訪碑錄》等，又輯有《黃氏秦漢印譜》（又名《秦漢銅印》），自輯刻印為《種德堂集印》、《黃小松印存》。今擇其中與金石學(xué)相關(guān)之重要者略述于下：

《小蓬萊閣金石文字》（不分卷），正式成書于嘉慶五年（1800），后有道光十四年（1834）石墨軒刊本（圖15）。據(jù)翁方綱題詞，此書為“錢唐黃秋盦小蓬萊閣所藏金石，就其罕傳者雙鉤鋟木以共同好”。收錄石經(jīng)殘碑、魏君碑、朱君碑、靈臺(tái)碑、譙君碑、王稚子闕、范式碑、三公山碑、武梁祠像唐拓本、趙君碑等善本碑帖。根據(jù)原碑拓本雙鉤摹刻并錄釋文，后附各家重要題跋，融合了石刻著錄“摹圖”“錄文”“跋尾”三種方式為一體。此書價(jià)值在于將碑帖中的珍秘善本公諸于世，以利金石同好欣賞研究，在當(dāng)時(shí)可謂一大善舉。

然而，有學(xué)者認(rèn)為黃易刻意忽略對(duì)于武梁祠“畫像”的傳播與研究。巫鴻在《武梁祠——中國(guó)古代畫像藝術(shù)的思想性》一書中論述：“盡管有清一代金石學(xué)家都贊美武氏祠石刻畫像，視其為無價(jià)之寶，但這些畫像石在出土后的幾十年間卻從未被出版印行過。反之，這期間卻有超過十位重量級(jí)的學(xué)者在其金石著作中，以文字的形式詳細(xì)描述和評(píng)說武氏祠畫像石。他們記錄下每石的形狀，以及上面所刻的建筑、樹、動(dòng)物和鳥。對(duì)他們來說，描述畫像遠(yuǎn)比復(fù)制它們來得重要。因?yàn)橹挥性谖淖值膶哟紊希@些畫像石才能與寫在紙上的儒家經(jīng)典相聯(lián)系和對(duì)應(yīng)……就連黃易本人也從未刊行拓自其發(fā)掘的武氏祠石刻的拓片，而是印行了他收藏的所謂‘唐拓’，盡管這份拓本只包含很小一部分武梁祠畫像。”^[31]

事實(shí)上，因?yàn)榫窒抻诘癜嬗∷⒌某杀竞图夹g(shù)，在古代中國(guó)出版一部著作是需要付出相當(dāng)?shù)馁Y金，才能雇用刻工雕版付梓，而“圖錄”性質(zhì)的刻板要求則更高。黃易的摯友翁方綱在給黃易信中說到自己著有《金陵訪碑略記》五卷，卻無力付剞劂。^[32]即使是官至大學(xué)士的翁方綱，刻書尚且如此困難，對(duì)于身份與地位不如翁方綱的黃易來說，恐怕更是難上加難。此外，《小蓬萊閣金石文字》的纂輯理念主要是將傳世古碑帖中的善本秘本以盡可能還原的方式公諸同好研究鑒賞。事實(shí)是，黃易在當(dāng)時(shí)已經(jīng)盡可能地運(yùn)用自己在山東的地緣優(yōu)勢(shì)，精拓這批新出土的畫像石，廣泛地寄贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的學(xué)者，供他們鑒賞和研究。就現(xiàn)今可知的記載，在1794年至1795年間，黃易貽王昶漢刻畫像二十余種。此外，翁方綱、畢沅、錢坫、汪楍等人都曾獲贈(zèng)黃易的新拓本。據(jù)周佩珠介紹，北京故宮博物院還有黃易拓贈(zèng)徐星伯的三巨卷。黃易還寄贈(zèng)給錢大昕及其女婿瞿中溶，在瞿中溶的《漢武梁祠畫像考序》中，清楚地記載了這樣一段文字：

乾隆中，予友杭州黃小松郡丞易官山左，癖愛金石，乃親至其地搜訪蹤跡，一一出諸土中。重為建立并募善手精拓以貽同好。較洪氏所見雖又有殘闕，而別得一石，有顏淑獨(dú)處等十榜所題百余字及畫像，則又洪氏所未見而為小松創(chuàng)獲者也……翁覃溪閣學(xué)、畢秋帆尚書先后以此刻載之《兩漢金石記》及《山左金石志》，皆愛其文字而錄，之于畫像多忽，未為深考。王蘭泉司寇又以其圖縮刻《金石萃編》中。^[33]

這些史料可以充分地證明，包括黃易在內(nèi)的學(xué)者并非忽略對(duì)于武梁祠“畫像”的復(fù)制、傳播和研究，只是限于當(dāng)時(shí)的出版條件和著作的體例，他們大多只能采用文字描述這種方式來記錄史料。

