第三節 自然語文關注素養提升

語文是一門時代性很強的課程，它既要面對現代社會的語文生活，又要面對現代語文生活中最活躍的、成長中的現代青少年。從20 世紀90 年代起，世界發生了巨大的變化，信息時代的到來，改變了人類的生活，信息技術和信息工具成了一切活動的積極參與者，甚至參與了人類的認識活動，改變了人類獲取知識的方式，也就必然改變了人的學習方式。全世界都在尋求新的教育模式，來應對這個“知識爆炸”的互聯網時代。幾乎每個國家都在尋求培養人的新途徑。人才的競爭成為國家軟實力競爭的前沿問題。語文課不能不面對這個新的時代特征，過去我們已經想明白的問題，現在又有了新的困惑；過去我們沒想明白的問題，面對這個時代，更要尋求答案。在這一點上，我們和全世界站在同一個起跑線上。

課程標準指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這代表了現階段對語文課程性質的最新認識。

課程標準還指出：“語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。”在這里，課程標準把語文課程的地位提到了前所未有的高度。“語文素養是學生學好其他課程的基礎”，過去教學大綱已經提出了；“是全面發展和終身發展的基礎”，卻是這個課程標準新提出來的。課程標準強調語文課程的“多重功能和奠基作用”，語文課程不僅發展學生的語文能力，而且在學習過程和方法、情感態度和價值觀方面也能使學生得到發展，不僅為學生的語文能力奠基，而且為一輩子做人打下了基礎。

課程標準所指出的語文學科的多重功能，反映了許多學者和教師的意見。有的同志指出：“學會語言就是學會思考，不僅因為語言是思維的物質外殼，而且因為像許多語言大師所相信的那樣——學會一種語言就是學會一種世界觀。語言與思維的關系是互為依存的。語言模塑思維模式，思維反構語言模式。”“中學語文教學，正是要進一步磨礪中華少年對中華語言音形義尤其是語法形態的敏感性，使一代新人在時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，獲得更清晰的表達。

人類尤其是中國人最精微美妙的義理與感觸，從而具備更完善的思維模式。而中學的語文教學正是奠定一個中華人在這方面的語文根底的最關鍵的階段。”（辜正坤：《語文教學與中華的命運》）這些話可以作為課程標準關于語文學科多重功能的一個注腳。然而，由于種種原因，現在語文教學的多重功能遠遠沒有得到充分的發揮。有的語文教學僅為應試而教，有的語文教學走上純工具訓練的羊腸小道，有的語文教學僅限于講解課文內容，有的語文教學脫離生活。如此種種，不一而足。不過最主要的弊病是忽視學生人文素養的發展。因此，課程標準突出了語文教育應有的豐富內涵，突出了語文教育的人文性。

一、課程標準重視全面提高學生的語文素養

課程標準把語文課程的教學目標規定為知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個方面。把過程和方法列入教學目標，是過去教學大綱所沒有的；把情感態度和價值觀放在教學目標的突出地位，更是過去教學大綱所沒有的。例如，“在語文學習的過程中”，“逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”；“認識中華文化的豐厚博大”，“關心當代文化生活，尊重多樣文化”；“養成語文學習的自信心和良好的學習習慣”；“逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法”；“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗”，“能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”；“初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神”。上述種種，體現了課程標準新的導向，這就是在著力提高學生理解和運用祖國語文的能力的同時，特別注重豐富學生的人文素養。

對學生的語文素養，課程標準根據時代的發展，提出了一些新的要求。例如，強調學會略讀和瀏覽，要求學生具有搜集和處理信息（包括網上學習）的能力；突出培養口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求；提出閱讀、書寫和寫作的速度要求，并有量化指標。又如，要求學生關心當代文化的變革與發展，努力吸收人類進步文化的營養。又如，注重培養創新精神，提出了綜合性學習的學習方式；提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創造性閱讀；鼓勵自主寫作、自由寫作、有創意的表達；鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學習。這些新的要求，是課程標準在注重更新觀念，借鑒國外課程理論，總結我國語文教育經驗的基礎上提出來的。這樣做，有力地增強了課程標準的現代意識，有利于培養滿足21 世紀需要的人才。

自然語文與立德樹人完美相遇。自然語文課堂是構建學生價值觀的教育陣地，自然語文課堂教育是學生思想品德提升的最好方式，而教學設計是教師進行課堂教育的主要依據。自然語文通過坦誠的交流、教育，可以拉近我們同學生的距離，讓學生相信并信任我們，這是教育的靈魂。自然語文老師讓每個學生信任自己，這樣我們更易將教育落到實處。讓每一個學生感受到老師的真心和溫暖，讓學生的信心十足，讓學生的自尊滿滿，讓學生的成長健康。自然語文課程充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。語文學科是基礎教育的主要學科，具有工具性和人文性相統一的特點。其人文性決定了語文要發揮學科優勢，在學科教學中有效滲透德育教育，立德樹人，教書育人，把社會主義核心價值體系融入語文日常教學實踐中，要引導學生轉向愛、善、智慧。“因材施教”“有教無類”“以身作則”等優秀教育者的品質，就是基于對學生的尊重，延伸出來的教育理念與方法。自然語文老師在平時的教學活動中，不能再停留于知識的傳授和解題技法的灌輸，更要重立教學的理念，把“立德”放在知識傳授的前面，讓學生真正成為德智共進的新時代的弄潮兒，實現中華民族的偉大復興。

