神圣的奧林匹亞

水是最好的，黃金也是，
在夜晚閃耀光芒，勝過(guò)世間所有珍寶。
但是，我親愛(ài)的靈魂，
如果你想歌頌一場(chǎng)真正的比賽，
正如在白晝仰望孤寂的天空，
試圖尋找比太陽(yáng)更耀眼的星辰。
世間沒(méi)有什么比得上，
奧林匹亞賽場(chǎng)上的光彩與輝煌。

——品達(dá)，《奧林匹亞頌歌》（Olympian Odes 1.1—12）

公元前6世紀(jì)末、5世紀(jì)初最著名的抒情詩(shī)人，來(lái)自維奧蒂亞的品達(dá)，曾如此歌頌古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。古希臘重大體育競(jìng)技會(huì)的獲勝者會(huì)委托品達(dá)這樣的詩(shī)人把他們短暫的勝利轉(zhuǎn)化為永恒的聲譽(yù)。可以說(shuō)，就像在賽場(chǎng)上那樣，他們得償所愿了。第1屆古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的舉辦距今約2800年，品達(dá)逝世也近2500年，但他的勝利頌歌依然在被人傳誦。

那時(shí)的比賽是頂級(jí)名流之間的交流。具體到《奧林匹亞頌歌》，則是一位君王和一位著名詩(shī)人的故事，由敘拉古僭主希羅委托品達(dá)所作。希羅在整個(gè)地中海世界都很有名，不僅因?yàn)樗俏魑骼飴u敘拉古的統(tǒng)治者，還因?yàn)樗麑?duì)西西里地區(qū)的所有希臘人建立了有效統(tǒng)治，可以說(shuō)，他是當(dāng)時(shí)歐洲權(quán)力最大的人。他在公元前476年競(jìng)技會(huì)的賽馬項(xiàng)目中獲勝之后，付給品達(dá)一大筆酬勞，以便讓全世界，尤其是他的對(duì)手，都能知道他的成就。這并不是他唯一一次讓品達(dá)歌頌自己在體育上的成就。⁽¹⁾通常情況下，品達(dá)不僅會(huì)創(chuàng)作詞曲，還會(huì)訓(xùn)練合唱隊(duì)，讓他們?cè)谑状喂_(kāi)表演中演唱頌歌。

奧林匹亞位于希臘南部伯羅奔尼撒半島的西北部。伯羅奔尼撒半島中部大部分地區(qū)崎嶇多山，群山又被沿海平原包圍，奧林匹亞就在其中一片美麗的平原上，被克洛諾斯山陡峭的山坡環(huán)繞。兩條河流在奧林匹亞交匯——水量小的是哥羅底亞斯河，水量大的是艾爾菲奧斯河，后者常年不會(huì)干涸，這在希臘南部較為罕見(jiàn)。奧林匹亞地勢(shì)低洼、氣候潮濕，到處都是牛蛙和高大的蘆葦。古時(shí)候，人們向“避諱蒼蠅者”宙斯祈禱，祈求不受害蟲(chóng)侵?jǐn)_。信徒們堅(jiān)信這會(huì)有用：羅馬作家艾利安在公元2世紀(jì)末或3世紀(jì)初記載，競(jìng)技會(huì)期間，蒼蠅會(huì)主動(dòng)遠(yuǎn)離賽場(chǎng)，飛到艾爾菲奧斯河的另一畔。⁽²⁾

最初，古代競(jìng)技會(huì)主要由當(dāng)?shù)剡x手參加，但其賽場(chǎng)的地理位置有利于賽事逐漸國(guó)際化，因?yàn)閵W林匹亞地處偏遠(yuǎn)，所以對(duì)所有希臘人來(lái)說(shuō)，到達(dá)那里的便捷程度（或困難程度）都相同。奧林匹亞附近唯一能在規(guī)模和重要程度上與之匹敵的只有位于其北部的伊利斯，兩地相距兩天的腳程。公元前8世紀(jì)，伊利斯才真正開(kāi)始發(fā)展為城邦，但從國(guó)際地位來(lái)講，它在幾十年間其實(shí)一直都微不足道。比薩鎮(zhèn)離奧林匹亞更近（所以?shī)W林匹亞有時(shí)候被詩(shī)人稱(chēng)作“比薩”），但只是一座農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。除此以外，奧林匹亞?wèn)|邊有伯羅奔尼撒的山脈阻擋，西邊則被大海隔絕。

