于成龍

導讀

《于清端公治家規(guī)范》是于成龍為改變當時社會的一些陋習而對家人所做的訓誡。全書共四十二條，對家人的日常生活言行做出了嚴格的規(guī)定。作者首先強調以孝悌作為立家的根本。指出：“孝為百行之原。父母生兒，能有幾個身顯榮親的。就是力田貿(mào)易，肩挑負販者，皆可隨分以養(yǎng)親。但要把父母時時刻刻放在心里，時時刻刻頂在頭上。”其次，要求子弟要做到勤勞興家、經(jīng)營有道、樂善好施。另外，他主張為人處世要寬和忍讓，指出：“不可結怨于人，人之最難忘者感恩、積恨二端，施恩于人尚有忘者，積恨于人則透入骨髓，未有不思報者?！弊詈?，他諄諄告誡子弟：“以上四十二條，皆我親身閱歷，件件有著。凡我后人，勿謂其迂遠而忽之也?！?

作者簡介

于成龍（1617—1684），字北溟，號于山，清代山西永寧州（今山西呂梁方山縣）人。歷任羅成縣知縣，四川合州知州、湖廣黃岡知州，代理武昌知府，福建按察使、布政使、巡撫和總督，加兵部尚書、大學士等職?？滴醵辏?681）入京覲見。后升任兩江總督，不久便在任上去世。死后追贈為太子太保，謚號“清端”。于成龍在20余年的宦海生涯中，以卓著的政績和廉潔的一生，深得百姓愛戴，據(jù)說他去世時，木箱中只有一套官服，別無余物，南京市井百姓聞之無不痛哭流涕。

傳[2]曰：“君子不出家而成教于國?！眲t是家有教也。正惟一家有教，一國觀感，相習成風，而仁讓興焉矣。故居今日而欲陋習丕變[3]，當自士大夫之家倡之。為作家訓，以示后人云。

一、孝為百行之原。父母生兒，能有幾個身顯榮親的。就是力田貿(mào)易，肩挑負販者，皆可隨分以養(yǎng)親。但要把父母時時刻刻放在心里，時時刻刻頂在頭上。讀書明理者，以養(yǎng)志為先。愚夫俗子，亦勉力養(yǎng)其口體，依依膝下，始終孺慕[4]。第一不可聽妻子之言。如有不孝，族人公罰。

一、弟兄形雖有二，溯源于父母之身，究竟還是一個人。若弟兄仇敵，只為看做兩個，所以參商。我今立訓，同爨[5]者宜一室和氣，若是分居，亦要彼此聯(lián)屬。為兄者當愛，為弟者當敬，患難相恤[6]，貧富相顧，不肖相勸。勿聽妻子之言，而傷手足之情。如有不遵者，朝廷法律具在，莫貽后悔。

一、族中之人，皆吾祖宗一脈。譬如樹之有干，畢竟落葉歸根。彼族中老幼，奈何其不睦乎？今人見族中之富貴者，羨為榮耀。見族中之貧寒者，多生厭惡。此種心腸，豈可以對祖宗？我今立訓，凡系族人，不分枝派遠近，不論人品貴賤，俱照長幼執(zhí)禮。倘敢高下異視，照不睦條議罰。

一、士農(nóng)工商，各執(zhí)一業(yè)。子弟十二三歲時，賢愚已定。賢者做向上事，愚者亦別令其執(zhí)一藝，庶不致閑曠其身。到了長成，還可以贍養(yǎng)妻子。若一姑息，或聽其暴棄，鮮不貽[7]后日之悔也。

一、族人不知讀書之樂。僥幸博一青衫[8]，自以為萬事皆足。至于科第一節(jié)，皆諉之于闔郡[9]風水。不知發(fā)過先達，盡系讀書之人。豈風水之說，獨不應于我輩乎？愿我家子弟，破除積習。做童生，下一番苦功望進學。做秀才，下一番苦功望中舉。即使數(shù)命不偶[10]，艱于遇合，道理明透，亦不被人目為不通。