自然語文的文化觀倡導語文教學回到真實的情境中，回到綜合的生活中，打破書本與生活的墻垛，填平學科與學科之間的鴻溝，讓語文教與學成為充滿奇妙的感覺、想象、思考、領悟的過程，在豐富的文化熏陶、傳承、感染和建構中進行全方位的精神塑造，感受真善美，形成正確的價值觀和世界觀，培養高尚的人生情懷、高雅的審美情趣和高卓的心靈境界。自然語文倡導師生一起去探尋、體驗和理解蘊含在教材文本中的真、善、美、圣、愛等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內涵分娩于主體之中，激活、喚醒和培育學生的價值感和人生情愫。自然語文最有效的途徑是以心印心、以心塑心、以心傳心。心率身，身率言，所以言教不如身教，身教不如心教。教師和學生，父母和孩子，就像大魚和小魚，大魚在前面，小魚在后面，游著游著，小魚就什么都懂了，什么都會了。自然語文是傳承正能量的課堂，教師充分信任學生，尊重學生的獨特的體驗、感受和理解，上課不僅僅是報答案，而是在“潤物細無聲”的引導中，走近學生，創造一種和諧、民主、寬松的教學氣氛，激發學生學習熱情，點燃學生智慧火花。學生就能真正脫離束縛，主動探究，變“要我學”為“我要學”，讓學生的想象放飛，使學生的靈性喚醒，從而真正實現學生們在課堂上的“暢所欲言”。讓每一個學生都能在課堂上閃光，讓每一個學生都能體會學習的快樂。自然語文積極倡導一種“森林式”教育。“森林式”教育為學生的求知與進步提供了最廣泛的自主性，為學生多元化的發展開拓渠道，不唯高考馬首是瞻，而重在培養學生成人、成才的素質與品德。我們的教育目的是真正做到根據學生的特點，挖掘學生的潛力，引導和促進每一個學生的終身發展，培養其終身學習的能力，并惠及學生的一生。“森林式”教育關注教育對象的主體性，從不同學生的差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展機會，這與孔子提出的“因材施教”“有教無類”相一致。“森林式”教育提供給了每一個教育對象以尊嚴、個性、平等的空間。森林為鳥兒蔥蘢了綠蔭、涵養了水源、匯聚了營養，它為鳥兒準備好一切，包括必需的挫折和創傷。雖然比鳥籠更適合成長，但是森林仍不是鳥兒最后的天堂。“森林式”教育的課堂注視鳥兒飛向更高、更遠、更美的地方，森林會永遠守望鳥兒的智慧，放飛鳥兒的希望。自然語文的“森林式”教育的課堂就應該是像森林一樣的地方，為學生提供適合其發展和需要的教育。“森林式”教育應該是廣袤的森林，為了每一只鳥兒的啁啾、休憩與飛翔提供多種所需，保護它們，養育它們，放飛它們。

在自然語文的教學過程中，人是教育的中心，是文化和歷史的中心，人、文化、歷史、教育幾者是不可分割的。教育是培育個體人格精神的文化活動，目的在于喚醒個體的意識，使其具有自動追求理想價值的意識，并有所創造，增加文化的新成分，使其具有獨立的人格精神。也就是說，自然語文創造文化是手段，完善個體人格，喚醒、豐富個體精神生命，實現人生完滿是目的。自然語文教育作為文化的過程，它攝取文化的價值，使之內化為個體生命之中的人格精神。教育并不是專指學到某一方面的知識，而是將社會文化的客觀價值移植于人格內部，喚起個人的價值意識，也就是雅斯貝爾斯所說的“教育不是知識的堆積，而是靈魂的喚醒”。自然語文的教育體驗和陶冶多維的價值，使人成為在不同的境遇中獲得不同價值體驗的人。這些體驗包括：理論價值中的真，審美價值中的善，社會交往中的愛，權力運作中的力，宗教價值中的圣，經濟價值中的利……也就是讓人能體驗到美、悲、喜、崇高、真實、博大等，全方位地體驗生活，感悟生活。自然語文的教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它對人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育目的不是傳遞已有的東西，而在于對內在創造性的喚醒，提高個體存活品質。