對(duì)大多數(shù)訪客而言，比起走路或乘馬車(chē)、騾車(chē)，坐船去奧林匹亞更加便捷。對(duì)任何人，尤其對(duì)大希臘地區(qū)（西西里島和意大利南部）的希臘人來(lái)說(shuō)，坐船雖然耗時(shí)間，卻是一種切實(shí)可行的出行方式。附近的海岸線上綿延著沙灘，船只靠岸很方便，⁽ⁱ⁾再走幾千米就能到奧林匹亞，而且那里還有一兩個(gè)小港口。古代的海岸線比如今的更靠近奧林匹亞，因此輕型船只完全可以沿艾爾菲奧斯河（從奧林匹亞西邊匯入愛(ài)奧尼亞海）航行，抵達(dá)賽場(chǎng)。

發(fā)掘遺址

幾個(gè)世紀(jì)的河流改道，毀掉了奧林匹亞的一部分遺址，地震更加劇了破壞，而近期的研究提出了這樣一種可能：公元6世紀(jì)中期，奧林匹亞曾遭遇海嘯。無(wú)論原因如何，奧林匹亞遺址后來(lái)被幾米深的淤泥覆蓋著。當(dāng)然，當(dāng)?shù)厝酥滥抢锊恢挥杏倌啵驗(yàn)樵诤樗疀_刷或耕地開(kāi)墾后，他們會(huì)在淤泥之下挖出一些陶瓷碎片、破碎的瓦片以及古老石雕的殘片。不過(guò)，這個(gè)遺址直到1766年，才由英國(guó)探險(xiǎn)家、古文物研究者理查德·錢(qián)德勒，在致力于研究希臘和羅馬藝術(shù)的倫敦業(yè)余者協(xié)會(huì)贊助下，于探險(xiǎn)途中正式“發(fā)現(xiàn)”。

1829年，法國(guó)人著手對(duì)奧林匹亞遺址進(jìn)行首次發(fā)掘（由建筑師紀(jì)堯姆－阿貝爾·布盧埃指導(dǎo)，他后來(lái)完成了巴黎凱旋門(mén)的修建），但他們僅僅發(fā)掘出一部分宙斯神廟。法國(guó)人對(duì)伯羅奔尼撒半島的考察實(shí)際上帶有軍事目的，布盧埃及其同事，還有其他一些科學(xué)家和藝術(shù)家，都參與了這次考察。法國(guó)人進(jìn)行考察的原因是希臘當(dāng)時(shí)正處在一場(chǎng)革命中，他們希望能將自己從土耳其人近四百年的統(tǒng)治中解放出來(lái)，但希臘人僅靠自己沒(méi)辦法反抗成功，因?yàn)樗麄兊淖杂蓱?zhàn)士時(shí)常內(nèi)斗。當(dāng)時(shí)，不僅有法國(guó)人在幫助希臘人，英國(guó)人和俄羅斯人，甚至還有一些從遙遠(yuǎn)的美利堅(jiān)來(lái)的“親希臘人士”也是同樣。最著名的“親希臘人士”是英格蘭的拜倫勛爵，作為英國(guó)貴族和暢銷(xiāo)詩(shī)人，他借自己的名望為希臘革命募集了大量財(cái)力、物力支持，后在戰(zhàn)爭(zhēng)期間病逝于希臘中部的邁索隆吉翁。希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于1821年，但直至1832年才正式取得勝利。

成功獨(dú)立后，希臘人日益高漲的民族自豪感讓新成立的希臘共和國(guó)更加重視本國(guó)文物，并建立起自己的考古研究事業(yè)。希臘人給予歐洲強(qiáng)國(guó)及美國(guó)的考古機(jī)構(gòu)以研究資格，允許他們進(jìn)行適當(dāng)、謹(jǐn)慎、科學(xué)的挖掘。同一時(shí)期，倫敦、柏林、巴黎等地紛紛建起了大型博物館，因?yàn)樵S多貴族及私人收藏家手中的珍品與文物也被上交給了國(guó)家。這些博物館象征著國(guó)家實(shí)力，而其中的藏品更被視為國(guó)家勢(shì)力擴(kuò)張到了世界上那些遙遠(yuǎn)、神秘地區(qū)的證據(jù)。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的談判，奧林匹亞的發(fā)掘工作交到了德國(guó)人手中，并在德國(guó)考古研究所的主持下，于1875年開(kāi)始。有史以來(lái)第一次，人們對(duì)挖掘成果進(jìn)行了明確的分配：按協(xié)定，所有考古發(fā)現(xiàn)仍歸希臘所有（這樣文物就不會(huì)像早年一樣被帶回德國(guó)），不過(guò)德國(guó)人有權(quán)發(fā)表這些文物發(fā)現(xiàn)及考古成果。第一次發(fā)掘工作于1881年結(jié)束；第二次從1936年持續(xù)至1941年，與德國(guó)在戰(zhàn)時(shí)占領(lǐng)希臘的時(shí)間部分重合；第三次于1952年開(kāi)始，此后每年都會(huì)進(jìn)行。由于遺址面積很大，考古工作相當(dāng)艱苦，所以發(fā)掘工作還在繼續(xù)。直至今日，甚至連體育館都還沒(méi)有完全露出真容。

