三皇

《春秋運斗樞》說^①：“伏羲、女媧、神農^②，是三皇也。”皇者天，天不言，四時行焉，百物生焉^③；三皇垂拱無為^④，設言而民不違^⑤，道德玄泊^⑥，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也；含弘履中^⑦，開陰陽^⑧，布剛上^⑨，含皇極^⑩，其施光明，指天畫地^?，神化潛通^?，煌煌盛美^?，不可勝量。

【注釋】

①《春秋運斗樞》：漢代解說《春秋》的一部緯書，已佚，清人馬國翰等有輯本。

②伏羲：傳說中的中華人文始祖，他不僅發明了文字，而且也是八卦、漁獵、琴瑟等事物的發明者。《白虎通義·號篇》：“謂之伏羲者何？……伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也。”“伏羲”二字，古代文獻中又寫作“宓羲”“庖犧”“包犧”“伏戲”“犧皇”“皇羲”等。女媧：在上古神話中，女媧是創世女神，她的主要業績是煉石補天，摶土造人。神農：傳說他發明了醫藥和農具，有人說他就是炎帝。《白虎通義·號篇》：“謂之神農何？古之人民，皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足。于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也。”《春秋》緯書以伏羲氏、女媧氏、神農氏為三皇，也有人以伏羲氏、神農氏、燧人氏為三皇，或者以伏羲氏、神農氏、祝融氏為三皇，此所謂“立談者人異，綴文者家舛”者也。

③“天不言”幾句：語本《論語·陽貨》：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

④垂拱：垂衣拱手，言不親自處理事務，無為而治。

⑤設言：設立言論，即與人民口頭相約。違：違反。

⑥玄泊：玄冥寂泊，深遠幽寂，恬靜淡泊。

⑦含弘：包含弘大。履中：履行不偏不倚的中和之道。

⑧開陰陽：開啟陰陽兩種力量。《周易·說卦》：“立天之道，曰陰與陽。”

⑨布剛上：語意不明，劉師培認為“剛”下脫一“柔”字，可備一說。《周易·說卦》：“立地之道，曰柔與剛。”

⑩含皇極：包含君主最高準則。

?指天畫地：經天緯地。指、畫，本指動作手勢，意謂指點、考察。

?神化潛通：不著痕跡地感化通變。

?煌煌：光輝的樣子。

【譯文】

《春秋運斗樞》說：“伏羲氏、女媧氏、神農氏，此三人稱為三皇。”皇，意同上天，上天雖然不開口說話，但春夏秋冬四時運行，百物自然萌生成長；三皇垂衣拱手，無為而治，與人民進行言語約定，而人民從不違規，他們的道德深幽恬淡，如同皇天，因此后人稱他們為皇。皇，是中的意思，又是光的意思，也是弘大的意思；意味著包含弘大、履行中和之道，開啟宇宙陰陽兩種力量，發布紀綱于上，包含君主最高準則，將光明普施天地，發揮經天緯地功能，讓天地萬物不著痕跡地感化通變，皇的光輝美好是無法估量的。

《禮號謚記》說^①：“伏羲、祝融、神農^②。”《含文嘉》記^③：“虙戲，燧人，神農^④。”伏者，別也，變也；戲者，獻也，法也。伏羲始別八卦^⑤，以變化天下^⑥，天下法則^⑦，咸伏貢獻^⑧，故曰伏羲也。燧人始鉆木取火，炮生為熟^⑨，令人無復腹疾^⑩，有異于禽獸，遂天之意^?，故曰遂人也。神農，神者，信也；農者，濃也。始作耒耜^?，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神，故為神農也。

【注釋】

①《禮號謚記》：古代關于禮官制定謚號的文獻古籍，已佚。古代君主、大臣以及名人在去世之后，朝廷會依據其生前業績，給出一個高度概括的稱號，這就是謚號。

②祝融：上古三皇之一。一說，祝融為三皇五帝時期夏官火正，后被尊為南方火神。

③《含文嘉》：漢代解說《禮經》的緯書，已佚。記：王利器認為此當為“說”字。

④燧人：上古三皇之一。教民鉆木取火，結束人類茹毛飲血的時代。《白虎通義·號篇》：“謂之燧人何？鉆木燧取火，教民熟食，養人利性，避臭去毒，謂之燧人也。”

⑤伏羲始別八卦：伏羲首先用乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八種卦象代表天、地、風、雷、水、火、山、澤。別，區分，區別。

