序

《周禮》一書〔1〕，本言王道〔2〕，乃上自井田軍國之大〔3〕，下至酒漿屝屨之細〔4〕，無不纖悉具備，位置得宜，故曰：王道本乎人情。然王莽一用之于漢而敗〔5〕，王安石再用之于宋而又敗者〔6〕，其故何哉？蓋以莽與安石，皆不近人情之人，用《周禮》固敗，不用《周禮》亦敗。《周禮》不幸為兩人所用，用《周禮》之過，非《周禮》之過也。蘇明允曰：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝。”〔7〕古今來大勛業、真文章，總不出人情之外，其在人情之外者，非鬼神荒忽虛誕之事，則诪張偽幻獪獝之辭〔8〕，其切于男女飲食日用平常者，蓋已希矣。余讀李子笠翁《閑情偶寄》而深有感也。昔陶元亮作《閑情賦》〔9〕，其間為領、為帶、為席、為履、為黛、為澤、為影、為燭、為扇、為桐，纏綿婉孌，聊一寄其閑情，而萬慮之存，八表之憩，即于此可類推焉。今李子《偶寄》一書，事在耳目之內，思出風云之表，前人所欲發而未竟發者，李子盡發之；今人所欲言而不能言者，李子盡言之；其言近，其旨遠，其取情多而用物閎。漻漻乎?〔10〕，乎?〔11〕，汶者讀之曠?〔12〕，僿者讀之通?〔13〕，悲者讀之愉，拙者讀之巧，愁者讀之忭且舞?〔14〕，病者讀之霍然興。此非李子偶寄之書，而天下雅人韻士家弦戶誦之書也。吾知此書出將不脛而走，百濟之使維舟而求，雞林之賈輦金而購矣?〔15〕。而世之腐儒，猶謂李子不為經國之大業，而為破道之小言者?〔16〕。余應之曰：唯唯否否。昔謝文靖高臥東山，系天下蒼生之望?〔17〕，而游必攜妓，墅則圍棋。謝玄破賊，桓沖初憂之，郗超曰：“玄必能破賊。?〔18〕吾嘗共事桓公府，履屐間皆得其用，是以知之。”白香山道風雅量，為世所欽，而謝好、陳結、紫綃、菱角，驚破霓裳羽衣之曲；罷刑部侍郎時，得臧獲之習管磬弦歌者指百以歸?〔19〕。蘇文忠秉心剛正，不立異，不詭隨，而琴操、朝云、螭頭、鵲尾，有每聞清歌輒喚奈何之致?〔20〕。韓昌黎開云驅鱷，師表朝廷，而每當賓客之會，輒出二侍女合彈琵琶箏?〔21〕。故古今來能建大勛業、作真文章者，必有超世絕俗之情，磊落崎之韻?〔22〕，如文靖諸公是也。今李子以雅淡之才，巧妙之思，經營慘淡，締造周詳，即經國之大業，何遽不在是？而豈破道之小言也哉！往余年少馳騁，自命江左風流，選妓填詞，吹簫跕屣?〔23〕，曾以一曲之狂歌，回兩行之紅粉，而今老矣，不復為矣！獨是冥心高寄，千載相關，深惡王莽、王安石之不近人情，而獨愛陶元亮之閑情作賦，讀李子之書，又未免見獵心喜也?〔24〕。王右軍云：“年在桑榆，正賴絲竹陶寫。”?〔25〕余雖頹然自放，倘遇洞房綺疏，交鼓瑟?〔26〕，宮商迭奏，竹肉競陳，猶當支頤鄣袖?〔27〕，傾耳而聽之。

時康熙辛亥立秋日建鄴弟余懷無懷氏撰

【注釋】

〔1〕《周禮》：為儒家“三禮”之首（另兩種是《儀禮》、《禮記》），又名《周官》、《周官經》，備載先秦社會政治、經濟、文化、風俗、禮法、名物制度。關于其作者及成書年代，歷來眾說紛紜，大致有西周周公說、春秋說、戰國說、秦漢之際說、漢初說和王莽偽作說等。

〔2〕王道：儒家用以指往昔圣王治理天下的仁義之道。

〔3〕井田軍國之大：指耕戰之類的軍國大事。井田，道渠縱橫，將田畝分隔成“井”字，故稱“井田”。學界認為周代曾實行井田制，井田中間為公田，周邊為私田。分得私田的農人要無償耕種公田。也有學者認為，井田制可能并未得到嚴格實施。

〔4〕酒漿屝屨之細：指飲食穿著之類生活瑣事。

〔5〕王莽：字巨君，西漢末外戚，專權代漢，建立新朝，后天下大亂，死于亂軍之中。

〔6〕王安石：字介甫，號半山，臨川（今屬江西撫州）人，北宋著名政治家、文學家和改革家，唐宋八大家之一。他在神宗支持下推行的變法以失敗告終。

〔7〕蘇明允：即蘇軾、蘇轍之父蘇洵，號老泉，四川眉山人。北宋文學家，與其二子并稱“三蘇”，同列于“唐宋八大家”。“凡事”一語，見于其所著《辨奸論》。奸慝（tè）：指奸邪為惡之人。舊說以為是蘇洵為譏諷王安石“不近人情”而作，或以為此文為后人（邵伯溫）假托蘇洵之名所作。