一、四民[11]之首曰士，原期讀書明道，較愚人迥出一頭，故稱之秀才。豈知一做秀才，惹禍招災，總從一念之放肆起。我愿子弟，小心敬畏。雖進學與平人無異，埋頭讀書。設有非禮之來，當以理遣。如果有干身家，始許理論。切勿呼朋引類，做出非為的事來，那時悔之晚矣。

一、士子幸而上達[12]，身雖貴顯，居家切要勤儉，不可奢靡。待人務宜謙先[13]，不可驕傲。

一、有田之家，率其佃仆，及時耕種，及時耘耨。寧先時，毌后時。仍不時親身董率[14]。勿自家懶惰，委之家人。

一、種田不離田頭，深耕易耨是其本分。勤得一分，多得一分之利。仍要積聚糞灰，地肥則苗盛。于農(nóng)暇之時，就想到來歲耕耘之時，有當備用之物，乘閑置辦。雖遇豐年，所獲縱多，亦不可浪費，少留儲蓄，以備兇荒。田有隙地，必種瓜菜之類，畜養(yǎng)豬雞以補不足。

一、朝廷錢糧，依期封納[15]，不可拖延，為里中頑民。

一、生意之人，或開店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安。語云：“不將辛苦意，難取世間財。”

一、居家要儉。當念錢財非易，衣服飲食，惟期適口充身，不可浪費。吾永寧地土磽瘠[16]，而天時又亢澇[17]靡定，少有所蓄，庶可以備荒年。

一、馭仆婢體恤勞苦，軫念[18]饑寒，不可近狎，亦不宜疏遠。臨之以莊[19]，馭之以禮。至要，至要。貴顯之后，鄉(xiāng)黨之間，禁其放肆，則又寧嚴毋寬也。

一、結親惟取門當戶對，不可攀高，亦不可就下。司馬溫公曰：“嫁女勝吾家，娶婦不若吾家?！倍Z切記切記。女夫兒婦[20]，俱要一一訪實。如儀容惡疾之類，慎之于始，不可以一言之合，輒將兒女輕許。至于聘財妝奩，但當量其家計大小，不可過費，恐傷元氣。

一、喪葬俱按《文公家禮》行。父母年至六十，則衣衾棺木之類，俱當及時置辦。

一、祭祀祖先，或時祭，或忌日，牲醴[21]、湯飯、紙錢，量力設備。男婦依序行禮，不可疏略。

一、夫婦之間，當思一“敬”字。梁鴻、孟光之舉案齊眉[22]，千古稱為美談，敬而已矣。如今夫妻反目不和，只為太狎。太狎則不敬，不敬則變生莫測矣。是故居室之間，當如賓客，自然刑于之化以起，門內(nèi)之和以生。至于彼此罵詈，辱及其身，則又祖宗之罪人也。豈足語于人道乎？倘有小家女，不敬祖先，不尊丈夫，敢用污言詈夫，并辱宗祖者，以不孝律出之。

一、凡年至四十無子，方許置妾。嫡妻不得妒忌。如不遵此訓，照七出條[23]出之。其夫亦不得縱妾凌妻，犯者合族公罰。

一、貴顯之家，有故交寒士在座，覺得另有一番韻致。若有骨鯁之士[24]、文學之人在座，則愈顯其休容之度[25]矣。子弟貴顯者，切莫疏慢士類。

一、人家生兒子，自然是聰明者佳。但聰明人每多刻薄，則暗中虧折了許多福分。常見尖穎之人，終于落薄，庸庸之人，反享厚福。一系聰明發(fā)泄已盡，一系天機渾含不露，所以受用各有不同。我勸聰明子弟，以寬厚宅心，庶可邀和平之福。