⑥以變化天下：用變的道理來教化天下民眾。《周易》是一部講變化的書，“以變化天下”始于畫八卦的伏羲。

⑦法則：效法，指取法伏羲所畫八卦。

⑧伏：順從，信服。

⑨炮：燒烤。生：指禽獸生肉。

⑩腹疾：腸胃疾病。

?遂天之意：讓上天滿意。遂，遂意。

?耒耜（lěi sì）：古代翻土的農具。

【譯文】

《禮號謚記》說：“伏羲氏、祝融氏、神農氏為三皇。”《含文嘉》說：“虙戲氏、燧人氏、神農氏為三皇。”伏，是別的意思，也是變的意思；戲，是獻的意思，也是法的意思。伏羲氏開始區分八卦卦象，用變化的道理來教化天下民眾，天下民眾都取法八卦，人們都信服他的貢獻，因此人們才以伏羲作為他的謚號。燧人氏開始鉆木取火，將禽獸生肉燒熟，讓民眾不再患腸胃疾病，使人類區別于禽獸，讓上天稱心如意，因此人們才以燧人作為他的謚號。神農，神，是信的意思；農，是濃的意思。神農開始制作耒耜農具，教民眾耕地種莊稼，讓民眾豐衣足食，恩德濃厚如同神靈，因此人們才以神農作為他的謚號。

《尚書大傳》說^①：“遂人為遂皇^②，伏羲為戲皇^③，神農為農皇也^④。遂人以火紀^⑤，火，太陽也^⑥，陽尊，故托遂皇于天。伏羲以人事紀，故托戲皇于人。蓋天非人不因^⑦，人非天不成也。神農以地紀，悉地力^⑧，種谷疏^⑨，故托農皇于地。天地人之道備，而三五之運興矣^⑩。”

【注釋】

①《尚書大傳》：漢代解釋《尚書》的傳記，相傳為濟南伏生所作，已佚，有皮錫瑞等輯本。

②遂皇：后人對燧人氏的尊稱。皇，在上古是一種與“天”一樣無以復加的美好稱號。下文“戲皇”“農皇”也都是尊稱。

③伏羲為戲皇：戲，通“羲”。

④神農為農皇：神農教民稼穡，故稱農皇。

⑤遂人以火紀：燧人氏有火瑞，故以火紀事，百官都以火為名號。紀，紀事。

⑥火，太陽也：王利器據《太平御覽》等文獻引文，認為“太”字為衍文。

⑦天非人不因：天的意志不憑借人就不能體現出來。因，憑借。

⑧悉：盡。

⑨疏：通“蔬”。

⑩三五之運：戰國秦漢之際人們認為，天人宇宙按照三統循環、五德終始的模式運行，“三”“五”這兩個數字被高度神秘化，故有“為國者必重三五”的說法。

【譯文】

《尚書大傳》說：“燧人氏為遂皇，伏羲氏為戲皇，神農氏為農皇。遂人氏以火紀事，火，屬性為陽，陽的地位尊貴，因此將遂皇配天。伏羲氏以人事紀事，因此將戲皇配人。天如果沒有人就沒有憑借，人沒有天就不能成功。神農以地紀事，充分發掘地力，種植五谷蔬菜，因此將農皇配地。天地人之道完備，三五大運就興盛了。”

謹按：《易》稱^①：“古者，伏羲氏之王天下也^②，仰則觀象于天，俯則觀法于地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情^③，結繩為網罟^④，以田以漁^⑤。伏羲氏沒，神農氏作，斫木為耜^⑥，揉木為耒^⑦，耒耜之利，以教天下，日中為市^⑧，致天下之民^⑨。通其變，使民不倦^⑩，神而化之^?，使民宜之^?。”唯獨敘二皇^?，不及遂人。遂人功重于祝融、女媧^?，文明大見^?，《大傳》之義^?，斯近之矣。

【注釋】

①《易》稱：以下引文本《周易·系辭下》，作者在征引過程中對原文有刪節。

②伏羲氏：今本《周易·系辭下》寫作“包犧氏”。

③以類萬物之情：摹寫萬物情狀。類，類象。

④網罟（gǔ）：用來捕魚或捕獲鳥獸的網。

⑤田：打獵。

⑥斫（zhuó）：砍。

⑦揉木為耒：用火熏烤木頭使之變軟，再把木頭制成耒。

⑧為市：形成集市。

⑨致：招致。

⑩倦：厭倦，倦怠。

?神而化之：神妙地發生變化。

?使民宜之：使民眾各得其宜。

?二皇：伏羲氏、神農氏。

?遂人功重于祝融、女媧：燧人氏發明取火，因此功勞比祝融、女媧要大。

?文明大見（xiàn）：用火是人類走向文明的重要一步。見，同“現”。顯現。

?《大傳》：此處指《尚書大傳》。

【譯文】

謹按：《周易》說：“古時候，伏羲氏統治天下，他仰頭觀察天象，低頭觀看地理，開始畫作八卦，用八卦溝通神明功能，摹仿萬物情狀。他編結繩索制成網罟，用來打獵和捕魚。伏羲氏去世以后，神農氏興起，他砍伐樹木制成翻土的耜，又把木頭揉制成翻土的耒，用耒耜耕作帶來的利益來教會天下民眾耕種，在日中時候形成集市，招致天下民眾從事貨物交易。一件事做到盡頭就致力于通變，使民眾不至于厭倦，讓事物神妙地發生變化，使民眾各得其宜。”《周易》只是敘述了伏羲氏、神農氏二皇的事跡，沒有記敘燧人氏。燧人氏取火之功要大于祝融、女媧，人類文明進步由此大現天下。《尚書大傳》所說的三皇，應該接近于三皇本義。