阿爾提斯和它的拜訪者

奧林匹亞的中心區(qū)域是阿爾提斯，敬奉宙斯的圣域。這里對(duì)宙斯的崇拜始于公元前11世紀(jì)，他的一座神諭所就位于此地。這座神諭所好像專(zhuān)門(mén)賜予軍事方面的啟示，我們現(xiàn)在很難知道它究竟靈驗(yàn)與否，因?yàn)樗拿暠晃挥谙ＥD中部德?tīng)栰车陌⒉_神廟掩蓋了。奧林匹亞從公元前8世紀(jì)開(kāi)始舉辦某種形式的比賽，一直持續(xù)到公元4世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝狄?jiàn)W多西大帝信仰基督教，將競(jìng)技會(huì)視為異教徒的儀式，因此將其叫停。這11個(gè)世紀(jì)中，許多建筑在阿爾提斯修建起來(lái)，包括一座建造于公元前5世紀(jì)的宏偉的宙斯神廟。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，現(xiàn)代參觀者面對(duì)的阿爾提斯是一片雜亂堆砌著大量石塊的令人費(fèi)解的區(qū)域，所以一本好的旅行指南或一位好的向?qū)В闪藖?lái)此參觀的必備條件。最早的旅行指南由馬格尼西亞（位于小亞細(xì)亞，今土耳其境內(nèi)）的帕薩尼亞斯著于公元2世紀(jì)。他遍游希臘南部（當(dāng)時(shí)是羅馬的亞該亞行省），記錄下所見(jiàn)古跡，并在奧林匹亞逗留了很長(zhǎng)時(shí)間。第一批考古學(xué)家經(jīng)常參考他的作品，以便弄清自己發(fā)掘的東西到底是什么。

阿爾提斯今天的擁擠會(huì)讓人想到古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的繁忙景象。成千上萬(wàn)的觀眾、小販、奴隸（勞工或服侍主人的隨從）、詩(shī)人、藝人、運(yùn)動(dòng)員、祭司、占卜者、城邦代表以及競(jìng)技會(huì)的官員從各地前來(lái)，在或神圣或世俗的建筑之間、在諸神與運(yùn)動(dòng)員的雕像之間穿行。古代競(jìng)技會(huì)的參與者可以說(shuō)真是來(lái)自希臘社會(huì)的各個(gè)階層。羅馬時(shí)期馬其頓王國(guó)的貝羅埃亞就曾留下一則銘文，紀(jì)念一位名叫卡西利斯的烘焙師八次造訪奧林匹亞的經(jīng)歷。⁽³⁾這里有許多向游客出售食物和紀(jì)念品的攤位，附近的河流則提供了充足的水源。此外，每次舉辦競(jìng)技會(huì)前，人們還會(huì)多挖幾口井。

當(dāng)時(shí)，最早的體育場(chǎng)中的前兩座已經(jīng)建成，有部分位于阿爾提斯內(nèi)部，但到公元前4世紀(jì)后期，不斷增建的建筑讓那個(gè)區(qū)域擁擠起來(lái)，于是人們?cè)诎柼崴箹|邊建起一個(gè)新的體育場(chǎng)——這是幾個(gè)世紀(jì)里的第三次修建（共有五次）。由于第四、五次翻新帶來(lái)的變化和改進(jìn)不明顯，所以我們今天看到的基本上還是第三次修建后的樣子。這是一座了不起的建筑，其人員容量證明著這場(chǎng)古老競(jìng)技會(huì)爆棚的人氣：斜坡式觀賽席能容納四萬(wàn)名觀眾，相當(dāng)于今天切爾西足球俱樂(lè)部著名的斯坦福橋球場(chǎng)或者芝加哥小熊隊(duì)主場(chǎng)瑞格利球場(chǎng)的承載力。只有很少一部分座位是石制的，而且被砌高了：一組在跑道的南側(cè)，為裁判和一些顯要人物準(zhǔn)備；另一組在北側(cè)，留給當(dāng)?shù)氐履癄柕呐浪尽Ｅ浪驹诟?jìng)技會(huì)開(kāi)始時(shí)會(huì)被分配承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，但我們尚不清楚她在整個(gè)過(guò)程中具體扮演了什么角色，學(xué)者們傾向于認(rèn)為她的出席代表著對(duì)過(guò)往的傳承。運(yùn)動(dòng)員會(huì)通過(guò)一道于公元前4世紀(jì)即將結(jié)束之際建成的拱形門(mén)廊進(jìn)入體育場(chǎng)。

