第一編 孔子事紀

第一章 先世

孔子先世，見于《世本》、《孔子家語》、《史記·孔子世家》，及《左傳》、《公羊傳》等書，而《家語》尤詳。近世以《家語》為王肅偽作，不可取信。惟《世本》最古。《史記》多因《世本》。《漢志》：“《世本》十五篇，周末史家記黃帝至春秋以來。”隋、唐《志》并有此書。近輯《世本》，孫星衍序以《世本》至宋始亡。故今序孔子先世，以《世本》為主，而參以《左傳》、《公羊傳》等。《詩·商頌序》疏引《世本·帝系篇》曰：

宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉，為宋司馬，華督殺之，而絕其世。其子木金父，降為士。木金父生祁父，祁父生防叔，為華氏所逼奔魯，為防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼。

上文見《左傳·桓元年》疏引，其辭稍略；《昭七年》疏引作《家語》。《潛夫論·志氏姓》亦有此文。字句雖小異同，大抵皆據《世本》。然則孔子先世出于宋湣公，宋則殷微子啟之后也。故孟僖子曰：

吾聞將有達者曰孔丘，圣人之后也。（《左傳·昭七年》）

先是宋湣公卒，弟煬公立。湣公之子鮒祀弒煬公，以國與其兄，而授世子弗父何。弗父何不受，鮒祀立，是為厲公。而弗父何及其子孫，世為宋卿。《左傳·昭七年》曰：“其祖弗父何，以有宋而授厲公。”是也。

孔子先世，多有名德，不獨微子啟之賢明也。如弗父何讓國不受，行合于義。而弗父何孫正考父，尤為當時所稱。《左傳·昭七年》曰：

及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以余口。”其共也如是。

《國語》亦稱正考父之溫恭。齊大夫閭丘來盟于魯，魯大夫閔馬父誡子服景伯驕慢曰：

昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首，其輯之亂曰：“自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。”（《魯語下》）

正考父歷事宋戴公、武公、宣公三朝，為宋賢輔。蓋能全其謙讓之美德，可知也。觀鼎銘及輯之亂，則又長于文章。孔子次六藝，有溫良恭讓之性，蓋承其先德歟？正考父子孔父嘉亦賢。《左傳》曰：

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒。先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷。寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也。”公曰：“不可。先君以寡人為賢，使主社稷。若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功！”使公子馮出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫！《商頌》曰‘殷受命咸宜，百祿是荷’，其是之謂乎！”（《隱三年》）

宋穆公將卒，而托殤公于孔父。孔父固宋社稷之臣矣，然不得其死。《春秋》桓公二年經曰：“春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”蓋深恫之也。至孔父嘉被害之故，《左傳》與《公羊》、《穀梁》之說不同，今比論如下：

宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艷。” （《左傳·桓元年》）

春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。……宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為太宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然。”已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之。（《左傳·桓二年》）

觀左氏所記，則華父督之殺孔父嘉，始因慕其妻，欲殺孔父而奪之，同時亦有專宋國政權之意。崔述《洙泗考信錄》嘗疑于目逆之說曰：

左氏目逆之說，二《傳》無之。余按，古者婦人車必有帷，士庶人之家出，猶必擁護其面，況卿之內子乎？督安得見之而目逆之也哉？齊慶克詐為婦人，蒙衣垂輦而入于閎；晉士匄、樂王鮒，二婦人輦以如公；衛世子蒯聵與渾良夫蒙衣而乘，以為孔氏；皆恐人之見之也。是古者婦人之出，人不能見，明甚。督安得見之而目逆之也哉？此誣古人之大者，且不近情理之尤者。（《洙泗考信錄》卷一）

《公羊傳》論華父督殺孔父嘉，則但為欲專政權。《穀梁傳》略同。其文曰：

及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有，仇牧、荀息，皆累也。舍仇牧、荀息，無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？孔父可謂義形于色矣。其義形于色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故于是先攻孔父之家。殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難于其君者，孔父可謂義形于色矣。（《公羊·桓公二年》）

孔父先死，其曰“及”，何也？書尊及卑，《春秋》之義也。孔父之先死，何也？督欲弒君，而恐不立，于是乎先殺孔父，孔父閑也。（閑，謂捍御。）何以知其先殺孔父也？曰：子既死，父不忍稱其名。以是知君之累之也。孔氏父字，謚也。或曰：其不稱名，蓋為祖諱也。孔子故宋也。（《榖梁·桓二年》）

蓋殤公之立，由先君之遺命，而孔父嘉為之佐。華父督欲立子馮，以自專國柄，因有弒殤公之意，然不得不先去孔父嘉，此其所以先攻孔氏也。自《公羊傳》之說觀之，孔父信社稷之臣矣。《穀梁》謂孔父不稱名，為先殺及故宋之義。杜預獨以為稱名，且曰：“孔父稱名者，內不能治其閨門，外取怨于民，身死而禍及其君。”是猶附會《左氏》說。自事實論之，固當以從《公》、《穀》義為安矣。

孔父嘉既遇害，其子孫降為士，稱孔氏。《世本》謂孔父嘉曾孫防叔為華氏所逼奔魯，則孔父子孫當時猶在宋也。獨杜預《左傳·昭七年》注謂：“孔子六代祖孔父嘉為宋督所殺，其子奔魯。”蘇子由《古史》因之。狄子奇《孔子編年》曰：“孔父嘉為華督所殺，其子木金父奔魯，是為陬人。”亦承杜氏之說也。

案，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，即孔子父也。自木金父至伯夏，其事不可考。叔梁紇行事，亦罕見載籍，惟《左傳·襄公十年》齊國偪陽，及《十七年》齊伐魯圍防，記叔梁紇二事。

偪陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門發，陬人紇抉之以出門者。（《左傳·襄公十年》）

陬叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而復。齊師去之。（《左傳·襄公十七年》）

杜預注：“紇，陬邑大夫，仲尼父叔梁紇也。”則叔梁紇之可知者，惟勇力絕人而已。