《黃氏秦漢印譜》（又名《秦漢銅印》）一冊(cè)，《中國(guó)印學(xué)年表》記成書于乾隆五十九年（1794）。黃易約在乾隆六十年（1795）為王轂作《題王蓮湖漢銅印譜》，記載了濟(jì)寧吳好禮世德堂所藏印章散失，黃易初得十余方，后鄭魯門“自金鄉(xiāng)持來六巨櫝，為印五百四十。又小匣為印二十有七，吳氏物居多。易力薄，留小匣。趣王刺史蓮湖購(gòu)六櫝官印”^[34]。此譜部分為黃氏舊藏，而大部分為吳好禮舊物。全譜存官印94方，私印282方，合計(jì)為376印。^[35]

《小蓬萊閣金石目》（稿本，不分卷），共計(jì)八冊(cè)，今藏南京圖書館。其中朱方格本二冊(cè)（圖16），烏絲欄本六冊(cè)（圖17）。前者金石兼錄，止于唐代，后者僅錄石刻，但下限迄于元代，且烏絲欄本較朱方格本記述為詳，似分別為稿本與清稿本。^[36]初稿約纂成于嘉慶元年（1796）。稿本歷經(jīng)江鳳彝、魏錫曾、丁丙等人收藏，首頁(yè)鈐有黃易親刻“小蓬萊閣金石文字”朱文印章。此書實(shí)際為黃易金石收藏的目錄底本，大致以朝代劃分，分為三代石刻、秦石刻、漢石刻、魏石刻、吳石刻、晉石刻、前秦石刻、后燕石刻、梁石刻、后魏石刻、北齊石刻、后周石刻、隋石刻、唐石刻、宋石刻、遼石刻、金石刻、元石刻，又附仿古石刻于后。碑目體例大致為先列碑名、書體，次列地點(diǎn)等相關(guān)信息和藏本由來，如是親自所訪則記錄訪碑時(shí)間地點(diǎn)，同好贈(zèng)送也記錄在冊(cè)，有的碑刻還會(huì)加以簡(jiǎn)單的鑒定斷語，如某些碑刻為偽造或贗鼎，亦加以注明，對(duì)于考察黃易的金石收藏具有重要的參考意義。“石目”之外，尚有“金目”一冊(cè)藏于國(guó)家圖書館，共計(jì)六十一葉，封面題“黃小松司馬藏三代至宋元金石目”，下鈐“小松所得金石”白文方印，并有同治丙寅（1866）沈樹鏞、1928年劉之泗跋。此冊(cè)分列三代金文、漢金文、魏金文、晉金文、北魏金文、北齊金文、隋金文、唐金文、后唐金文、后晉金文、后周金文、吳越金文、后吳金文、南漢金文、南唐金文、宋金文、金金文、元金文，著錄體例與石刻目略同。此冊(cè)為清稿本，與前述八冊(cè)中的清稿本系列為同一體系。

《秦漢魏六朝碑刻輿地考》（小蓬萊剩稿），不分卷，清刻本。此書實(shí)際上是《小蓬萊閣金石目》的一部分，共收錄碑刻220種。采用分代著錄的方法，依次記錄碑名、書體、年代、原石所在、注釋。雖然題名為《秦漢魏六朝碑刻輿地考》，實(shí)際亦混入了隋、宋石刻，可見審核并不精當(dāng)，應(yīng)當(dāng)系后人付刻。

除以上著作之外，我們還不應(yīng)忽略黃易的“訪碑日記”和“訪碑圖冊(cè)”。黃易的訪碑日記是作者親自搜訪碑刻的忠實(shí)記錄。兩種日記當(dāng)中以《嵩洛訪碑日記》最為詳細(xì)，每天所經(jīng)過的地點(diǎn)、沿途看到的風(fēng)土人情、欣賞到的景色、所訪拓的碑刻情況以及當(dāng)時(shí)的交游情況都有忠實(shí)的記錄。^[37]今天所見到的《岱巖訪古日記》一般是吳隱整理的排印本，記錄較為簡(jiǎn)略，少了對(duì)沿路風(fēng)土人情的記錄。從黃易的日記原稿來看，這些記錄十分潦草，有相當(dāng)多的涂改和省略，說明這種記錄是即時(shí)進(jìn)行的，并非日后進(jìn)行的補(bǔ)記。在原稿的后面又多記錄書帳，這些在吳隱的排印本中被略去，而且文字也有所變動(dòng)。