為了體驗(yàn)參加古希臘世界最盛大的宗教慶典的激動(dòng)與興奮，觀眾通常要忍受數(shù)周的艱苦旅行，而一旦抵達(dá)了奧林匹亞，他們需要面對(duì)的不僅是酷熱和不衛(wèi)生的環(huán)境、露天住宿的條件、不斷擁擠推搡的人群，還必須時(shí)刻提防竊賊。人們?cè)谏袷サ陌柼崴雇鈬踔猎诟h(yuǎn)的距離之外搭起帳篷、筑起小屋（除了避免過(guò)度擁擠，還有一個(gè)重要的問(wèn)題是必須避免人類(lèi)排泄物的氣味玷污阿爾提斯）。來(lái)自同一城邦的游客很可能會(huì)連續(xù)幾屆競(jìng)技會(huì)都在這里占據(jù)同一塊空地。賽馬場(chǎng)以南、環(huán)艾爾菲奧斯河的一片平地很受大家歡迎。聚集地的劃分在某種程度上體現(xiàn)了人們的階級(jí)分化。富人占據(jù)著丘陵的斜坡，在那里感受徐徐清風(fēng)；窮人只能汗流浹背地聚集在悶熱的低處。

富人住在正經(jīng)的帳篷里，有奴隸照料；而窮人只能把布料掛在樹(shù)枝之間，或用竿子撐起，以此勉強(qiáng)遮風(fēng)擋雨，或者干脆露天而眠。畢竟，競(jìng)技會(huì)在盛夏舉行，天氣非常炎熱，據(jù)說(shuō)，米利都的泰勒斯（古希臘七賢之一）就是在公元前548年的古代競(jìng)技會(huì)期間因中暑而去世的。⁽⁴⁾參賽者被安置在體育館附屬的房間里，或者說(shuō)至少?gòu)墓?世紀(jì)開(kāi)始是這樣安排的——在此之前，他們也得像其他人一樣露營(yíng)。第一家設(shè)有餐廳的旅館建于公元前4世紀(jì)末，由納克索斯島的富人列奧尼達(dá)斯捐資，但作為高端設(shè)施，只接受極少數(shù)人住宿。

希臘身份

無(wú)論是富人還是窮人，無(wú)論是來(lái)自少數(shù)著名大城邦還是來(lái)自大多偏遠(yuǎn)小城邦，來(lái)到奧林匹亞的每個(gè)人都認(rèn)為彼此之間有親緣關(guān)系。古代競(jìng)技會(huì)是對(duì)他們“希臘身份”的肯定，尤其對(duì)那些來(lái)自海外或希臘世界邊緣的人而言更是如此。公元前5世紀(jì)，哈利卡納蘇斯的歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)過(guò)，能把所有希臘人——無(wú)論住在哪里——捆綁在一起的東西，是他們共同信奉的諸神的神殿以及慶典和儀式。⁽⁵⁾他當(dāng)時(shí)想到的就是古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)和其他類(lèi)似的慶典。古代競(jìng)技會(huì)這樣為大家所共享的宗教慶典讓希臘人有了承認(rèn)其文化統(tǒng)一的機(jī)會(huì)，盡管正如我們將看到的，這往往并不能掩飾他們之間的政治分歧。

那時(shí)的“希臘人”不僅居住在我們今天所知的希臘境內(nèi)，還分散在地中海和黑海沿岸的各城邦。大約從公元前5世紀(jì)中期開(kāi)始，奧林匹亞開(kāi)始任命“Hellanodikai”，即“希臘人的裁判”，其職責(zé)之一就是確保所有參加競(jìng)技會(huì)的選手都是真正的希臘人，擁有城邦的完整公民權(quán)（尤其不能是奴隸），并在城邦中具有良好的聲譽(yù)。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，希臘身份都是參加古代競(jìng)技會(huì)的先決條件，但到公元前3世紀(jì)末，羅馬人成了地中海世界的新主人，為了迎合他們，該要求有所放寬（雖然羅馬人事實(shí)上只參加了與馬術(shù)有關(guān)的比賽，其他項(xiàng)目仍留給希臘人）。

