序一

殷寄明

俗云“識文斷字”，大抵孩童初習文化皆自識字始。我國古代教育史上，為孩童編寫識字課本，淵源有自。《周禮·地官·保氏》載，周代貴族子弟的教育有六種科目，其中之一即“六書”，惜語焉不詳，文獻不足征，“六書”的具體內容不得而知。有的文字學家推斷《周禮》所云“六書”為淺顯的常用文字。

“人事有代謝，往來成古今”，至梁武帝時，《千字文》一書問世，并成為一部邈逾千祀的經(jīng)典性童蒙著作。細細想來這也算是一樁千古奇事。據(jù)《梁書·文學傳》、唐李綽《尚書故實》載，梁武帝命令殷鐵石從王羲之的書法作品中拓出一千個字，以供諸王臨摹之用。事既成，梁武帝嫌文字零散，又令文學侍從周興嗣將這一千字編成連貫可讀的文句。周興嗣以其超人的文學才能將這一千字編成四字一句、押韻的《千字文》，得到梁武帝的高度贊揚。《千字文》言僅千數(shù)而天文、地理、人倫、歷史諸端無所不包，素有“華夏文明小史”之譽。自隋代開始流行，歷代續(xù)作、仿作如《敘古千文》、《續(xù)千文》、《重續(xù)千文》、《稽古千文》、《廣易千文》、《正字千文》、《訓蒙千字文》、《續(xù)千字文》等層出不窮。至宋代又有了《三字經(jīng)》和《百家姓》，“三百千”三書在七個世紀中一直被當作兒童啟蒙的教科書。聯(lián)想到清代王筠的《文字蒙求》，益信《周禮》“六書”為若干常用字的分類讀本。王筠是清代著名的《說文》學四大家之一，與段玉裁、朱駿聲、桂馥齊名，有《說文釋例》、《說文句讀》等著作傳世。應友人陳山嵋的請求，為其孫子編寫《文字蒙求》一書，從《說文解字》中選出兩千多常用字，按象形、指事、會意、形聲四類編排，以期孩童識字時既知其義又知其所以然。盡管如此，仍未發(fā)現(xiàn)可與《千字文》比肩者。

復旦大學管理學院校友蔡國根君，可謂天縱之奇才。本習經(jīng)營濟世之術，卒業(yè)后走向仕途，數(shù)十年間，亦官亦學。酷愛古典文化，勤習書法。對《千字文》情有獨鐘而近乎癡迷。積多年心血著成《千字文譯注》一書。通觀全書，可圈可點之處甚多。

“板凳甘坐十年冷，文章不寫一字空”是高尚學者的自勉、表白，也是一種教諭，用來概括蔡君的寫作實踐亦頗恰當。當今社會急功近利者在在有之。而蔡君圍繞《千字文》相關問題籀讀群籍，潛心作注作譯，旨在求真、求通，惠澤學林。《千字文譯注》的撰寫，歷十五年之久。這讓人聯(lián)想到清代小學殿軍段玉裁耗三十二年時間精力注《說文解字》，盛年撰述，皓首始成。乾嘉學派的治學精神在今天似乎不多見了。蔡君寫《千字文譯注》可以說是一種“稀有行為”，他的甘坐冷板凳、淡泊名利、孜孜求真的精神亟宜學習和提倡。

《千字文譯注》歷經(jīng)反復修改、擴充，對于原書中涉及的問題“務得事實，每求真是”，一如宋代朱熹《鵝湖寺和陸子壽》詩所說：“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉深沉。”《千字文》原文僅一百二十五句（以八字一句計），而蔡君的譯注長達近二十萬言，裒然而成大觀。

質言之，《千字文譯注》是一部全面、深入闡釋《千字文》的著作。此書最顯著的特點是“字求其訓，句索其旨”，宏觀的思想、文化研究和微觀的詞義解釋、知識點探討相結合，可謂洪纖靡失。在宏觀研究上，作者十分重視對儒家思想精華的挖掘，堪稱振發(fā)人文，興崇古道，在民族振興、弘揚祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的今天具有很重要的現(xiàn)實意義。

由于版本殊異，《千字文》中多異文。本書作者對此詳加辨析，擇善而從。凡詞義訓釋，亦稱引據(jù)該洽，皆可信從。

古往今來，《千字文》有多種注本傳世。若論《千字文譯注》超越前人之處，當在“句解”和“注釋”部分。唐皇甫湜《諭書》云：“書不千軸，不可以語化；文不百代，不可以知變。”明方孝孺《論詩》亦有言：“能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙辭。”蔡君以《千字文》字里行間所涉問題為基點，繹端緒，剖析毫芒，征引闡發(fā)之際，旁搜遠紹，議論風發(fā)，勝義紛紜。其譯注使原文益恢郛郭，讀來確有思接千載、視通萬里之感。

深感《千字文譯注》寫得豐阜厚實，樂為引喤，姑以為序。

丙申年三月記于靜一齋