阮元評(píng)價(jià)黃易的訪碑圖冊(cè)云：“小松嘗自作得碑二十四圖及嵩洛、泰岱訪碑圖，以秀逸之筆，傳邃古之情，得未曾有。”^[38]葉昌熾論云：“野寺尋碑，荒崖捫壁，既睹名跡，又踐勝游，此宗少文、趙德甫不能兼得也。前人往往繪圖記事，以留鴻爪……小松本工山水，親為點(diǎn)染，超入神品。”^[39]這些圖畫是和其“訪碑日志”相配合的，既有“嵩洛訪碑圖”，就有“嵩洛訪碑日記”，既有“岱麓訪碑圖”，也就有“岱巖訪古日記”。其創(chuàng)作過程應(yīng)該是隨時(shí)隨地勾摹草圖粉本，然后創(chuàng)作，這種記錄基本是寫實(shí)的，同時(shí)帶有一種考古筆記的性質(zhì)。畫上的說明性文字，是以后根據(jù)日記整理所題。近年面世的《嵩洛訪碑日記暨丙辰隨錄手稿》（圖18），即為明證。白謙慎曾經(jīng)考察過中國(guó)古代“讀碑圖”的創(chuàng)作范式，如傳為李成的《讀碑窠石圖》、鄭法士和韋偃和清初張風(fēng)的《讀碑圖》等，這些創(chuàng)作并非是畫家親自進(jìn)行的活動(dòng)。^[40]然而身兼金石家和畫家身份的黃易，將自己的親身訪碑實(shí)踐融入寫實(shí)性的訪碑畫作當(dāng)中，確實(shí)是一種全新的創(chuàng)作模式。圖成以后，作者以之廣征題跋，加入同時(shí)其他名人學(xué)者的詩(shī)文創(chuàng)作，訪碑者與觀賞者這項(xiàng)共同的風(fēng)雅工作，其實(shí)也是在傳播宣揚(yáng)其訪碑的經(jīng)歷，增強(qiáng)其影響力。

五、傳播與交流

黃易在乾嘉時(shí)期的金石學(xué)領(lǐng)域享有極高的聲譽(yù)，細(xì)究其原因，有兩點(diǎn)尤其值得我們注意。

首先，黃易的身份是政府官員，具有一定的社會(huì)地位。他可以憑借官場(chǎng)以及學(xué)術(shù)界的人際網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行金石碑拓的收藏和研究，這是普通的金石收藏家所無法企及的。黃易的官場(chǎng)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)是很龐大的，他與清宗室弘旿、乾隆十一子永瑆、和珅的弟弟和琳、兩江總督尹繼善的兩個(gè)兒子慶霖、慶桂十分交好，在山東與伊阿江、李亨特、王秉韜，在京城時(shí)與翁方綱、紀(jì)昀、朱筠、張壎等交往密切。在黃易赴嵩洛訪碑時(shí)，當(dāng)?shù)禺呫淠桓械耐鯊?fù)等在接待、住宿上予以足夠的方便，棰拓的自由度也很大，甚至可以通過官方網(wǎng)絡(luò)來募求拓工。^[41]

其次，清代學(xué)人幕府對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)建設(shè)具有卓著的貢獻(xiàn)，而黃易與乾嘉時(shí)期朱筠、畢沅、阮元三大學(xué)人幕府均有極為密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系使黃易結(jié)識(shí)了大批社會(huì)名流和學(xué)者，建立起自己的關(guān)系網(wǎng)，同時(shí)開闊了眼界，擴(kuò)大了自身的發(fā)展環(huán)境。1777年黃易進(jìn)京，是他開闊交游的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這里，他與翁方綱建立了非常密切的聯(lián)系。而翁方綱是朱筠的好友，因此與朱筠的交往也是黃易來京最大的收獲之一。黃易曾與朱筠同訪漢印于京師，正是這次黃易獲得了《漢石經(jīng)殘碑》拓本，作為見證者的朱筠不無羨意地為之題跋（圖19）。

朱筠（1729—1781）字竹君，號(hào)笥河，直隸大興人。乾隆十九年進(jìn)士，歷任武英殿編修、會(huì)試同考官、順天鄉(xiāng)試同考官、福建鄉(xiāng)試主考官、安徽學(xué)政、福建學(xué)政，被目為“乾嘉樸學(xué)家的領(lǐng)袖”^[42]。乾隆三十八年，奏請(qǐng)開四庫(kù)館，后即于四庫(kù)館供職。江藩在《漢學(xué)師承記》中稱其學(xué)“地負(fù)海涵，淵停岳峙”，在士人中享有崇高威望，“一時(shí)名士皆從之游，學(xué)者以不得列門墻為憾”^[43]。其幕府特征是大力提倡漢學(xué)，成為漢學(xué)家產(chǎn)生和聚集的場(chǎng)所，對(duì)漢學(xué)發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用。朱筠幕府中有章學(xué)誠(chéng)、邵晉涵、王念孫、汪中、洪亮吉、黃景仁、武億、錢坫等，其中大多與黃易有所交往。此外，翁方綱入室弟子謝啟昆與黃易也有交往，謝啟昆幕府也是有一定影響的學(xué)人幕府，錢大昕之弟錢大昭即曾入其幕。黃易廣博的金石收藏，在這些漢學(xué)家中間非常具有吸引力。例如嘉慶四年（1799）冬，曾在朱筠幕府中的著名學(xué)者王念孫視漕泲上，與黃易會(huì)晤并為“嵩洛訪碑圖”題跋，曾就《開母石闕》與之探討：

