序

余束發就學時[1]，輒喜讀古人書傳。每縱觀大意，于源流得失之故，亦嘗探其要領。若乃析義理于精微之蘊，辯字句于毫發之間，此衷蓋闕如也[2]。

歲戊午，奉天子命撫八閩[3]。會稽章子、習子，以古文課余子于三山之凌云處[4]。維時從子楚材實左右之[5]。楚材天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，于尋常講貫之外[6]，別有會心，與從孫調侯，日以古學相砥礪[7]。調侯奇偉倜儻，敦尚氣誼[8]，本其家學，每思繼序前人而光大之[9]。二子才器過人，下筆灑灑數千言無懈漫，蓋其得力于古者深矣。

今年春，余統帥云中[10]，寄身絕塞，不勝今昔聚散之感。二子寄余《古文觀止》一編。閱其選，簡而該，評注詳而不繁，其審音辨書，無不精切而確當。批閱數過，覺向時之所闕如者，今則囅然以喜矣[11]。以此正蒙養而裨后學[12]，厥功豈淺鮮哉[13]！亟命付諸梨棗[14]，而為數語以弁其首[15]。

康熙三十四年五月端陽日愚伯興祚題。

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[1] 束發：古時男孩成童時束發為髻，后來一般代指十五歲。

[2] 衷：內心，指想法。闕如：語出《論語·子路》：“君子于其所不知，蓋闕如也?！币馑际菦]有的就不說。后引申指空缺，沒有付諸行動。

[3] 八閩：福建地區在上古時期為閩越族活動的地區。北宋時設置福建路，下轄福州、建州、泉州、漳州、汀州、南劍六州及邵武、興化兩軍，南宋時人們遂稱福建地區為“八閩”，明清時常用此俗稱。吳興祚曾任福建按察使。

[4] 三山：福州的別稱。

[5] 左右：輔助。

[6] 講貫：匯通講解。

[7] 古學：狹義地可理解為古文之學，廣義地可以理解為孔孟之道。古人也常說“文以載道”，意思是文章應該表達孔孟之道。

[8] 敦尚：真誠地推崇。氣誼：氣調、節操。

[9] 繼序：繼承發揮。

[10] 云中：秦朝曾設云中郡，在今山西省大同市與朔州懷仁一帶，后人多以代指大同。

[11] 囅（chǎn產）然：微笑的樣子。

[12] 正蒙養：出自《易·蒙·彖傳》“蒙以養正”。正，督導使健康成長。蒙養，幼童啟蒙教育。裨后學：有益于后輩向學之人。

[13] 厥：其、它。鮮：少，微小。

[14] 付諸梨棗：指刊行出版。諸，之于的合詞。古人多以梨木、棗木作雕刻書版的材料。

[15] 弁（biàn變）其首：放在前面。弁，帽子，這里作動詞用，并由“戴”引申指安放。