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偷桃

童時(shí)赴郡試[1],值春節(jié)[2]。舊例,先一日各行商賈,彩樓鼓吹赴藩司,名曰“演春”[3]。余從友人戲矚[4]。是日游人如堵。堂上四官[5],皆赤衣,東西相向坐。時(shí)方稚,亦不解其何官。但聞人語(yǔ)嚌嘈,鼓吹聒耳。忽有一人,率披發(fā)童,荷擔(dān)而上,似有所白;萬(wàn)聲洶動(dòng),亦不聞其為何語(yǔ)。但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應(yīng)命方興[6],問(wèn):“作何劇?”堂上相顧數(shù)語(yǔ)。吏下宣問(wèn)所長(zhǎng)。

答言:“能顛倒生物[7]。”吏以白官。少頃復(fù)下,命取桃子。

術(shù)人應(yīng)諾,解衣覆笥上,故作怨?fàn)睿唬骸肮匍L(zhǎng)殊不了了!堅(jiān)冰未解,安所得桃?不取,又恐為南面者怒[8]。奈何!”其子曰:“父已諾之,又焉辭?”術(shù)人惆悵良久,乃云:“我籌之爛熟。春初雪積,人間何處可覓?惟王母園中[9],四時(shí)常不凋卸[10],或有之。必竊之天上,乃可。”子曰:“嘻!天可階而升乎[11]?”曰:“有術(shù)在。”乃啟笥,出繩一團(tuán),約數(shù)十丈,理其端,望空中擲去;繩即懸立空際,若有物以掛之。未幾,愈擲愈高,渺入云中;手中繩亦盡。乃呼子曰:“兒來(lái)!余老憊,體重拙,不能行,得汝一往。”遂以繩授子,曰:“持此可登。”子受繩,有難色,怨曰:“阿翁亦大憒憒[12]!如此一線之繩,欲我附之,以登萬(wàn)仞之高天,倘中道斷絕,骸骨何存矣!”父又強(qiáng)嗚拍之[13],曰:“我已失口,悔無(wú)及,煩兒一行。兒勿苦,倘竊得來(lái),必有百金賞,當(dāng)為兒娶一美婦。”子乃持索,盤旋而上,手移足隨,如蛛趁絲,漸入云霄,不可復(fù)見。久之,墜一桃,如碗大。術(shù)人喜,持獻(xiàn)公堂。堂上傳示良久,亦不知其真?zhèn)巍:龆K落地上,術(shù)人驚曰:“殆矣!上有人斷吾繩,兒將焉托!”移時(shí)一物墜,視之,其子首也。捧而泣曰:“是必偷桃,為監(jiān)者所覺。吾兒休矣!”又移時(shí),一足落;無(wú)何,肢體紛墜,無(wú)復(fù)存者。術(shù)人大悲,一一拾置笥中而合之,曰:“老夫止此兒,日從我南北游。今承嚴(yán)命[14],不意罹此奇慘!當(dāng)負(fù)去瘞之。”乃升堂而跪,曰:“為桃故,殺吾子矣!如憐小人而助之葬,當(dāng)結(jié)草以圖報(bào)耳[15]。”坐官駭詫,各有賜金。術(shù)人受而纏諸腰,乃扣笥而呼曰:“八八兒,不出謝賞,將何待?”忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出,望北稽首,則其子也。以其術(shù)奇,故至今猶記之。后聞白蓮教能為此術(shù)[16],意此其苗裔耶[17]


[1] 童時(shí)赴郡試:童年時(shí)赴府城應(yīng)試。明清兩代取得生員(俗稱秀才)資格的考試,稱“童生試”,簡(jiǎn)稱“童試”。應(yīng)考者無(wú)論年齡大小,均稱童生。童生試分縣試(各縣縣官主持的考試)、府試(縣試錄取者參加所屬府的考試)和院試(府試錄取者由各省學(xué)政主持的考試)三個(gè)階段,院試錄取者即為生員。郡,這里指濟(jì)南。當(dāng)時(shí)淄川屬濟(jì)南府。