啟母石闕，好古家久殫精力矣，今秋盦多考出二十余字，又補(bǔ)正褚氏誤闕二圖，沙塵千余載忽焉顯豁，誠(chéng)為一快。余亦校正數(shù)字，惜篋中書籍無多，又匆匆北還，未及細(xì)與商榷，他日得暇脫稿，當(dāng)郵以就正也。

畢沅（1730—1797）字纕蘅，號(hào)秋帆，江蘇鎮(zhèn)洋人。乾隆二十五年進(jìn)士，殿試第二，乾隆因其文極精彩，特擢為狀元。歷任甘肅道臺(tái)、陜西布政使、陜西巡撫、河南巡撫、湖廣總督等職。他是清代著名的學(xué)者官員，經(jīng)史、小學(xué)、金石、地理無所不通。其幕府分為陜西、河南、湖北三個(gè)時(shí)期，幕中多為嗜古之士，著名的有嚴(yán)長(zhǎng)明、程晉芳、錢坫、孫星衍、王復(fù)、洪亮吉、黃景仁、武億、凌廷堪、邵晉涵、章學(xué)誠(chéng)、方正澍、江聲、梁玉繩、汪中、鄧石如、史善長(zhǎng)等。乾隆五十年（1785）夏，由嚴(yán)長(zhǎng)明作緣，黃易購(gòu)歸《王稚子闕》。同年七月，畢沅、孫星衍、嚴(yán)長(zhǎng)明、洪亮吉、王復(fù)于大梁節(jié)署同觀黃易所藏《范式碑》并題跋。乾隆五十一年（1786），畢沅在為黃易《漢石經(jīng)殘碑》題跋中道：“小松家藏金石甚富，每獲宋拓本必索余題跋并以屬幕中好古之士翰墨之緣，亦一時(shí)之盛也。”黃易在赴嵩洛訪碑時(shí)，得到曾經(jīng)在畢沅幕中的王復(fù)、武億等舊友的幫助。畢沅幕府尤其重視金石文獻(xiàn)的搜訪和研究，纂有《關(guān)中金石記》《中州金石記》。乾隆五十九年（1794），畢沅巡視山東，阮元倡議編纂《山左金石志》，畢沅因年邁加之政務(wù)繁忙，商定體例后將編書之責(zé)托付給阮元。書成之后，為表達(dá)對(duì)畢沅的尊敬，此書仍署畢沅、阮元同纂。黃易曾得畢沅所贈(zèng)《曶鼎》拓片并記錄器形、自書釋文（圖20），拓片題首中恭敬地稱畢沅“畢師秋帆”。^[44]

阮元（1764—1849）字伯元，號(hào)蕓臺(tái)。儀征人。乾隆五十一年進(jìn)士。歷官乾、嘉、道三朝，歷任山東、浙江學(xué)政，浙江、河南、江西巡撫，漕運(yùn)、湖廣、兩廣、云貴總督，歷兵部、禮部、戶部、工部侍郎，拜體仁閣大學(xué)士。阮元學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)史、小學(xué)、算術(shù)、輿地、金石、校勘均極精通。一生著述宏豐，又主持修纂了《經(jīng)籍籑詁》《十三經(jīng)注疏》《皇清經(jīng)解》等大型總結(jié)性漢學(xué)典籍。阮元幕府有幕賓一百二十余人，幾乎匯聚了乾嘉至道光初年朝野中一流的漢學(xué)家和詩(shī)文作家，其中有段玉裁、焦循、顧廣圻、江藩、臧庸、李銳、嚴(yán)杰等著名學(xué)者，又有趙魏、朱為弼、孫星衍、武億、朱文藻、何元錫、段松苓等潛心金石學(xué)整理研究之人，此外，陳鴻壽、陳豫鍾等黃易舊友也曾協(xié)助過阮元。其主持修纂的金石學(xué)著作有《山左金石志》《兩浙金石志》《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》等。阮元每過任城，必于黃易署齋中觀摩其收藏，“留連竟日不忍去”。乾隆五十八年（1793）春，黃易招朱文藻游山左，阮元、孫星衍皆蒞任青齊，各傾篋商考，且命工匠廣拓摩厓穹碑。這年冬天，阮元在曲阜，適逢黃易的訪碑人以見漢隸殘石（即黃易避壽所獲《熹平二年殘碑》，圖21）來告，阮元“亟命掘土出之，舁至試院，手剔其文，乃熹平二年刻也……為移置孔廟同文門之側(cè)”^[45]。嘉慶二年（1797），黃易赴岱巖訪碑，得到了剛剛在山左形成的孫星衍幕府的幫助。^[46]同年阮元、畢沅編纂的《山左金石志》由小瑯?gòu)窒绅^梓行，此書引用了黃易等人的先期著錄成果，阮元曾云：“兗濟(jì)之間，黃小松司馬搜輯已先賅備。”嘉慶九年（1804），阮元刻成《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》一書，也利用了黃易的部分收藏，如“漢宜子孫鐸”、“晉永昌椎”等。^[47]