自然語文讓學生享受語文，就應為學生們提供一個民主、和諧、溫馨的人文環境，傾注更多的人文關懷，激發起孩子們的情感渴望，點燃孩子們的心靈火花，讓語文成為孩子們成長的心靈雞湯，讓孩子們在學習語文的過程中體驗到學習的樂趣，并期待著終身學習所帶來的快樂。一句話，讓學生真正感受到學習語文是一種享受！自然語文的教學就是教學生會自學，教育就是教學生會自育。自然語文教育是教學相長、師生合作的教育，是淡化教育“痕跡”的鐘情教育，是激發創造欲望、培養創造才能，使學生越學越聰明、越學越增強使命感的教育。

自然語文課堂的各條渠道、各個環節、各種方法，都有利于學生自我意識的增強和自我教育水平的提高，使學生的個性沿著自我感覺、自我認識、自我教育、自我評價、自我調節、自我完善的良性循環途徑，得到較為良好的、充分的發展。

自然語文，本曰生態，教法自然；自然語文，妙在點燃，技法自然；自然語文，巧以喚醒，學法自然；自然語文，偉在成長，師法自然。自然語文的教育觀認為，花并不是都開在春天里。迎春花開于早春，菊花盛開于晚秋，蠟梅怒放于嚴冬，任何一種樹木的生長都需要一定的時間，種子種下去不可能馬上就生根發芽、開花結果。每種樹木的生長都有自身的規律，開花結果都需要一定的時間，有的樹木如竹子，要生長許多年，一生只開一次花。樹木到了一定的時間，到了一定的季節，自然就會開花結果。對于學生精神生命的成長，優秀教師的角色定位應當是一個思考者、一個精神世界的引領者，要擔當起帶領學生一起去發現美的責任。比如穿行在古代詩歌之林的時候，要從學生生命個體出發去幫助學生發現古人在生命過程的豐富多彩，去尋覓古人生命體驗對我們今天的人到底有什么滋養，去發現言語之外情感深處的美麗，去營造傳遞情感相互體驗的生命交流場；而不是淹沒在朗讀背誦、字句闡釋、知人論世上。只有學生用自己生命去體驗去發現，才能真正文本世界中精彩的人生。自然語文引領每一個人，都像樹一樣地成長，即使我們現在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來。當你長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。這就是我們每一個同學做人的標準和成長的標準。而無論是選擇何種生活方式都離不開泥土；離開泥土，不能成長，更不能成形，任憑風吹雨打，東倒西歪。請不要留戀草的生活，趕緊改變，讓我們成為參天大樹。自然語文的教育觀認為，人的成長與樹木生長一樣，有快有慢，有早有晚，不同人有不同人成長的自身規律。我們要客觀看待孩子成長和發展的個體差異，克服急功近利和急于求成的心理，給孩子足夠的時間，用足夠的時間和耐心靜待花開，靜待孩子的成長和成功。

二、課程標準積極倡導自主、合作、探究的學習方式這是課程標準四條基本理念中的第三條，它作為一種精神貫穿于課程標準的始終。課程標準規定，教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。

第一，自主性。課程標準強調，語文學習是學生的個性化行為。近十年來，在美國興起的建構主義心理學認為，學生學習的過程是主動建構知識的過程，而不是被動接受外界的刺激；學生以自己已有的知識、經驗為基礎，對新的知識信息進行加工、理解，由此建構起新知識的意義，同時原有的知識經驗又因為新知識經驗的進入而發生調整和改變。所以學習過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。在這種作用中，包括了主體對知識客體的選擇、分析、批判和創造。

其實，20 世紀60 年代興起的接受理論早已指出，作品意義和價值只有在讀者閱讀的過程中產生。作品的意義和價值是讀者和作者共同創造的。學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在教師指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實際上，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養。由此看來，在語文教育中，毫無疑問，必須十分尊重學生這種自主性。

第二，合作性。按照建構主義心理學和接受美學的觀點，每個人都是以自己獨特的方式去構建對事物意義的理解，不同的人往往看到的是事物的不同方面。

在語文教學中，同一篇課文、同一個人物形象，學生的理解往往是各式各樣的。外國說“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，中國說“一千個讀者，有一千個林黛玉”，就是這個意思。學生寫同一個題目的作文，由于原有知識積累和生活經驗不同，寫出來的東西也不免千差萬別。針對這種情況，特別需要加強學生之間的交流與合作，使他們互相取長補短，共同發展。不消說，除了學生之間的交流與合作外，還有教師與學生的交流與合作。教師也是一個讀者，他有自己的“哈姆雷特”和“林黛玉”，他寫“下水”作文，述說自己對自然和人生的感悟，帶有自己的個性色彩。教師加強與學生的交流與合作，對學生有指導意義。