[2] 春節(jié):古時(shí)以立春為春節(jié)。

[3] “舊例”四句:山東舊時(shí)有在立春前一日舉行迎春活動(dòng)的習(xí)俗,迎春活動(dòng)由地方官員主持,活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩,如清道光本《商河縣志》載:“立春前一日,官府率士民具芒種春牛,迎春于東郊,里人行戶扮漁樵耕讀諸戲,結(jié)彩為樓,以五辛為春盤,飲酒簪花,啖春餅……”商賈(ɡǔ),行者為商,坐者為賈。古時(shí)販賣貨物的商販稱“商”,坐地?cái)[攤的叫“賈”。藩司,即布政使,明代為一省的最高行政長(zhǎng)官,清代則為總督、巡撫的屬官,職掌一省的財(cái)賦和人事。這里指藩司衙門。

[4] 戲矚:游玩、觀看。

[5] 四官:應(yīng)指總督、巡撫、布政使、按察使等省級(jí)官員。下文所說(shuō)“赤衣”,即“緋袍”,明代規(guī)定官至四品,穿緋袍。見《明會(huì)要》。清初服色,沿襲明制。

[6] 方興:剛剛站起來(lái)。方,始。興,起。上文“似有所白”的“白”,當(dāng)指跪白,即跪著向官員們稟告。

[7] 顛倒生物:是說(shuō)能顛倒按季節(jié)時(shí)令生長(zhǎng)的植物。

[8] 南面者:古以面南為尊,帝王或長(zhǎng)官都坐北朝南。這里以“南面”指堂上長(zhǎng)官。下文《青鳳》“南面王”指帝王。

[9] 王母園:即王母的蟠桃園。王母,即西王母,神話傳說(shuō)中的女神,據(jù)說(shuō)她種的仙桃,三千年一結(jié)果。見《藝文類聚》卷八六引《漢武故事》。后世小說(shuō)據(jù)以衍化出西王母的蟠桃園。

[10] 凋卸:即凋謝。“卸”通“謝”,落。

[11] 天可階而升乎:天可沿著階梯爬上去嗎。《論語(yǔ)·子張》:“夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。”《聊齋志異》的作者常將古代典籍文句順手拈來(lái),化用而出新意。

[12] 大憒(kuì)憒:太胡涂。大,通“太”。

[13] 嗚拍之:?jiǎn)柚⑴闹瑩崤暮鍎袼瑁瑔柚逅瑁逍郝暋!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·惑溺》:“兒見充(賈充)喜踴,充就乳母手中嗚之。”

[14] 嚴(yán)命:父命。嚴(yán),對(duì)父親的尊稱。這里指官長(zhǎng)的指示。舊時(shí)稱地方官為父母官,所以借稱。

[15] 結(jié)草以圖報(bào):是說(shuō)即使死了也要報(bào)答恩惠。《左傳·宣公十五年》載,魏武子病時(shí)囑咐他的兒子魏顥,待其死后一定讓其愛妾改嫁;病危時(shí)又讓以妾殉葬。武子死后,魏顥遵照前囑讓她改嫁了。后來(lái),魏顥與秦力士杜回交戰(zhàn),見一老人結(jié)草絆倒杜回,使其得勝。夜間夢(mèng)見那位老人來(lái)說(shuō),他是所嫁妾的父親,以此來(lái)報(bào)答魏顥未讓其女殉葬的恩惠。后遂以“結(jié)草”代指報(bào)恩。

[16] 白蓮教:元明清三代流行于民間的宗教。源于南宋初茅子元?jiǎng)?chuàng)立的白蓮宗。初為佛教的一支,后雜有道教思想,分為許多教派,彼此互不相屬,統(tǒng)稱為白蓮教。元明清三代常被用來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義,如元末劉福通、徐壽輝等領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義,明末山東巨野人徐鴻儒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義等。

[17] 苗裔:遠(yuǎn)末子孫。語(yǔ)出《離騷》。這里指白蓮教的后世徒眾。

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