由于受地域的限制，黃易與當(dāng)時(shí)金石同好所采取的交流方式是以書信往來為主。梁?jiǎn)⒊摷扒宕鷮W(xué)者學(xué)術(shù)交流多用函札：

后輩之謁先輩，率以問學(xué)書為贄。有著述者則媵以著述。先輩視其可教者，必報(bào)書，釋其疑滯而獎(jiǎng)進(jìn)之。平輩亦然，每得一義，輒馳書其共學(xué)之友相商榷，答者未嘗不盡其詞。凡著一書成，必經(jīng)摯友數(shù)輩嚴(yán)勘得失，乃以問世，而其勘也皆以函札。此類函札，皆精心結(jié)撰，其實(shí)即著述也。此種風(fēng)氣，他時(shí)代亦間有之，而清為獨(dú)盛。^[48]

今天尚存有大量黃易與當(dāng)時(shí)學(xué)者金石學(xué)探討的書札，如翁方綱、武億、吳錫麒、趙魏、沈啟震、余集等。其中黃易與翁方綱本不相識(shí)，正是通過信札，結(jié)交了這位“金石至友”。兩人之間有大量的書信往還，內(nèi)容幾乎全部是有關(guān)金石收藏和探討的。如乾隆四十九年（1784）秋，翁方綱函囑黃易親至《魯峻碑》手拓碑陰，黃易踐諾，翁方綱作《魯峻碑陰歌報(bào)黃秋盦作》，中有“武林黃九官濟(jì)州，眼照萬古腸為熱。諾我此段煩急足，三度緘來冒風(fēng)雪。今秋始得手量石”句。^[49]

再如武億致黃易信札中，也記有黃易以玉版連紙一束寄去托其拓河南碑刻，并以《修武氏祠堂記略》一文就正之事，武億對(duì)一些文字的細(xì)節(jié)處提出了建議。在另一封信中，武億提到，由于自己沒有讀過宋代洪適的《隸釋》，黃易便將此書相借，武億讀后，對(duì)《隸釋》的記載提出一些看法并與黃易商討。^[50]另黃易在自題中岳廟“馬”字拓本（風(fēng)雨樓舊藏）時(shí)云：“中岳廟前石人，武虛谷疑其有字。易親觀仆輩細(xì)拓，只于石人頂上得此一字。亟馳書相告，而《金石志》已刻成。”生動(dòng)記述了二人學(xué)術(shù)交流之一例。

有的信札中，還留存了金石學(xué)家收集和置換金石碑拓的細(xì)節(jié)性史料，如與趙魏的通信中顯示出黃易與趙魏在購(gòu)買碑拓上還有經(jīng)濟(jì)往來。趙魏曾以趙孟頫《道德經(jīng)》《蒼蠅賦》托售，黃易在回信中說《道德經(jīng)》“歲底再無人要，弟當(dāng)寄還”云云，又提到有銀存奚岡處，托趙魏購(gòu)碑帖可從奚岡處支取。嘉慶五年（1800）趙魏自粵還，黃易致信乞分惠粵中碑拓：“吾兄在粵中得拓本乞分惠。粵碑弟與鐵橋甚少也。”

六、余論

梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書中評(píng)論：

金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也。自顧炎武著《金石文字記》，實(shí)為斯學(xué)濫觴……顧、錢一派專務(wù)以金石為考證經(jīng)史之資料，同時(shí)有黃宗羲一派，從此中研究文史義例……別有翁方綱、黃易一派，專講鑒別，則其考證非以助經(jīng)史矣。^[51]