希臘社會(huì)慣常的排他性和等級(jí)結(jié)構(gòu)的劃分，也適用于參賽者和觀眾：運(yùn)動(dòng)員全是男性；⁽ⁱⁱ⁾奴隸只能在馬術(shù)比賽中作為主人的代理人參賽；已婚女性（除了德墨忒爾的女祭司）和非希臘人甚至不被允許觀看比賽（但可以觀看其他一些慶祝活動(dòng)）。女性大多在青春期后不久就結(jié)婚了，所以只有非常年輕的女性，也就是青春期的少女，才可以進(jìn)場(chǎng)觀賽。在菲洛斯特拉圖斯于公元3世紀(jì)記載的一個(gè)古代故事中，我們可以看到競(jìng)技會(huì)對(duì)女性的禁止程度。一位名叫費(fèi)雷尼絲的母親從羅德島陪兒子佩西霍多斯前往奧林匹亞參加拳擊比賽，并女扮男裝混入了教練坐席。佩西霍多斯獲勝時(shí)，她開(kāi)心得跳起來(lái)，一下子把衣服弄亂，露出了馬腳。從此以后，法官便擁有了強(qiáng)迫包括教練在內(nèi)的所有人員脫光衣服，以便核驗(yàn)身份的權(quán)力。⁽⁶⁾

宙斯神廟

盡管地理位置偏遠(yuǎn)，圣地阿爾提斯還是逐漸發(fā)展成了古代地中海地區(qū)最壯麗的地方之一。阿爾提斯最搶眼的建筑是宙斯神廟，這是整個(gè)伯羅奔尼撒地區(qū)最大的廟宇，公元前5世紀(jì)上半葉由伊利斯城邦建造：伊利斯人與比薩的阿卡狄亞人為爭(zhēng)奪奧林匹亞的控制權(quán)，斗爭(zhēng)了至少兩個(gè)世紀(jì)，修建這座神廟就是為了紀(jì)念斗爭(zhēng)勝利。⁽ⁱⁱⁱ⁾神殿的規(guī)模非常大，由于采用本土不出產(chǎn)的大理石修建過(guò)于昂貴，所以人們采用了一種更加實(shí)惠、含化石的石灰?guī)r，再為其加上涂層，使其獲得了類(lèi)似大理石的外觀。

公元前5世紀(jì)的最后30多年，神廟擁有了古代世界公認(rèn)的奇跡之一——宙斯坐在寶座上的神像，高達(dá)13米，由雅典著名雕塑家、建筑師菲迪亞斯雕筑。建造神像的材料選用了黃金和象牙，鑲嵌在木質(zhì)框架上。這不僅是因?yàn)辄S金和象牙光彩奪目，還因?yàn)槿绻捎脗鹘y(tǒng)材料，比如空心銅或石頭，雕像會(huì)過(guò)于沉重。在菲迪亞斯看來(lái)，宙斯應(yīng)該莊嚴(yán)而不兇猛，因?yàn)樗莿倮氖拐摺?/p>

公元前5世紀(jì)30年代初，菲迪亞斯曾成功設(shè)計(jì)并雕筑了雅典新帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神像。那尊以黃金和象牙為材料的神像，證明了菲迪亞斯制作巨型雕塑的能力，所以宙斯神像的雕筑工作也委派給了他。令人驚訝的是，考古學(xué)家在奧林匹亞遺址幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)刻有菲迪亞斯名字的杯子，^(iv)還有宙斯神像部分衣飾的陶模碎片，進(jìn)而確定了菲迪亞斯工作室的遺址被掩埋在一座基督教教堂之下。這些殘片能留存如此之久，可能是因?yàn)榉频蟻喫菇ǔ芍嫠股裣窈舐暶笳瘢墓ぷ魇乙脖槐Ａ粝聛?lái)，成了某種意義上的博物館。這間與宙斯神廟并排而立的工作室，完全復(fù)制了神廟內(nèi)部安置神像的房間，方便菲迪亞斯在比例精準(zhǔn)的空間里雕筑神像。神像在工作室做好后被拆分，運(yùn)到神廟內(nèi)部之后再重新組裝。

