第11課道用

注釋

①?zèng)_：空虛。

②淵：深遠(yuǎn)。

③湛：深遠(yuǎn)，暗黑。這里指高深莫測(cè)。

④存：生存，存在。

譯文

道似一個(gè)器皿，好像萬(wàn)物的根源，它浩瀚無(wú)邊啊，永遠(yuǎn)用之不竭。“道”是萬(wàn)物的內(nèi)在本質(zhì)，就像萬(wàn)物發(fā)源的根源一樣。在不斷地認(rèn)識(shí)和了解過(guò)程中，要消磨認(rèn)識(shí)的鋒銳部分，消解意見(jiàn)分歧，融合各種觀點(diǎn)的光輝之處，最終達(dá)成一致。“道”真是高深莫測(cè)啊，好像無(wú)處不在。我們不知道“道”是怎樣產(chǎn)生的，好像在天地形成之前就已經(jīng)存在了。

日積月累

和光同塵：指不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的平和處世方法。和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵世相同。本意是道家無(wú)為而治思想的體現(xiàn)。指不露鋒芒，消解紛爭(zhēng)，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭(zhēng)，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深?yuàn)W的玄同。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，所以需“和光同塵”。和光同塵，與時(shí)舒卷；戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。——《晉書·宣帝紀(jì)論》

拓展閱讀

素問(wèn)·經(jīng)脈別論

黃帝問(wèn)曰：人之居處、動(dòng)靜、勇怯，脈亦為之變乎？岐伯對(duì)曰：凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜，皆為變也。是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心。渡水跌仆，喘出于腎與骨。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。故曰：診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚，能知其情，以為診法也。故飲食飽甚，汗出于胃。驚而奪精，汗出于心。持重遠(yuǎn)行，汗出于腎。疾走恐懼，汗出于肝。搖體勞苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用，此為常也。食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四藏。氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。