在金石學(xué)史上，黃易的家庭背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)歷注定他不是以一個(gè)漢學(xué)家的身份出現(xiàn)，而是以一個(gè)金石資料的搜訪者、發(fā)現(xiàn)者、收藏者、整理者以及一個(gè)慷慨的提供者出現(xiàn)。雖然他也有考證經(jīng)史小學(xué)的文字留存，但顯然并不以此見長(zhǎng)，而是注重碑拓版本優(yōu)劣的鑒別和書法藝術(shù)上的源流考辨。這種偏重于金石考古、鑒定收藏、書法流變的金石學(xué)派，與顧炎武、錢大昕等人的訂補(bǔ)經(jīng)史小學(xué)已經(jīng)有很大的分別。客觀地說，雖然黃易的金石學(xué)研究總體還停留在鑒賞與收藏上，但是他并不像某些藏家把自己的藏品秘不示人，而是以一種開放性的姿態(tài)，通過廣泛地交流，與乾嘉時(shí)期聚攏的一大批金石學(xué)同好，共同進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和探討。

自從乾隆三十八年（1773）朱筠奏請(qǐng)開四庫(kù)館，此后稽古之風(fēng)大行，樸學(xué)趨于興盛。黃易的金石學(xué)整理和研究，正和此時(shí)呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)全盛期的氣象和氛圍息息相關(guān)。以黃易、翁方綱等為中心的金石學(xué)家互相交流，研究探討，既對(duì)傳統(tǒng)的金石學(xué)治學(xué)方式有著繼承，又摒棄了以往鑒藏家“居奇”“自珍”“秘玩”的心態(tài)，呈現(xiàn)出一種慷慨和開放的氣度，此時(shí)學(xué)者之間的聯(lián)系前所未有地被加強(qiáng)，關(guān)系也更為融洽。也正是這種收藏家與學(xué)者，金石學(xué)家與漢學(xué)家共同“疑義相析”的學(xué)術(shù)交流，成就了乾嘉金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的極盛。黃易的金石發(fā)現(xiàn)與收藏，他的開放與交流的學(xué)術(shù)心態(tài)，在清代學(xué)術(shù)史上自有其不可磨滅的貢獻(xiàn)。

繼承黃易與翁方綱的金石學(xué)鑒賞一派者甚多，如張廷濟(jì)、翁樹培等人，此后愈漸趨于瑣細(xì)。道咸以后，金石學(xué)鑒賞派逐漸位居主流，運(yùn)用金石史料訂正經(jīng)史小學(xué)的學(xué)者后繼乏人。李慈銘在描述當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣指出：

嘉慶以后之為學(xué)者，知經(jīng)之注疏不能遍觀也，于是講《爾雅》，講《說文》。知史之正雜不能遍觀也，于是講金石，講目錄。志已偷矣。道光已下，其風(fēng)愈下，《爾雅》《說文》不能讀，而講宋版矣，金石目錄不能考，而講古器矣。至于今日，則詆郭璞為不學(xué)，許君為蔑古。偶得一模糊之舊槧，亦未嘗讀也，瞥見一誤字，以為足補(bǔ)經(jīng)注矣。間購(gòu)一缺折之贗器，亦未嘗辨也，隨摸一刻劃，以為足傲漢儒矣。金石則歐、趙何所說，王、洪何所道，不暇詳也，但取黃小松《小蓬萊閣金石文字》數(shù)冊(cè)，而惡《金石萃編》之繁重，以為無足觀矣。目錄則晁、陳何所受，焦、黃何所承，不必問也，但取錢遵王《讀書敏求記》一書，而厭《四庫(kù)提要》之浩博，以為不勝詰矣。若而人者，便足抗衡公卿，傲睨人物，游談廢務(wù)，奔競(jìng)?cè)∶灰褳殍F中之錚錚，庸中之佼佼，可不痛乎！^[52]

這一狀況，正是漢學(xué)式微的表現(xiàn)，清朝后期，社會(huì)問題大量暴露出來，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，實(shí)用之學(xué)占據(jù)主流，而考據(jù)之盛世，自此已不復(fù)存矣。