公元2世紀(jì)時(shí)，宙斯神像仍然存在，帕薩尼亞斯在他的希臘之行中目睹到：

這位神坐在寶座上，身體用黃金、象牙雕制，頭上戴著看起來(lái)像是用橄欖枝做成的花環(huán)。他右手托著的勝利女神小雕像，也用黃金、象牙做成，頭上束著發(fā)帶、戴著花環(huán)；左手持權(quán)杖，上面裝飾著人類(lèi)能想象到的一切金屬，頂部棲著一只鷹。神的鞋履和長(zhǎng)袍也用黃金制成，袍上飾有各種圖案和百合花。神的寶座由黃金、寶石、烏木和象牙點(diǎn)綴，上面繪有圖案、刻著浮雕。四座勝利女神的雕像，被塑造成正在跳舞的女郎模樣，舞動(dòng)于寶座的每根腳飾中。⁽⁷⁾

這座神像在奧林匹亞一直留存到公元4世紀(jì)末，后被運(yùn)到君士坦丁堡，也就是被稱(chēng)作“第二羅馬”的東羅馬帝國(guó)首都。公元475年，一場(chǎng)大火吞沒(méi)了君士坦丁堡市中心，宙斯神像也葬身于此。

運(yùn)動(dòng)員在阿爾提斯的首次集合就在宙斯神廟旁。裝飾神廟的彩繪雕塑向他們展示著英雄的氣概與榮耀的典范，并激勵(lì)他們實(shí)現(xiàn)古老的荷馬式理想：“永遠(yuǎn)做最杰出的人，永遠(yuǎn)超越他人。”⁽⁸⁾今天，這些雕塑在奧林匹亞博物館中以與人類(lèi)視線相平的高度被優(yōu)雅地陳列出來(lái)，只是上面的彩繪早已褪色。彩繪雕塑描繪了赫拉克勒斯的功績(jī)（因?yàn)樗橇α亢湍凶託飧诺牡浞叮€介紹了當(dāng)?shù)赜⑿叟迓迤账梗ú_奔尼撒半島就是以他的名字命名，意為“佩洛普斯之島”）的傳說(shuō)：在與比薩王俄諾瑪俄斯的戰(zhàn)車(chē)比賽中，佩洛普斯沒(méi)有依靠詭計(jì)，而是憑著神的護(hù)佑獲得了勝利（故事的另一個(gè)版本我們后面會(huì)提及）。這個(gè)故事傳達(dá)了一則信息，即凡人可以在神的激勵(lì)下獲得勝利。傳說(shuō)中，佩洛普斯原本是個(gè)凡人，后來(lái)卻超越了凡人，成為古希臘宗教觀念中的“英雄”。對(duì)奧林匹亞的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常合適的榜樣。此外，雕塑還表現(xiàn)了拉庇泰人與野蠻的半人半馬族肯陶洛斯人的戰(zhàn)斗。^(v)拉庇泰人被描繪成運(yùn)動(dòng)員（尤其是摔跤手）的形象，向雄心勃勃的真正的運(yùn)動(dòng)員傳達(dá)了一則顯而易見(jiàn)的信息：憑借卓越的訓(xùn)練，人類(lèi)也能戰(zhàn)勝野獸。

輝煌的阿爾提斯

奧林匹亞不僅僅是宙斯的圣地。到公元前3世紀(jì)早期，阿爾提斯已經(jīng)建起了宙斯之妻赫拉的神廟（希臘現(xiàn)存最古老的神廟，可追溯至公元前6世紀(jì)早期）和眾神之母瑞亞的神廟、古老的佩洛普斯祭壇、神圣的宙斯祭壇、美麗卻惡名昭彰的圓形神廟（由馬其頓國(guó)王、亞歷山大大帝的父親腓力二世修建，他將自己和家人塑造成了神的樣子）、宏偉的行政建筑、用于遮陰躲雨和購(gòu)物的柱廊、裝滿了獲勝運(yùn)動(dòng)員和城邦奉獻(xiàn)的各種珍寶的寶庫(kù)、一座供運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練用的巨大體育館、列奧尼達(dá)斯的旅館以及許多其他大型建筑。