一、子弟將成人之時，性情易擾。不許結交淫朋浪友，如與不端之人往來，為父兄者急早禁絕，以防其漸。

一、子弟年幼，早晚不時稽查，不許遠離膝下。即從師在學，亦必訪察功課。倘有曠業(yè)之日，則根究蹤跡，大加振刷[26]，勿事姑息。

一、子弟居室，早則十八歲，遲則二十歲，切不可再早?？衷獨馕磯?，致成虛怯。

一、子弟家居，飲食動作，俱教以規(guī)矩。事上接下，俱教以禮數(shù)。勿致放蕩，恐久久便成狂妄。

一、子弟出外，必稟命于父兄，反必面[27]。婦女外出，必稟命于公姑，反必面。不許擅自出入。

一、人家子女，到五六歲時，男則從師，穎悟[28]者望其上進，愚魯者束其身心，不致將來有佻達[29]之虞。從小姑息，長大廢棄，皆為父者貽之也?？鬃釉唬骸皭壑芪饎诤?。”女孩兒即教其紡績，再長則教其針黹[30]，仍約束其驕傲之性。婦主中饋，為母者亦須教導。務要早起晚睡，不可令其懶惰。頭足修飾，不可令其垃塌。語言謹慎，不可令其縱肆。行止端莊，不可令其輕浮。若縱而不教，一到夫家，不成材料，不執(zhí)婦道，牽惹辱罰，皆為母者貽之也。子女所關匪細，為父母者慎之。

一、閨門要嚴肅，雖系中表[31]至親，務要男女有別，遠嫌別疑。不可同席而食，同坐而語。宅中分別內(nèi)外，昏夜之間，女不出，男不入。女子有事，夜行以燭。男子年交十六，早晚非奉呼喚，不許擅入內(nèi)宅。

一、婦女不許入寺觀燒香拜會。惟在家念佛持素不禁。

一、婦女惟正事出外，用金珠服飾。在家則家常服飾，不得喬妝艷服。

一、婦女不幸而夫早夭，應該守節(jié)為是。其或青春年少，不能終節(jié)者，不妨善言盡伊父母，令其改適，以免意外之誚。

一、致富由勤，人盡知之。我謂“公道”二字，乃致富之要訣。常見世人欺慢愚人，巧詐取財?；蜿璠32]秤升斗，出入各別，也有賺錢起家的。究竟巧里來，拙里去，明里來，暗里去。蓋由出此心一欺，必干[33]天譴，終成無益。何如任天由命，永保?；?。故我謂“公道”二字，其致富在“勤”字之上。

一、富貴是命里帶來的，自不必說。然亦非鐵汁镕成的。天道惡盈，若無德以迓[34]之，恐轉而消折矣。

一、錢財盈豐，千倉萬箱，不過屬你管轄，不可看作萬年不拔之基。若遇好事不做，遇貧難不施，不過一守財虜耳。或者博施濟眾，上天鑒之，必永享富厚也。

一、居心不可刻薄。天地長養(yǎng)萬物，只是一個仁，仁則并包無外。今人當處處以仁存心，所見所行所言，自無暴戾之習。純是一團藹然和氣，福慧油然而生，為子孫不知存了多少地步，自家那里覺得？

一、立身貴高。高非高傲之高，只是不可把自家的身子卑了，同流合污是也。須要看得自己身子重，自然非禮不為。視一班茍賤趨奉者，如坐泥涂，我之身豈不抬高幾十層乎？

一、人貴立志。志非大言不慚之謂也，乃念念向上一等做去。譬如我志在富，則當勤儉以致之。所趨者在那一等，自然所得者即在那一等。所謂有志者事竟成也。

一、莫謂神明當敬也，敬神明不如敬心。莫謂此心可欺也，欺此心即是欺天。心存正直，天知神敬，心存欺詐，鬼禍災生。從古欺心做壞人者，曾有幾個到頭？

一、世間當行與不當行者，善惡兩途，天之福人與禍人者，亦善惡兩途。勿謂些小之善不足紀，善念一生，天必降之福。勿謂些小之惡無足畏，惡念一生，天必降之災。二者不分大小，只在人舉念間耳，《太上感應篇》注得分明。