[1] 相關(guān)論述請(qǐng)見朱劍心《金石學(xué)》，文物出版社，1981年版，頁(yè)4、13、34。

[2] 陸和九《中國(guó)金石學(xué)講義》，北京圖書館出版社，頁(yè)390。

[3] 李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》卷三，清光緒刊本。

[4] 收錄于《石刻史料新編》第一輯，冊(cè)23。臺(tái)灣新文豐出版公司，1982年版。

[5] 張燕昌《金石契》，清乾隆四十三年刊本嘉慶增修本。

[6] 收入《中國(guó)國(guó)家圖書館碑帖精華》第八冊(cè)，北京圖書館出版社，2001年版。

[7] 沈津《翁方綱題跋手札集錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版，頁(yè)454。

[8] 翁方綱《黃秋盦傳》，《復(fù)初齋文集》卷十三，清刊本。

[9] 錢大昕《小蓬萊閣金石文字序》，《小蓬萊閣金石文字》，清嘉慶刊本。

[10] 是書有同治年間鮑康題跋，孫殿起《販書偶記》曾著錄。

[11] 阮元《小滄浪筆談》卷二，叢書集成初編本，商務(wù)印書館，1936年版。

[12] 黃易《嵩洛訪碑日記》，收入《叢書集成新編》冊(cè)52，臺(tái)灣新文豐出版公司，1985年版。

[13] 黃易《小蓬萊閣金石文字》（鄭文焯批注本），清嘉慶五年刊。鄭批云：“此武進(jìn)唐氏舊拓。蓋即唐氏在宋時(shí)手自精拓本也，后遂傳為唐拓。翁、黃諸賢每好侈言名跡，未考定武進(jìn)唐氏為誰何，輒究紙、墨色之古，稱為‘唐拓’。小松言宋人拓后久埋土中至今始出，今拓即宋拓也，此語近是。乃必謂宋以前，亦無塙證。余所藏婁壽、譙敏二碑，是宋摹宋拓，覃溪亦題為唐拓本，豈石墨亦有不虞之譽(yù)耶？”

[14] 見馬子云《談武梁祠畫象的宋拓與黃易拓本》，載《故宮博物院院刊》，1960年00期。

[15] 見王厚之《鐘鼎款識(shí)》，嘉慶七年阮元積古齋影刻本。

[16] 黃易刻“夢(mèng)華館印”邊款。

[17] 黃易在1787年前后曾為武億手鐫名章三方，同時(shí)委托其幫助拓取河南登封一帶石刻。

[18] 黃易《小蓬萊閣金石文字》，清嘉慶五年刊本。

[19] 關(guān)于清初及以前的訪碑活動(dòng)，白謙慎《傅山的世界——十七世紀(jì)中國(guó)書法的嬗變》、薛龍春《鄭簠研究》兩書都有比較詳細(xì)的論述。

[20] 見王念孫跋黃易“嵩洛訪碑圖冊(cè)”。

[21] 黃易《嵩洛訪碑日記》，叢書集成新編本，臺(tái)灣新文豐出版公司，1985年版。

[22] 《石刻史料新編》第一輯，冊(cè)12，臺(tái)灣新文豐出版公司，1982年版，頁(yè)9191。

[23] 趙一清《東潛文稿》，遼寧教育出版社，1998年版，頁(yè)107。

[24] 黃易《小蓬萊閣金石目》，原稿本。

[25] 見葉昌熾《語石》卷九，遼寧教育出版社，1998年版，頁(yè)252—253。

[26] 朱劍心《金石學(xué)》，文物出版社，1981年新1版，頁(yè)293。

[27] 巫鴻認(rèn)為，武梁祠的出土，“對(duì)一般性學(xué)術(shù)史說來”，“是中國(guó)歷史上第一次有計(jì)劃的考古發(fā)掘”。見《武梁祠——中國(guó)古代畫像的思想性》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年版，頁(yè)12。

[28] 徐宗幹《濟(jì)寧碑目志》，收入《石刻史料新編》第三輯冊(cè)26，臺(tái)灣新文豐出版公司，1986年版。

[29] 《語石》卷十，遼寧教育出版社，1998年版，頁(yè)272。

[30] 武梁祠現(xiàn)存殘石均已被研究者詳細(xì)記錄并編號(hào)，此石（硯）今日在何處尚是疑問。事見王昶《金石萃編》卷二十一。

[31] 巫鴻《武梁祠——中國(guó)古代畫像藝術(shù)的思想性》（The Wu Liang Shrine： The Ideology of Early Chinese Pictorial Art），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年版，頁(yè)55。這本書在1989年獲得全美亞洲學(xué)年會(huì)最佳著作獎(jiǎng)。中譯本由生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年出版。該書對(duì)于武梁祠的發(fā)現(xiàn)和研究歷史的論述中出現(xiàn)不少語病和謬誤，如“他們記錄下每石的形狀，以及上面所刻的建筑、樹、動(dòng)物和鳥。”（頁(yè)55）“早在黃易發(fā)掘武氏祠之前就移到濟(jì)寧孔廟的武榮碑也被發(fā)現(xiàn)了。”（頁(yè)15）這些句子不僅存在語病，而且與史實(shí)也不盡相符，如第二句中的“武榮碑”，似乎是“武斑碑”之誤，因?yàn)椤拔錁s碑”早已置立于濟(jì)寧學(xué)宮中，談不上再次“發(fā)現(xiàn)”。“武斑碑”倒是黃易之前發(fā)現(xiàn)的，但并未移置孔廟，而是后來就地保存于重立的武氏祠中。因?yàn)槲椅茨軝z獲英文原著，也許這一類的錯(cuò)誤僅僅是翻譯者造成的。