宙斯祭壇位于阿爾提斯一片開(kāi)闊的土地上，不屬于任何一種結(jié)構(gòu)，完全由燃燒祭品產(chǎn)生的大量灰燼和殘骸堆積而成，這些灰燼和殘骸因不斷獻(xiàn)祭、焚燒的動(dòng)物祭品產(chǎn)生的油脂而凝固。人們不僅在每四年一次的節(jié)慶中獻(xiàn)祭動(dòng)物，其間也會(huì)定期舉行這種儀式。即使不在古代競(jìng)技會(huì)期間，這里也絕不會(huì)被冷落，經(jīng)常有朝圣者來(lái)此獻(xiàn)奉。到了于公元2世紀(jì)寫(xiě)就《希臘志》（Description of Greece）的希臘旅行作家帕薩尼亞斯的時(shí)代，祭品灰燼堆起的祭壇已成圓錐體，高7米，底部周長(zhǎng)38米。祭壇是階梯式的，方便祭祀者登上頂端。盡管它體積龐大、性質(zhì)特殊，但并非獨(dú)一無(wú)二，附近的黎凱烏姆山上還有一座類(lèi)似的祭壇，那里是另一個(gè)以敬奉宙斯為目的而舉辦競(jìng)技會(huì)的地方。傳說(shuō)宙斯為了宣稱(chēng)對(duì)阿爾提斯的所有權(quán)（可能是為了把它從其他更古老的神手里奪過(guò)來(lái)），向奧林匹亞擲下雷電，而宙斯祭壇所在處就是雷擊的地方。

古代競(jìng)技會(huì)期間，人們每天都會(huì)以動(dòng)物為犧牲，舉行獻(xiàn)祭儀式，其中“百牲祭”（hecatomb）最為盛大。這個(gè)詞的字面意思是“一百頭牛的犧牲”，實(shí)際上可以指代任何大規(guī)模的活物獻(xiàn)祭，且動(dòng)物的數(shù)量可以不足一百，但仍是令人印象深刻的昂貴獻(xiàn)祭。這些祭品通常由城邦或富有公民奉獻(xiàn)，而非古代競(jìng)技會(huì)的組織者提供。百牲祭是一場(chǎng)重大而混亂的活動(dòng)：牛被一頭接一頭地宰殺、切開(kāi)，肉塊或在祭壇當(dāng)場(chǎng)燒烤，或分給人們各自烹調(diào)，同朋友或仆從一起享用。在希臘，聚餐是動(dòng)物祭祀之后的經(jīng)典項(xiàng)目，而慶典也就在獻(xiàn)祭和盛宴的歡樂(lè)中圓滿落幕了。那時(shí)的聚餐沒(méi)有素食主義者的一席之地，不過(guò)古埃及瑙克拉提斯的阿忒納烏斯在公元2世紀(jì)記述過(guò)一件不大可能發(fā)生的事：神秘主義哲學(xué)家、畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)思想的追隨者、來(lái)自阿克拉伽斯的恩培多克勒（生于一個(gè)古代競(jìng)技會(huì)獲勝者家庭），曾用大麥面團(tuán)和蜂蜜做出一頭美味的牛，在祭典上奉獻(xiàn)了出來(lái)。⁽⁹⁾

阿爾提斯也有雕像，但如今只有少部分雕像底座留存下來(lái)，分散在阿爾提斯各處。那里曾經(jīng)遍地雕像，排列在每條道路兩旁，紀(jì)念體育比賽和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。奧林匹亞不僅是圣地，是舉行體育競(jìng)技會(huì)的場(chǎng)所，也是博物館和名人堂。那些雕像通常是真人大小，有一些是擺出英雄姿態(tài)的獨(dú)立人像，另一些的造型則反映出他們贏得的比賽項(xiàng)目。馬術(shù)雕像尤為醒目，其中最大的一座包括一整駕青銅駟馬戰(zhàn)車(chē)。最高的一座是曼德雕塑家帕奧尼斯的勝利女神尼姬雕像，公元前5世紀(jì)20年代末由美塞尼亞人敬奉。公元前425年，美塞尼亞人在斯法克特里亞之戰(zhàn)中戲劇性地戰(zhàn)勝了無(wú)往不勝的斯巴達(dá)人后，奉獻(xiàn)了這座雕像以作紀(jì)念。雕像矗立于9米高的柱子上，描繪了勝利女神從天而降至阿爾提斯的樣子。^(vi)勝利是奧林匹亞的重中之重，但勝利女神卻擅長(zhǎng)以迅捷的腳步前行。公元前3世紀(jì)早期，一座能與這尊勝利女神的高度相媲美的雕像完成了——埃及法老托勒密二世及其妻子（也是他的姐姐）阿西諾亞的鍍金雕像，矗立在主柱廊前一根8米多高的立柱上。