第三，探究性。蘇霍姆林斯基指出，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態度。布魯納認為，教學過程就是在教師的引導下學生發現的過程，要求學生主動地進行學習，強調要自我思考和探索事物，而不應消極地接受知識，要像數學家那樣去思考數學，像歷史學家那樣去思考歷史，親自去發現問題的結論和規律，成為一個發現者。語文的探究性學習，要把課文以及自然、社會、自我都作為探究的對象。方法多種多樣，比如社會調查、現場觀察、走訪專家、體驗學習、課堂討論、查閱資料等。探究性學習方式，可以使學生在更高的層面上進行學習。當然，重視探究性學習，并不意味著接受性學習不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學習沒有必要了。恰恰相反，接受性學習是探究性、創造性學習的前提。

語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新的重要途徑，因此，課程標準特別提倡綜合性學習。在階段目標、教學建議、評價建議中，綜合性學習都是同閱讀、寫作、口語交際并列的。這在過去的教學大綱中，是從未有過的。

三、課程標準正確把握語文教育的特點

（一）課程標準指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”

這段話要求我們注意以下三點：

1. 注意教學內容的價值取向。正如課程標準在“教材編寫建議”中所指出的，“教材應體現時代特點和現代意識，關注人類，關注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”“教材要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感。”“教材選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息。”又在“教學建議”中說，“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容”。可見，離開教材思想內容的純工具訓練，是課程標準所反對的。

2. 重視語文的熏陶感染作用。語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響，學生人文素養的提高，不是靠教師的空泛分析或“滿堂灌”“滿堂問”“滿堂練”，而是主要靠熏陶感染、潛移默化。應該貫穿于日常的教學過程之中，循環往復，“潤物細無聲”，使學生的人文素養自然而然地得到提高。

3. 尊重學生在學習過程中的獨特體驗。前面講過，“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，社會上批評中學語文教學中忽視學生的獨特體驗，一道閱讀練習題常常只有一個答案。學生作文嚴重雷同，千篇一律。以后的語文教學千萬不要重蹈這個覆轍。

（二）課程標準指出：“語文是實踐性很強的課程”，“應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律”。這段話給我們以下幾點啟發：

1. 語文課程應該著重培養學生的語文實踐能力。這就是歷次教學大綱也都提出的“正確理解和運用祖國語言文字的能力”，也就是閱讀、寫作和口語交際的能力。至于語法、修辭、邏輯等語文知識，能輔助學生的語文實踐能力的提高，因此也應該指導學生適當掌握。

2. 培養語文能力的主要途徑是語文實踐。也就是說，從閱讀中學習閱讀，從寫作中學習寫作，從口語交際中學習口語交際。語文知識既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”。因此，課程標準規定，增加學生的閱讀量，光課外就四百萬字以上；每學年的作文次數和作文字數，比過去教學大綱的規定都有所增加。尤其是，大力提倡強化課外語文實踐活動。而對語文知識，規定的教學內容減少，教學要求降低，而且語法、修辭和文體知識都規定不考試。

3. 重視開辟學習資源和實踐機會。語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在、無時不有。教師應高度重視語文課程資源的開發與利用。包括課內與課外，例如，教科書、圖書館、電視，自然風光、文物古跡、風俗民情，等等。教師可以創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文實踐能力。

（三）課程標準指出：“語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字、寫字、閱讀、寫作和學生思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。”漢語言文字有什么特點呢？據季羨林先生分析，西方的思維模式以分析為主，中國的思維模式以綜合為主，因此西方語言是有形態變化的語言，中國的漢語是沒有形態變化的語言，在古代研究漢語語法的書幾乎沒有。

古代漢語“由于沒有形態變化，一句之中，字與字的關系有時難以確定，可以有多種解釋，靈活圓通，模糊性強。學習和理解這種語言，不能靠語法分析，而主要靠語感，靠個人的悟性”。現代漢語雖然仍然沒有形態變化，但字與字之間的關系逐漸清楚，理解的靈活圓通性逐漸減少了。理解起來，靠語感的成分漸減，靠分析的成分漸增。不過現代漢語的綜合性依然存在，因而模糊性依然存在，多義性依然存在。學習漢語，還得重視語感（季羨林：《漢語與外語》）。為此，課程標準指出“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”，這是十分正確的。這一觀念比過去的教學大綱大大前進了一步。

周揚先生等指出了漢語言文字的六個方面的特點及其對中國文學的影響。例如，漢字具有表意性特征，容易引起具體意象；漢字一般是單文獨義，一字一音，使中國詩歌的音節變化有獨特的規律；漢語有四聲，使中國詩歌節奏鮮明、抑揚頓挫（周揚、劉再復：《中國大百科全書·中國文學》）。這就告訴我們，在教學中國文學過程中，應該充分利用漢語言文字的特征，用心培養學生的想象能力、聯想能力和形象思維能力；應該多誦讀，讓學生細細體會我國文學作品的音韻美。