[32] 見《翁覃溪手札》（上海圖書館藏），轉(zhuǎn)引自沈津《翁方綱題跋手札集錄》，頁(yè)573。實(shí)際上，翁方綱《復(fù)初齋文集》三十五卷，也是在其去世后才由門下弟子聚資付刻。

[33] 瞿中溶著、劉承幹校《漢武梁祠畫像考》，清吳興劉氏希古樓刊本。

[34] 黃易《秋盦遺稿》，續(xù)修四庫(kù)全書本，冊(cè)1466，上海古籍出版社，1995年版。

[35] 此譜韓天衡《天衡印譚》又記“成書當(dāng)在嘉慶初年”。上海書店，1993年版，頁(yè)308。

[36] 徐憶農(nóng)先生認(rèn)為南京圖書館所藏《小蓬萊閣金石目》實(shí)為兩種稿本，但未明為何編為一種。另《中國(guó)古籍善本書目》史部一四四八三著錄：“小蓬萊閣金石目不分卷，清黃易藏并撰，稿本，清孫星衍題款。”此本國(guó)家圖書館藏，九行二十一字，白口，四周單邊，一冊(cè)。同時(shí)，上海圖書館網(wǎng)絡(luò)版館藏古籍書目著錄：“小蓬萊閣金石目不分卷，清黃易藏并撰，稿本，六冊(cè)。”參閱徐憶農(nóng)《南京圖書館藏稿本〈小蓬萊閣金石目〉》，故宮博物院編《黃易與金石學(xué)論集》，故宮出版社,2012年版，第346—349頁(yè)。

[37] 《嵩洛訪碑日記》傳本頗多，如伍崇曜刻《粵雅堂叢書》本，后輯入《叢書集成初編》，所據(jù)底本為黃石溪鈔本。另臺(tái)灣“國(guó)家圖書館”有莫棠藏鈔本，其他尚有國(guó)家圖書館劉履芬等藏鈔本數(shù)種，近年黃易稿本亦現(xiàn)身拍場(chǎng)。

[38] 阮元《小滄浪筆談》卷二，叢書集成初編本，商務(wù)印書館，1936年版。

[39] 葉昌熾《語石》卷十，遼寧教育出版社，1998年版，頁(yè)273。

[40] 詳見白謙慎《傅山的世界——十七世紀(jì)中國(guó)書法的嬗變》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年版，頁(yè)223、頁(yè)226—227。

[41] 日本“網(wǎng)絡(luò)論”學(xué)者金子郁容將這種“人際網(wǎng)絡(luò)的建立”闡釋為“具有固有意志和主體性的單元（個(gè)人或人的集團(tuán)）根據(jù)各自的自由意志參加而形成的統(tǒng)一體。”這種“建網(wǎng)”一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生個(gè)體松散地存在之時(shí)所無法得到的力量，并可以通過這種力量來解決一些問題，產(chǎn)生一加一等于三的“魔力”。這一論點(diǎn)請(qǐng)見《建網(wǎng)的招待》（ネットワークへの招待）一書。此處轉(zhuǎn)述自王標(biāo)《城市知識(shí)分子的形態(tài)——袁枚及其交游網(wǎng)絡(luò)的研究》，上海三聯(lián)書店，2008年版，頁(yè)13—14。

[42] 見尚小明《學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版。本文關(guān)于清代學(xué)人幕府的史料多采自此書，不再一一注明。

[43] 葉衍蘭《清代學(xué)者象傳》，民國(guó)十九年影印本。

[44] 題首“鎮(zhèn)洋畢師秋帆得于秦中”，今藏童衍方處。見《金石永年——金石拓片精品展圖錄》，上海書店，2008年版，頁(yè)5。

[45] 《小滄浪筆談》卷三，叢書集成初編本，商務(wù)印書館，1936年版。

[46] 孫星衍1795年至1804年在山東時(shí)，其實(shí)也形成了自己的幕府，詳見尚小明《清代詩(shī)人游幕量化分析》一文。

[47] 阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷十，清嘉慶九年刊本。

[48] 梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，上海古籍出版社，1998年版，頁(yè)64。

[49] 翁方綱《復(fù)初齋詩(shī)集》卷廿九，清嘉慶刊本。

[50] 參見武億《授堂文鈔》卷三、卷九，續(xù)修四庫(kù)全書本，冊(cè)1466，上海古籍出版社，1995年版。

[51] 梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，上海古籍出版社1998年版，頁(yè)58。

[52] 李慈銘《越縵堂讀書記》卷十二，中華書局1963年版，頁(yè)1283。