一期崇尚儉樸

創立新制，最忌導人以奢。奢則貧者難行〔1〕，而使富貴之家日流于侈，是敗壞風俗之書，非扶持名教之書也〔2〕。是集惟《演習》、《聲容》二種為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節去靡費之半〔3〕；其余如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養》諸部，皆寓節儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外〔4〕，富有天下者可行，貧無卓錐者亦可行〔5〕。蓋緣身處極貧之地，知物力之最艱，謬謂天下之貧皆同于我，我所不欲，勿施于人〔6〕，故不覺其言之似吝也。然靡蕩世風，或反因之有裨〔7〕。

【注釋】

〔1〕奢：奢侈。

〔2〕名教：禮教。

〔3〕節：節省。

〔4〕黜（ch ù）：免除。繩墨：準則，規矩。

〔5〕貧無卓錐：窮得沒有存身立錐之地。

〔6〕我所不欲，勿施于人：語本《論語 · 顏淵篇》：“己所不欲，勿施于人。”

〔7〕有俾：有益，有助于。

【譯文】

創立一種新的體制，最忌諱引導世人奢侈。奢侈則讓貧窮之人難以施行，且使富貴人家日漸趨于奢侈。那么這就成了傷風敗俗之作，而不是弘揚禮教正道的書了。本書只有《演習》、《聲容》兩部所論屬于顯貴者陶冶性情之事，想倡導節儉也難以做到，但是也節約了一半的消耗花費；其余如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養》各部，也都把節儉的宗旨寓于各項規制當中，而將奢靡的做法擯除于規矩之外，富有天下的人可以做到，貧無立錐之地的人也可以施行。都是因為我身處極為貧窮的境地，知道物力最為艱難，誤認為天下人都同我一樣窮。我所不欲，勿施于人，所以感覺不到自己的言論似乎吝嗇了一些。然而對抑制奢靡之風，或許反而因此有所助益。