整體把握的能力，與現代漢語的綜合性有關。由于現代漢語有綜合性，所以強調學習過程中的整體把握。整體把握應指整句、整段、整部分直至整篇文章的整體把握，這與零敲碎打的分析是針鋒相對的。現在有些地方的語文教學，還在搞“尸體解剖”“碎尸萬段”，一篇課文化作幾十道題，搞煩瑣的、零碎的題海訓練，這種做法顯然應該盡快拋棄。當然，強調培養語感，強調整體把握，不是說不搞一點分析。分析還是必要的。問題是分析要科學，局部分析還要與整體把握緊密結合起來。

四、自然語文重視熏陶感染，提升語文核心素養

語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。語文核心素養是學生在積極主動的語言實踐活動中構建起來、并在真實的語言運用情境中表現出來的個體言語經驗和言語品質；是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力、思維方法和思維品質，是基于正確的情感、態度和價值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現。因此，在語文教學過程中，我們要認真踐行課標精神，關注語文素養提升。

《語文課程標準》指出，在閱讀教學過程中“應該重視語文課程的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向”。語文課程具有豐富的人文內涵，因為，語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。從課程廣度看，上至天文，下至地理，古今中外，無所不包；從課程深度看，或賞心悅目，或回味無窮，或動人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培養審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊。例如《我的戰友邱少云》讀來感人肺腑、催人淚下。

如何發揮課文的熏陶感染作用呢？特級教師王崧舟的課堂教學是：

（一）比讀，未成曲調先有情

1. 引導學生回憶課文稱邱少云是一位怎樣的戰士。（年輕，偉大）2. 設疑：“一個年輕的戰士，為什么會被他的戰友、被祖國和人民稱為偉大的戰士？”

（二）精讀，設身處地感真情

1. 范讀感染。教師動情地范讀第七段課文，使學生受到感染和震撼。聽完教師范讀，學生交流心情。（有說難受的，有說焦急萬分的，有說痛苦的，有說滿腔怒火的……）

2. 引導學生帶著這樣的感受自由朗讀該段課文，體會打動自己的地方。

3. 組織學生交流各自的獨特感受，教師做隨機點撥：“是什么像刀子一樣在絞我的心？”（有的說是“我”的擔心像刀子一樣在絞我的心；有的說是看到與自己朝夕相處、情同手足的戰友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，這種感覺像刀子一樣在絞我的心；有的說是自己明明能救卻不能去救戰友的那種矛盾、那種痛苦，像刀子一樣在絞我的心……）

4. 語言感染：“此時此刻，戰友的緊張就是我們的緊張，戰友的擔心就是我們的擔心，戰友的矛盾就是我們的矛盾，戰友的痛苦就是我們的痛苦。邱少云的生死抉擇，牽動著我們每一個同學的心呀！”（組織學生誦讀此段課文）（三）研讀，字字句句悟深情

1. 研讀課文第八自然段：烈火中的邱少云與千斤巨石之間有哪些相同的地方？ ( 有的說他們在火堆里都一動也不動，有的說他們在火堆都不會發出一聲呻吟，有的說他們在火堆里都是穩穩當當的……）

2. 設疑感染：“是呀！邱少云和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會挪動一寸地方，都不會發出一聲呻吟。但是，同學們，千斤巨石是一塊石頭，是沒有感覺、沒有生命的石頭啊！而我們的邱少云，他是一個人啊！一個活生生的、有血有肉的人啊！一個人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大的痛苦啊！”（請學生交流被火燒時的反應和感受）

3. 情境感染。播放電影片段“烈火中的邱少云”，隨著電影畫面的呈現，教師動情地說：“同學們，這就是被烈火燒身的邱少云！這就是忍受著巨大痛苦的邱少云！這就是像千斤巨石一般的邱少云！這就是直到最后一息也沒挪動一寸地方、沒發出一聲呻吟的邱少云！面對這樣一位驚天地、泣鬼神的英雄，你有什么話想說嗎？”( 請學生談觀后感，有學生說著說著掉了眼淚）4. 誦讀感染：“是一種什么力量在支撐著他？是一種什么精神在鼓舞著他？讓我們一起，懷著對英雄的無限深情、無限崇敬，齊讀這段課文。”（學生讀得非常動情）

（四）寫作，妙筆直抒心中情

1. 移情感染。教師沉默片刻，然后深情地說：“戰斗結束了，邱少云的戰友們懷著無比崇敬的心情，用邱少云生前挖坑道時用過的鐵錘和鋼釬，在陡峭的391 高地的石壁上，刻寫了一句紀念他的碑文。同學們，此時此刻，假如你也是潛伏部隊中的一員，你也目睹了這驚天動地、氣壯山河的一幕，你會寫一句怎樣的碑文來紀念、歌頌這位年輕而偉大的戰士？”( 深沉而飽含思念之情的音樂輕輕地響起，學生在悠悠緬懷的情緒和氛圍中，寫出自己心中的碑文）2. 多名學生朗讀自己撰寫的碑文：①邱少云萬歲！②邱少云，你永遠活在中朝人民的心中。③邱少云同志永垂不朽！④讓我們永遠記住邱少云的精神——為勝利而獻身。⑤啊！邱少云，我們為你驕傲。啊！邱少云，祖國為你自豪。⑥人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

