第三節 莊子之交游

《太史公書》稱其“學無所不窺，凡著書十余萬言，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之”。（非原文）莊子之學，既成一家言，則其所交游及相與論難者必多，惟年代湮遠，書闕有間，見之記載甚少，誠可憾耳。茲揭其可考者如左：

（一）惠施

莊子之交游，以惠施為最友善。《逍遙游》《德充符》及《秋水》諸篇，屢紀莊子與惠子之問答，多屬于哲理方面。《德充符》篇曰：“惠子謂莊子，曰：‘人故無情乎？’莊子曰：‘然。’惠子曰：‘人而無情，何以謂之人？’莊子曰：‘道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？’惠子曰：‘既謂之人，惡得無情？’莊子曰：‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。’惠子曰：‘不益生，何以有身？’莊子曰：‘道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，而子以堅白鳴。’”《逍遙游》篇：“惠子謂莊子，曰：‘吾有大樹，人謂之樗，其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩；立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。’莊子曰：‘子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下，中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？”《秋水》篇：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。’莊子曰：‘請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。’”《秋水》篇：“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相。’于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：‘南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鹓鶵發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之，曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而‘嚇’我邪？”按此恐非確也。又《徐無鬼》篇：“莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者，曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石，曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之；雖然，臣之質死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”其哀慕如此。

（二）東郭子

《知北游》篇之東郭子，《釋文》引李云：“居東郭也。”“東郭子問于莊子，曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無所不在。’東郭子曰：‘期而后可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’東郭子不應。莊子曰：‘夫子之問也，固不及質，正獲之問于監市履豨也，每下愈況。’”《知北游》

（三）商太宰蕩

司馬彪云：“商，宋也；太宰，官也；蕩，字也。”成玄英疏云：“宋承殷后，故商即宋；太宰，官號；名盈，字蕩。”則蕩蓋實有其人。《天運》篇載其與莊子相論難，多涉仁孝。爰引之如下：“商太宰蕩問仁于莊子。莊子曰：‘虎狼，仁也。’曰：‘何謂也？’莊子曰：‘父子相親，何為不仁？’曰：‘請問至仁。’莊子曰：‘至仁無親。’太宰曰：‘蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？’莊子曰：‘不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；以忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。夫德遺堯、舜而不為也，利澤施于萬世，天下莫知也，豈直太息而言仁孝乎哉？夫孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉；至愿，名譽并焉。是以道不渝。’”

（四）曹商

《列御寇》篇之曹商，司馬無注。成云：“姓曹名商，宋人也，為宋偃王使秦。”篇內載有曹莊之問答：“宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王悅之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：‘夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。’莊子曰：‘秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘；所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！’”