一、不可結怨于人。人之最難忘者，感恩、積恨二端。施恩于人，尚有忘者，積恨于人，則透入骨髓，未有不思報者。所以吾人處世當存一寬大之念，不獨馭事留其有余，就是言語之間，也不可過銳。我出于一時之無心，而人竟積為終身之怨階矣。

一、凡事不可做盡。人力不逮于我，我不可窮人之力。人勢不及于我，我不可使盡其勢。即言語之間，不妨讓人一句。略得便宜，抽身便轉，討了許多受用。

一、人終身體認一個“忍”字。小不忍則亂大謀，忍得一分，受用一分。父子不忍，則乖天倫。兄弟不忍，則成吳越。夫妻不忍，則魚水反目。朋友不忍，則氣誼參商[35]。居家不忍，則乖氣致戾。世情不忍，則變起仇敵。甚而一言不合，戈矛頓起。人命反掌，悔焉莫及。不忍之害大矣，可不慎諸！

以上四十二條，皆我親身閱歷，件件有著。凡我后人，勿謂其迂遠[36]而忽之也。

注釋

[1]于清端公治家規(guī)范：于清端公于成龍《治家規(guī)范》是他數(shù)十年守身處世經(jīng)驗的總結，共四十二條。據(jù)清余治原編，楊鐘鈺、蔡文鑫重輯《重訂得一錄》轉錄。

[2]傳：一般指的是《論語》。

[3]丕變：大變。語出《書·盤庚上》：“罔有逸言，民用丕變?！?

[4]孺慕：依戀、親敬。孺，相親。

[5]同爨：同灶炊飯?！抖Y記·檀弓上》：“或曰：‘同爨緦?！笨追f達疏：“既同爨而食，合有緦麻之親?！?

[6]患難相恤：遇到患難彼此互相救助。恤，體恤，周濟。

[7]貽：遺留，留給。

[8]青衫：古時學子所穿的服裝。此指取得微小的秀才功名。

[9]闔郡：全城。闔，全。

[10]不偶：不合。引申為命運不好。

[11]四民：指士、農(nóng)、工、商。泛指古代對平民職業(yè)的分類。

[12]上達：上進顯達、發(fā)達，指官職得到進升。

[13]謙先：當作“謙光”?！兑住ぶt》：“謙尊而光?！笨追f達疏：“尊者有謙而更光明盛大?！焙笠蛴谩爸t光”，指謙退或謙退的風度。

[14]董率：督率。

[15]封納：封裝交納。

[16]磽（qiāo）瘠：土地堅硬而貧瘠。

[17]亢澇：干旱與洪澇。亢，大旱。澇，水災。

[18]軫（zhěn）念：輾轉思念。引申為關懷之意。

[19]莊：莊重嚴肅。

[20]女夫兒婦：女兒出嫁，兒子娶親。

[21]牲醴（lǐ）：祭祀用的犧牲和美酒。

[22]舉案齊眉：漢代梁鴻和孟光夫婦相敬如賓的故事，見《后漢書·梁鴻傳》。

[23]七出條：七出又稱七去、七棄。古代漢族婚俗之一，規(guī)定夫妻離婚時所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。婦人七去：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。

[24]骨鯁之士：剛直不屈的人。鯁，同“耿直”。

[25]休容之度：善美寬容的度量。

[26]振刷：整肅。

[27]反：同“返”。面：面見。

[28]穎悟：聰穎有悟性。

[29]佻達：輕薄放蕩；輕浮。

[30]針黹（zhǐ）：針線活兒。

[31]中表：古代稱父親的兒子為外兄弟，稱母親的兄弟姊妹的兒子為內(nèi)兄弟。外為表，內(nèi)為中，合稱“中表兄弟”，故稱與他們之間的親戚關系為“中表”。

[32]戥（děnɡ）：亦作“等”，一種稱量金銀、藥品的小秤。

[33]干：這里是冒犯的意思。

[34]迓（yà）：迎接。

[35]參（shēn）商：參商二星此出彼沒，兩不相見。比喻兩人意見不統(tǒng)一或不和睦。

[36]迂遠：迂闊而不切實際。