重視語文的熏陶感染作用，就是要通過優秀作品的耳濡目染、潛移默化，對學生的精神領域產生影響。這種影響往往是隱性的、長效的、綜合的，而且常常是“有意栽花花不開，無心插柳柳成陰”。因而，語文的熏陶感染作用不能指望立竿見影、一蹴而就。

重視語文的熏陶感染作用，就是要清楚地意識到教學內容的價值取向，把時代和民族倡導、尊崇的主流價值觀貫穿于語文教學的全過程。學生學習語文的過程，就是接觸大量感性的語文材料的過程，也是自主地、能動地建構文化意義的過程。這種接觸和建構，對學生精神領域的影響往往是終身的。因此，語文課程應該從對人的終身發展、對民族未來負責的高度來選擇教學內容。

重視語文的熏陶感染作用，就是要發揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功能，使學生在感受語文材料、感悟人文內涵的過程中，受到心靈的感動、人格的感化。語文課程與科學課程迥然不同，科學課程以理性著稱，語文課程則以感性見長。語文課程存在大量的形象鮮活、感情強烈的教學內容，這樣的教學內容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，從而使語文的熏陶感染作用得到充分發揮。

重視語文的熏陶感染作用，就是要發揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位。語文課程，要使學生有感悟，教師首先要有感悟；要使學生能體驗，教師首先要能體驗；要使學生受感動，教師首先要受感動。只有當教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，才能以情悟情、以心契心、以神會神，學生才能受到真正的熏陶和感染。從這個意義上說，語文教師本身就是一種重要的課程資源。

五、自然語文注重閱讀體驗，聚焦語文核心素養

“語文教育應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”“注重體驗”是《語文課程標準》重要的教育理念之一。在“前言”的“正確把握語文教育的特點”中明確指出“注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”；在“總目標”中，則把“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗”列為其中一項；在“實施建議”中又強調“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。可見，“注重體驗”不僅是語文教育的“特點”，而且是語文教育的“目標”，是語文教育的實施方法。

所謂“體驗”，就是“人們在實踐中親身經歷的一種內在活動，體驗更多是指情感活動，是對情感的種種體會和感受”。今天的語文教學特別關注體驗，也正因為作為學習主體的學生在語文教學過程中那種內在的知、情、意、行的親歷和驗證，對于學生語文素養的形成和發展，為學生的全面發展與終身發展打好基礎，具有重要意義。比如李吉林老師在教學古詩《宿新市徐公店》時，用畫詩的方法，把情感體驗發揮得淋漓盡致，使語文教學真正成了美的教學。

師：請你們談談詩，想想如果根據詩意作畫，該畫些什么。

生：要畫籬笆。

師：籬笆要畫得密還是松一點？要說出理由。

生：要畫得松一點。因為詩中說“籬落疏疏”，“疏疏”就是不密的意思。

生：還要畫小路。

師：為什么？是怎樣的小路？

生：要畫一條狹長的小路，因為是“一徑深”。

學生個個躍躍欲試，還有的說，樹上只畫些小葉，樹下要畫些落花，因為是“枝頭花落未成陰”。討論到畫面上要不要畫蝴蝶時，學生們爭論得更有趣了。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么體現‘兒童急走追黃蝶’的呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩上已經說了‘飛入菜花無處尋’。”為了讓詩的意境更深入地促進學生體驗，李老師提示一句：“注意是‘追黃蝶’，而不是‘追蝴蝶’。”學生從中得到啟發，說：“飛入菜花無處尋，是因為菜花是黃的，黃蝶也是黃的，分辨不清哪是黃蝶哪是菜花，所以還是要畫黃蝴蝶的，不過要畫在菜花叢中。”又有一位學生補充：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點翅膀，就更有意思，也才能把‘飛入菜花’的‘入’表現出來……”

這真是詩中有畫，畫中有詩，濃濃的詩情畫意讓學生盡情體驗，讓想象展翅飛翔，讓生命的活力盡情釋放，這種狀態是自由的、寬松的，因而也最容易激發創新意識。這一案例生動地告訴我們：正因為“體驗”側重于對情感的體會和驗證，因而語文教學比之其他學科更需要參與。體驗的這種個性特征，可以有效地提高人的審美能力和語文綜合素養，使人不僅成為技術主體和科學主體，而且成為精神主體和審美主體。“體驗”是一個過程，它從親歷的實踐始，進而獲得認識，形成情感，最后產生感悟，并且逐漸積累成為最可寶貴的精神財富，并以此作為今后生命之旅的底蘊。體驗的這種特性，全面關聯著語文課程、教材改革的新理念、新精神。