一旦獲得奧林匹亞官方許可，獲勝的運(yùn)動(dòng)員本人或其家鄉(xiāng)就會(huì)豎起冠軍的雕像。這些雕像實(shí)際上是為了向神還愿。如果說(shuō)勝利是神恩賜的，那么奉獻(xiàn)給神一座雕像就是表達(dá)感謝的方式。委托雕塑家制作雕塑以紀(jì)念勝利的方式，始于公元前6世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，按照真人外表制作雕像才剛興起，所以這些雕像相當(dāng)令人震撼。奧林匹亞在很大程度上推動(dòng)了后來(lái)歐洲的人像雕塑傳統(tǒng)的形成。當(dāng)然，不一定每座雕像都能精準(zhǔn)再現(xiàn)勝利者的容貌和形體。許多雕像都經(jīng)過(guò)美化，只有其上鐫刻的銘文透露出與雕像原型有關(guān)的細(xì)節(jié)，但至少人體雕塑仍起源于此，或者說(shuō)隨著勝利女神雕像問(wèn)世，人體雕塑得到了極大的弘揚(yáng)。這就是為什么直到幾個(gè)世紀(jì)后，占領(lǐng)了埃及和敘利亞的希臘－馬其頓國(guó)王們，即便宮廷奢華又優(yōu)雅，卻仍喜歡塑造自己裸體的英雄形象。赤裸的運(yùn)動(dòng)員身體成為男子氣概的原型，而運(yùn)動(dòng)員的姿態(tài)也給了雕塑家展示精湛技藝的機(jī)會(huì)。

體育場(chǎng)拱形入口邊上有許多宙斯銅像，銅像的底座上刻有試圖在比賽中作弊的人的名字，比如有些選手想絆倒對(duì)手，有些賄賂裁判或其他選手，有些勸說(shuō)自己的對(duì)手放水，還有些代表自己不具備其公民身份的城邦參賽。據(jù)說(shuō)還有人詛咒其他運(yùn)動(dòng)員，例如，“如果歐提其安參加摔跤比賽，請(qǐng)讓他摔倒出丑”。假使裁判發(fā)現(xiàn)了刻有詛咒的石板，應(yīng)該也會(huì)將其算成作弊行為。⁽¹⁰⁾為了激發(fā)地下世界的神靈施展出他們的力量、完成他們的使命，這類(lèi)詛咒通常會(huì)被埋在地里。不過(guò)，作弊者的雕像很少，只在公元前4世紀(jì)短暫出現(xiàn)過(guò)一些，并且需要作弊者或其母邦支付制作雕像的可觀費(fèi)用。在其他時(shí)期，作弊者必須承受被公開(kāi)鞭刑的羞辱，并繳納巨額罰款。

體育場(chǎng)的階梯式觀眾席上，到處都釘著木樁，上面掛著戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人身穿的盔甲，所以每個(gè)木樁看起來(lái)都隱約像個(gè)人。奧林匹亞是慶祝勝利的主要地點(diǎn)，是敬奉的最佳場(chǎng)所，所以人們喜歡把戰(zhàn)利品送到這里。當(dāng)時(shí)有個(gè)不成文的規(guī)定，人們應(yīng)該把在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得利益的十分之一奉獻(xiàn)給神，這是奧林匹亞變得極其富有的原因之一。運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)下比賽時(shí)，戰(zhàn)利品就在高處守望著他們，還能給少數(shù)觀眾提供一些蔭蔽。

隨著時(shí)間的推移，奧林匹亞的建筑越發(fā)宏偉壯麗。大量錢(qián)財(cái)花在了裝飾場(chǎng)址上，維持賽事運(yùn)營(yíng)想必也需要巨額費(fèi)用。這些錢(qián)一部分來(lái)自伊利斯的公共財(cái)庫(kù)（包括休賽期間把體育場(chǎng)作為農(nóng)田出租的盈利），另一部分來(lái)自富人自愿或義務(wù)的捐贈(zèng)（這是古希臘人的慣例，因?yàn)樗麄內(nèi)狈φ?guī)的所得稅制度）。雖然奧林匹亞不收入場(chǎng)費(fèi)，但觀眾也會(huì)捐贈(zèng)財(cái)物，所以古代競(jìng)技會(huì)至少可以達(dá)到收支平衡。即便出現(xiàn)資金短缺的情況，伊利斯可能也不大介意，因?yàn)橥ㄟ^(guò)舉辦競(jìng)技會(huì)，就算沒(méi)有獲得足夠的真金白銀這種物質(zhì)上的資本，他們也能得到象征性的資本——巨大的聲望。