作者序

我時常覺得醫書是不能輕易寫的。人言為信，讀者會將書中的內容作為信條去嘗試，如果醫書傳達的信息是錯誤的，其危害性可想而知。況且歷代的醫書已汗牛充棟，如果沒有什么親自驗證的新意，就不要輕易去著書立說。那么，為什么我要寫這本書呢？這本書的出現，既是偶然，也是必然。

近年來隨著傳統文化及中醫的復興，非醫學專業的普通百姓喜愛中醫、自學中醫的大有人在。隨著人們保健意識的提高，中醫養生的熱度更是日益高漲。常有人問我，如何自學中醫？鉆研古典醫籍，不知從何下手；讀中醫現代教材，又總有隔靴搔癢之感。與此同時，“挺中醫”與“貶中醫”的論戰頻頻見于各類媒體，甚至許多高學歷人士也常常參與其中。然而，我發現這其中真正平心靜氣地進行理性討論的少，抬杠式爭吵甚至謾罵的居多。

對于中醫的態度，時下有兩種說法很盛行，一種是將古典中醫玄化拔高乃至神化，引得外行如癡如醉；另一種是在科學的名義下把中醫批得一無是處，將其斥為“偽科學”。然而有關中醫核心概念的爭論，答案往往很難在古典醫書及現代教材中找到。比如陰陽五行在算命風水中盛行，以此作為核心理念的中醫怎么會是科學？心明明是循環器官，中醫為什么說心主管神？“肝主疏泄”究竟是啥意思？屬于泌尿系統的腎臟怎么會儲藏生殖之精呢？看不見摸不著的經絡到底是什么？中醫連細菌、病毒都搞不清楚，怎么就把炎癥治好了？諸如此類的問題幾乎是每一個學中醫的人都會碰到的，甚至很多從事中醫工作很久的人也想不明白。我認為，市場上缺乏一本面向普通百姓的、能把中醫理論說明白的書，我內心一直想寫一本這樣的書，卻始終沒有動筆，因為總有些問題沒有完全弄清。

作為常年在西醫院校開展中醫教學工作的教師，我一直努力試圖還原中醫最核心的理論在歷史上的來龍去脈，并作出現代解讀—這種解讀的原則是不失中醫之靈魂—再客觀理性地分析其優勢與缺陷。雖然我在學校從事教學工作，但也從來沒有脫離臨床，因此在我的課堂上幾乎所有理論都會結合案例予以說明。意想不到的是，這種亦中亦西、融匯古今、以案說醫的授課模式，取得了很好的效果。

后來我想：作為北京大學的學生，如果對作為傳統文化重要組成部分的中醫不甚了了或者有成見、偏見，那對于傳播中國文化一定是有損害的。因此，我面向北京大學校本部的非醫學專業學生開設了通選課《中醫養生學》。雖然名之曰“養生學”，但是實際上我帶著私心，希望借養生之名做好中醫常識的普及，這門課程中有三分之一課時的內容是解讀中醫核心理論。這門課程自開設以來，深受學生喜愛，同時也吸引了一些社會人士旁聽。后來，知名音頻分享平臺喜馬拉雅的編輯來學校旁聽我的課，覺得內容很有意思，希望將該課程放到喜馬拉雅上。由于要面向社會大眾，我在原有課程的基礎上，增加了內外婦兒老等各類常見病的保養內容。由此，這門課程就幾乎包括了中醫養生學涉及的方方面面。

后來海南出版社的宣佳麗女士來找我，希望將此課程編輯成書出版。經過多次討論后，我們重新梳理了本書框架，將其分為“養生之道”和“養生之術”兩大板塊。上冊“養生之道”包括對中醫的認知、基礎理論及體質養生等內容；下冊“養生之術”包括內外婦兒老等各類常見病的分析和常用調養方法，涵蓋了家庭易用的中醫方藥和針灸推拿等內容。其中，體質養生是本書的重點和特色部分，因為本書的體質分類是一種直觀分類法，一看就會，我也在稿件中做了進一步的完善和補充，使這部分內容更加完備、系統，更具有實用性。

以上就是這本書的由來，它可以說是我從事教學和臨床研究幾十年來，對中醫常識解讀的一次總結。雖然有關中醫臨床方面的內容尚不夠詳細具體，但中醫理論中“難啃的硬骨頭”幾乎都可以在這本書里找到答案或啟示。以此漸進，我相信至少能使方向不偏，如此才可入得堂奧。

其實，養生只是中醫這棵樹上的一個果實而已，不懂中醫而去談中醫養生，那是天方夜譚。這堂“中醫養生課”強調的是養生之道下的養生術，以道統術，道術相結合?，F今市面上關于養生之術的書很多，而深入講解養生之道的少。實際上，養生之道的核心就是強調保養人的天性及自愈力，強調人的體質差異?？梢哉f，這兩部分內容是本書與其他養生著作的顯著區別之一。

大道至簡，養生之道其實并不復雜，但如果你不去踐行，那就沒有任何意義，正如古人所說的“知而不行，只是未知”。在此借用老子的話“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”，與各位讀者朋友共勉。

蔣文躍

2020年7月8日晚

于北京花園北路北京大學醫學部