1. 操作的實踐性。體驗的“親歷”，就意味著要在生活中去親身參與并且動手操作，這就離不開語文的實踐運用。

2. 形象的直觀性。讓學生親身經歷，便不可能完全是理性的、抽象的認識，大量的應當是形象的、直觀的，這才會有體驗的產生。顯然，這很符合語文教學的基本特點。

3. 情感的共生性。學生的親歷總是與情感同生共存。因為“親歷”最容易激發情感。“體驗”更多的便是指在親歷中獲得情緒的感染和情感的體味。由“體”生“驗”，這與語文教學注重熏陶感染是一致的。

4. 自主的選擇性。體驗是極具個性化的行為，可以最充分地享受自主選擇權。語文教學也只有尊重了學生的主體地位，才談得上效率和效益。

5. 自由的創造性。體驗具有最鮮明的個體特點，最尊重個性的張揚。在體驗活動中，學生享有很大的自由空間，所有這些方面都有助于強化學生的創新意識，培養創新精神。

語文教學是學生、文本、教師多邊互動、融合、提升的復雜過程，而學生主體的體驗，正是使這一過程能進入最佳狀態的重要保證。這也就是《語文課程標準》如此強調“體驗”的價值所在。

六、自然語文注重語言運用，培育語文核心素養

“應注重在語文實踐中培養學生的語文實踐能力，不宜刻意追求語文知識的系統和完整”是語文課程標準的重要理念之一。知識是人類生存和發展的智力工具，離開了知識就沒有課程，也就沒有教育、教學活動。既然這樣，新課標為什么還要求“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”，而且強調要“在語文實踐中”

注重培養學生的語文實踐能力呢？近年來，我們學校為了培育學生的語文核心素養，為了讓孩子們在實踐中鍛煉能力，創建了班級文學興趣小組，不定期舉辦閱讀大賽；學校成立文學社，不定期舉辦作文大賽和手抄報比賽；孩子們辦起了自己的報紙、雜志，甚至成立了各種名目的“出版社”。同學們分工合作，擔任記者的積極到校內外采訪、撰寫稿件，擔任編輯的加工修改同學們的來稿，主編們則負責整體的策劃。在這一過程中，孩子們主動學習寫作的意識大大加強，對各種體裁文章的駕馭能力、編輯能力都得到了很好的鍛煉。尤為重要的是，孩子們在實際的采編過程中，對語文素養的重要性有了切身的體驗，語文學習的積極性大大提高。現在，一大批“名記者”“名編輯”在珠海路小學成長起來，他們的語文整體素質全面提高，許多孩子在正式的報刊上發表了自己的習作。

我認為，目前中小學語文教學過分倚重知識的現象亟待糾正。重視知識教學，是現代語文教學的進步。但受應試教育和科學主義思潮的影響，大家把知識當作了語文學習的法寶，認為教好了知識，語文教學就萬事大吉，學生的語文素養就能自然而然地提高。正因為這樣，語文課堂便成了“復制車間”，學生整天處在被動應付、機械訓練、死記硬背、簡單重復中，他們囫圇吞棗地接受知識，一知半解，似懂非懂。對此，聯合國教科文組織教育叢書《學會生存》予以了批評，“教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統知識，這種見解至今仍然十分流行。然而那種想在早年時期一勞永逸地獲得終生有用的知識或技術的想法已經過時了。傳統教育的這個根本準則正在崩潰”。因此，“改變課程內容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現狀”成了課改的一大目標。這誠如包國平教授所說：“知識作為教育學的大廈最底下的一塊磚石，一旦挪動了，智慧才可能進入，智慧與知識互補地閃爍光輝。”就語文學習規律而言，語文素養的提高與知識有關，但主要依靠實踐活動。例如，我們無論向學生傳授多少關于閱讀的知識，而如果學生不開展大量的閱讀實踐，那么他們的閱讀理解能力永遠也無法提高；我們無論給學生傳授多少關于寫作的知識，而如果學生不開展大量的寫作實踐，那么他們永遠也不可能擁有寫作的基本能力。由此可見，語言的理解和表達能力主要是在語言實踐中形成和發展的。語文知識的學習，也只有和讀寫實踐結合起來，才有現實意義。

需要指出的是，“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”，并非意味著不要知識，“無論什么時候，扎實的知識功底、廣博的知識視野、合理的知識結構和良好的知識素養，都是不可忽視的”。對小學語文知識的教學，關鍵是要本著精當有用的原則，語法知識、修辭知識，不必系統、完整地教給孩子，擇其精要有用者傳授給孩子即可。

