1.5 父兄不可辨曲直

子之于父，弟之于兄，猶卒伍之于將帥，胥吏^①之于官曹^②，奴婢之于雇主，不可相視如朋輩，事事欲論曲直。若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和言幾諫。若以曲理而加之子弟，尤當順受，而不當辨。為父兄者又當自省。

今譯

兒子之于父親，弟弟之于兄長，就像軍隊里的兵卒之于將帥，官府中的小吏之于官長，奴婢之于雇主一樣，不可像朋友平輩那樣看待，事事想要爭個是非曲直。如果父兄言行有失，明顯得不可掩蓋，為人子弟的只可和顏悅色地委婉相勸。如果父兄把歪曲道理加在自己身上，為人子弟的尤其應該和順承受，而不應該分辯爭論。為人父兄的，又應當自我反省才行。

簡注

①胥吏：古代掌理案卷、文書的小吏。

②官曹：官吏辦事處所。此指辦事的官長。

實踐要點

古時父子、兄弟之間注重尊卑上下之別，相對而言，子、弟處于在下和被動的一面。今天人們注重人格的平等，人與人之間沒有貴賤等級之別。這是有必要慎重對待的。當然，平等并不意味著抹殺一切差別，長幼先后之別、撫恤養育之恩仍然存在，這并沒有古今中外之別。在這個意義上，父母、兄長的確為尊。古人也說：“門內之治恩掩義，門外之治義斬恩。”家庭的確是一個特殊的場域，總體上，家人之間注重恩情勝過于講道理。我們也可以在這個意義上，同情地理解作者的意思。

此外，即使在古代，也并不主張愚孝。所以《孝經·諫爭章》說：“昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名。父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”在重要和關鍵的情況下，如果不顧事實地一味順承，而不據理力爭，從而使父母陷于不義，這才是真正的不孝。所以我們要在順承和是非之間有所平衡。家人之間雖重恩情，但也不可罔顧義理。