〔8〕诪（zhōu）張偽幻：欺誑詐騙，迷惑人們。語出《尚書 · 無逸》：“民無或胥诪張為幻。”獪獝（kuài xù）之辭：指胡編亂造的鬼話。獪，狡猾。

〔9〕陶元亮：即陶淵明，一名潛，字元亮，東晉文學家。潯陽柴桑（今江西九江）人，今存《陶淵明集》。其《閑情賦》有“十愿”、“十悲”，寄慨沉切，寓意遙深。

〔10〕漻漻（liáo liáo）：清澈的樣子。

〔11〕纚纚（lí lí）：連綿不斷。

〔12〕汶（mén）：昏暗不明。曠：明白寬敞。

〔13〕僿（sài）：閉塞不通。

〔14〕忭（bià n）且舞：歡欣鼓舞。忭，歡欣，喜樂。

〔15〕“百濟”二句：是說李漁《閑情偶寄》的影響將及于海外，異邦人士踴躍求購。雞林，即新羅，與百濟同為朝鮮半島古代國名。

〔16〕經國之大業：語出曹丕《典論 · 論文》。經國，治理國家。破：害。小言：不合大道的言論。出于《孔子家語 · 好生》：“小辯害義，小言破道。”

〔17〕謝文靖：即謝安，字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人，東晉名相。謝安少以清談知名，隱居會稽郡山陰縣之東山，后復起。在著名的淝水之戰中，作為總指揮，以八萬北府兵大敗號稱百萬的前秦軍，為東晉贏得了幾十年的和平安寧。逝后謚號“文靖”。系天下蒼生之望：是指謝安一身系天下蒼生的安危和期望。《世說新語 · 排調》：“謝公在東山，朝命屢降而不動。后出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，……戲曰：‘卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：“安石不肯出，將如蒼生何？”今亦蒼生將如卿何？’謝笑而不答。”

〔18〕玄：謝玄，字幼度，東晉名將，豫州刺史謝奕之子、名相謝安之侄。玄善治軍，招訓北來難民中的驍勇之士，為勁旅“北府兵”，以少勝多，贏得淝水之戰，并乘勝收復今河南、山東、陜西等部分地區。桓沖：字幼子，小字買德郎，譙國龍亢（今安徽懷遠）人。東晉名將，淝水之戰中與謝氏協力抗擊前秦。郗超：字景興，一字敬輿，小字嘉賓，高平金鄉（今山東金鄉）人，東晉書法家。淝水之戰時，朝中有人對謝玄能否勝任表示異議，郗超雖與謝玄不和，卻盛贊謝玄必能成事，典出《晉書 · 謝玄傳》。

〔19〕白香山：即白居易，字樂天，晚號香山居士，唐代下邽（今陜西渭南）人，唐代著名詩人。有《白氏長慶集》。謝好、陳結、紫綃、菱角：都為追隨白居易的歌姬。白居易《小庭亦有月》有“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌”之句，其自注有云：“菱、谷、紫、紅，皆小臧獲名也。”霓裳羽衣：唐玄宗時著名樂舞，楊貴妃善此舞，白居易《長恨歌》特為提及此舞。臧獲：奴仆。

〔20〕蘇文忠：即蘇軾，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名詩人、散文家、書畫家。謚號文忠。不詭隨：即秉心剛正之意。詭隨，欺詐虛偽。琴操、朝云：是蘇東坡在杭州結識的歌姬才女，二人都深愛蘇子。琴操后出家，朝云則一生追隨遭譴謫的蘇子，病逝于惠州，年僅34歲。螭頭、鵲尾：蘇軾《瑞鷓鴣 · 城頭月落尚啼烏》有“映山黃帽螭頭舫，夾岸青煙鵲尾爐”的詞句。螭頭指龍舟，鵲尾指香爐。有每聞清歌輒喚奈何之致：語出《世說新語 · 任誕》：“桓子野每聞清歌。輒喚‘奈何’，謝公聞之，曰：‘子野可謂一往有深情。’”

〔21〕韓昌黎：即韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟州）人，唐代著名文學家，倡導古文運動，為唐宋八大家之首。因祖籍昌黎，故世稱“韓昌黎”，有《韓昌黎集》。開云驅鱷：韓愈有《祭鱷魚文》，是在潮州刺史任上為驅鱷而作。

〔22〕磊落嵚（qīn）崎：比喻品格卓異超群，襟懷坦蕩光明。

〔23〕跕屣（dié xǐ）：指挾妓冶游。

〔24〕見獵心喜：見到打獵就欣喜心動，也想一試身手。

〔25〕王右軍：即書圣王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），曾任會稽內史，領右將軍，故人稱“王右軍”。年在桑榆，正賴絲竹陶寫：語見《世說新語 · 言語》：“謝太傅語王右軍曰：‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”桑榆，桑樹和榆樹。這里指落日余暉映照桑榆，喻指暮景、晚年。絲竹，弦樂與管樂。陶寫，陶冶，排遣。

〔26〕交鼓絙瑟：擊鼓彈瑟。語出《九歌 · 東君》：“絙瑟兮交鼓。”

〔27〕支頤鄣袖：手托下巴，以袖遮顏。