高順做了那么多鋪墊，名為講道，時為講學。

魏晉以后，民間私人講學風氣漸濃，加上漢朝罷黜百家，獨尊儒術，所以儒學依舊是主流。

今日高順的打扮，就是學的孔子，而儒家的學派里，宋明理學是毒瘤不可取，有重量的就是陽明學派了。

提前千年提出王學，高順心里也是沒底，畢竟沒有上千年的文化積累，他怕這時代的人理解不了。

陽明學派，又名姚江學派，創始人為明代大儒王守仁，因其曾筑室于故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，故稱該學派為陽明學派。

該學派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等學說，后分化為浙中王學、江右王學和泰州王學等七派。

陽明學派是明朝中晚期思想學術領域中的一個著名流派，其學說是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。

明朝中葉以后，隨著程朱理學日益失去控制人心的作用，王陽明的學術思想才逐步左右思想界，風靡一時。

在教育領域里，程朱學派養成的教育傳統窒息了自由思想。當時的知識分子都把熟讀朱熹注的“四書”和《性理大全》等書，奉為金科玉律，不敢稍有出入，否則被誣為離經叛道。

“王學”的出現，要求人們擺脫程朱學派章句語錄的桎梏，“反求諸心”，追求自己智慧、道德的靈光，這在當時學術界確實起了解放思想的作用。

“王學”將封建主義的倫理道德說教臻于系統和完善，而且具有簡易明白、通俗易懂的特點，更便于推行和傳播，所以也深得封建統治階級青睞。

雖然王學有些深奧，但也不是不可取，沒有了理學的桎梏，也許人們更容易接受。

經過一番深思熟慮，高順覺得傳播王學，好在他前世也是王學信徒，比較喜歡心學，所以看了一些《傳習錄》。

這些日子，高順并不是不想見客，而是他一直在整理記憶，準備出了一個教案。

為了“一炮打響”，高順做了充足的準備，把記憶里儒家的內容全部“看”了一遍，然后摘取出有質量的內容。

高順這一開口，看熱鬧的人也許聽不出什么，但讀書人卻聽出了一些門道。

高順一開始講的是如何讀書，對讀書的態度，應該怎么讀書，如何勸學。

這些內容比較淺顯，只要讀過書的人就可以聽懂，高順看了看眾人，發現效果還不錯，于是繼續開口。

“孔子云：學而之習之，不亦說乎；吾日三省吾身：傳不習乎？君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有道是：學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學習之道，重在興趣，唯有樂學，方可入道，古之欲明明德于天下者，先治其國；

欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

詩詞者，小道爾，吾緣之揚名，卻不屑為之，只因詩不興邦，詞不富國，曲不利民。

天下大勢，分久必合，合久必分。

周末七國分爭，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢。

漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。

推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝，桓帝禁錮善類，崇信宦官。

及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐，時有宦官曹節等弄權，。

魏晉更替，南北對立，北朝分割，又是三國鼎立。

時齊主式微，奸臣當道，朝政腐敗，國勢衰落，橫征暴斂，民不聊生，有和士開之流。

而今之陳國，政治清明，國泰民安，君主寬厚大度，富于才略，朝中難免有奸邪小人作祟。

至今之周國，宇文邕智聰慧，有遠識，性果決，有智謀，能斷大事。

擺脫舊俗，整頓吏治，政治清明，百姓安定，國勢強盛，有一統中原之野心。

覆巢之下，焉有完卵，有宇文純、司馬消難、達奚震之流，宇文盛、侯莫陳瓊、宇文招、楊堅、薛迥、李穆之輩。

周國之心，猶如司馬昭之心，路人皆知……”

高順引經據典，一邊說著，一遍拍陳國的馬屁，一邊夸大周國的危害，同時委婉地指出陳國的隱患。

人們一開始就被他吸引，漸漸的被帶了節奏，當他說陳頊如何英明時，人們會露出笑容。

當他說起朝中可能有奸臣時，有的人臉上露出贊同的神情，雖然高順沒有說是誰，但有人已經對號入座。

當高順說起周國的危害時，一時間列舉了很多人和事，人們的表情也從不屑變得凝重，絲毫沒察覺高順已經不是在講學。

高順一口氣說了兩個時辰，說的是口干舌燥，嗓子都有些啞了，坐在蒲團上也不覺得冷。

看到他的演講效果很好，高順這才結束了講學：“今日到此為止，下次講學另行通知。”

高順說罷起身離開了同泰寺，有人起身送他，有人還沉浸在高順說的內容中。

一次講學，讓高順在建康城徹底揚名，那首好了歌很快流傳開來，讓人們覺得神仙原來也有這些煩惱。

陳叔寶在東宮得知消息后，十分后悔沒去，從高順講的內容可以看出，他確實是博學之士。

這樣的人講學，不去聽聽實在太可惜了，陳叔寶于是命人去打聽，下次講學他一定要去。

陳叔寶對高順比較尊敬，可陳頊卻不這么看，當他聽聞講學的內容，一開始覺得高順不錯，確實很有才華。

聽他談論起天下大勢，雖然覺得不對勁，可這都是歷史，讀書人基本都知道。

但當他仔細說起各國的情況，尤其是周國時，陳頊地表情變得凝重。

因為高順說的一些人，有些他都沒聽過，而他聽過的人，高順全都說對了，這說明高順不是在胡說。

一個齊國的普通宗室，雖有世子之名，其實是庶出，怎么會對周國如此了解。

陳頊正是調查了高順的身份，才對他愛答不理，他覺得齊國欺騙了他，心里更加沒有結盟的意思。

可是現在高順表現的如此亮眼，讓他都生出了愛才之心，如果高順能留在陳國一直講學，貌似也是不錯的。

抱著這個想法，陳頊并沒有阻止高順，但他卻不知道一個詞語——輿論。

高順講學，自然不是想開宗立派，以他現在的水平，東拼西湊來兩場演講還行，真正研究學問還差的遠。

而他之所以這么做，就是借著講學之名傳播輿論，宣傳周國威脅論，讓百姓和氏族發出聲音——民心。

現在的皇帝可能不知道，民心所向，就算是皇帝也不能抵抗，尤其是那些世族，哪怕到了封建末年，也依然存在。

這就是封建王朝特有的現象，皇帝與士大夫治天下，而不是和百姓。

哪怕魏征說出了“民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟”的言論，也沒有一個皇帝真把百姓當回事。

但是民心真的不可違，就算皇帝也不行，而高順講學的對象又都是讀書人，這時候的讀書人可都是世家大族。

所以高順只要說服了他們，就等于說服了陳國的氏族，同時也可以左右皇帝的決定！