1.4 處家貴寬容

自古人倫，賢否相雜。或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者，雖圣賢亦無如之何。如身有瘡痍疣贅^①，雖甚可惡，不可決去，惟當寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子、兄弟、夫婦之間人所難言者如此。

今譯

自古以來的人倫關系中，賢良和不肖相混雜。或是父與子不能都做到賢良，或是兄與弟不能都做到美好，或是丈夫下流放蕩，或是妻子彪悍暴戾，很少有家庭沒有這種患害的，即使圣賢也無可奈何。這就像身上有創傷贅疣，雖然挺可惡，但也不能夠決然除去，只應該寬心待之。能知道這個道理，就會胸中坦然。古人所謂父子、兄弟、夫婦之間難以言說的，就是這樣。

簡注

①瘡痍（chuāng yí）：創傷。疣贅（yóu zhuì）：皮膚上生的瘊子，比喻多余、無用的東西。

實踐要點

家庭人倫關系中，有些是屬于天倫而無法選擇的，如父母子女、兄弟姐妹，有些是已經選擇而不當輕易離異的（天作之合），如夫婦。所以古人說父子一體，兄弟一體，夫婦一體。但其中總有家人不能盡其職分。無論如何，結合在一起就意味著責任，自己應該先盡自己的職分。孟子曾說：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”這是說，品德好的人教養熏陶那品德差的人，有才能的人教養熏陶那沒才能的人，所以人們都希望有個好父兄。如果品德好的人遺棄那品德差的人，有才能的人遺棄那沒才能的人，那么所謂好與所謂不好，他們中間的距離也就相近得不能用分寸來計量了。

《尚書》和《孟子》還記載了這樣一個故事：帝舜的父母和弟弟性情惡劣，總是對舜使壞心眼，打發舜去修繕谷倉，等到舜爬到屋頂，就抽去梯子，舜的父親還放火焚燒那谷倉；又打發舜挖一口井，然后又用土去填塞井眼（幸虧舜每次都得以逃生）。但即使這樣，舜也仍舊只是要求自己事事依理而行，從來沒有斥責過父母和弟弟，甚至沒有直接糾正過他們的過失。后來，頑固的父母終于被感化了。明代大儒王陽明被貶到貴州龍場時，苗民有祭祀舜的弟弟象的，王陽明說這表明蠻橫的弟弟最終也為哥哥所感化，成為善人，所以人們才供奉他。為此，王陽明還專門寫了一篇《象祠記》。誠然，并不是每個人都能像舜那樣，但是面對“少有一家之中無此患者”，最好的辦法還是從自身做起，坦然處之，不埋怨也不放棄，這樣，即使最終不能感化家人，我們也善待了對方，并成全了自己。