七、自然語文加強語感訓練，關注語文核心素養

《語文課程標準》指出：“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。”漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼備。以漢字為載體的漢語，重意會不重規則，沒有分詞連寫，少有性、數、格的區別，語言凝練但意蘊豐厚，讀來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學生學習語文，不僅要進行理性分析，尤其要重視整體感悟。

我認為，學生學習母語主要靠語感。學生學習母語，因為有早已具備的口語語感做基礎，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環境、心受母語濡染，大量的、成套的母語圖式早已內化為學生的心理結構。因此，學習母語不必從系統的語言知識和語法規則入手，而應重視對語文材料的積累、感悟，培養良好的語感。閱讀教學的重要任務是引導學生學習語言、發展語感。因此，閱讀教學的整體構架必須以培養學生的語感為核心，以指導讀書活動為“經”，以字詞句的訓練為“緯”；閱讀教學的基本策略必須堅持“重感悟、重積累、重運用”。《荷花》一課的教學設計，力圖從以下三個方面落實和體現上述教學理念。

一是充分誦讀，觸發語感。培養語感，必須讓學生反復接觸語言、感受語言，誦讀則是學生接觸和感受課文語言的最經常、最重要的方式。《荷花》一課的教學設計，一是將誦讀貫穿于課的始終。初讀，讓學生自由讀課文，邊讀邊體會，課文中的“我”是怎樣看荷花的。細讀，讓學生輕聲讀課文，邊讀邊體會，從哪些地方體會到“我”是在仔仔細細地看荷花、津津有味地看荷花、如癡如醉地看荷花。品讀，讓學生默讀課文，體會文中的哪些句子寫得特別美。回讀，讓學生背讀課文，反復朗讀其中的優美語段，達到熟讀成誦。二是采用靈活多樣的誦讀方式。諸如，以自己喜歡的方式誦讀、個體自由誦讀、同桌之間互相誦讀、選點誦讀、根據自己的領悟誦讀等。

二是潛心品讀，領悟語感。培養語感，必須引導學生緊扣課文中某些語感因素很強的地方，反復咀嚼，深入品味。《荷花》一課的教學設計，一是在精選語感點上下功夫。如寫荷花的“冒”，內涵豐富，又不易為學生所覺察，緊扣這個語感點，集中精力、重錘敲打，能夠很好地培養學生的語感。在品讀語感點上做文章：

（1）“冒”還可以換成別的什么字眼？（長、鉆、探、伸、露、沖）（2）讀讀這段課文，體會體會，怎樣“長”出來才叫“冒”出來（使勁、拼命、用力、急切、筆直、一個勁兒、高高、痛痛快快、爭先恐后、生機勃勃、興高采烈、精神抖擻、喜氣洋洋）。在“冒”前加上這些詞再讀這個句子。（3）課件播放荷花錄像，引導學生想象冒出來的白荷花仿佛想干些什么。有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛要看看外面這個精彩的世界；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在尋找自己的媽媽；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在向小朋友展示她自己的美麗；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛想盡情地呼吸一下新鮮的空氣；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在風中翩翩起舞。對于“冒”宇，通過換詞比較領悟作者運用的分寸感，通過豐富表象領悟其形象感，通過激活體驗領悟其情味感，通過擴詞誦讀領悟其意蘊感。

三是積累運用，積淀語感。培養語感，應高度重視積累和運用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累就在于“使其官皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過程，不僅是積累大量的感性語言材料的過程，也是內化成套的語感圖式的過程。例如我教《荷花》一課的教學設計，在最后一個環節上，讓學生邊欣賞多姿多彩的荷花圖片，邊用學到的課文語言說說自己看到了什么。有的說，我看到白荷花在挨挨擠擠的荷葉之間冒出來；有的說，我看到有的荷花才展開兩三片花瓣兒；有的說，我看到有的荷花全都展開了，露出了嫩黃色的小蓮蓬；有的說，我看到有的荷花還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的；有的說，我看到雪白雪白的荷花正低頭欣賞著自己在水中的倒影。

關注語文核心素養，加強語感訓練，我們在教學過程中要注重培養形象感，要注意激活學生頭腦中儲存的與文字相關的表象，引導學生展開聯想和想象，將語言轉化為形象鮮明的內心視像，使語言和生動的表象建立心理聯系。培養情感，一要想方設法幫助學生增加對課文背景及相關內容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發揮教師自身的情感傳導作用；三要引導學生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養意蘊感，就是要引導學生體會和揣摩言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學策略主要包括：反復誦讀、比較品評、潛心涵泳、切己體察、展開想象等。反復誦讀是培養語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學的有效策略。俗話說，有比較才有鑒別。

學生只有在不同語調、不同句式、不同語序的比較當中，才能發現課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養語感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；或通過重組表象，創造出新的情境和意境，這樣獲得的語感才是豐富深切的。