1.48 收養(yǎng)義子當(dāng)絕爭端

賢德之人見族人及外親子弟之貧，多收于其家，衣食教撫如己子。而薄俗乃有貪其財產(chǎn)，于其身后，強欲承重，以為“某人嘗以我為嗣矣”。故高義之事，使人病于難行。惟當(dāng)于平昔別其居處，明其名稱。若己嗣未立，或他人之子弟，年居己子之長，尤不可不明嫌疑于平昔也。娶妻而有前夫之子，接腳夫^①而有前妻之子，欲撫養(yǎng)不欲撫養(yǎng)，尤不可不早定，以息他日之爭。同入門及不同入門，同居及不同居，當(dāng)質(zhì)之于眾，明之于官，以絕爭端。若義子有勞于家，亦宜早有所酬；義兄弟有勞有恩，亦宜割財產(chǎn)與之，不可拘文而盡廢恩義也。

今譯

賢良有德之人看到族人以及外親子弟貧困的，常常收養(yǎng)在家里，給予衣食教養(yǎng)像對待自己的孩子一樣。而風(fēng)俗輕薄，以致有收養(yǎng)的義子貪其財產(chǎn)，在其身后，硬要繼承香火和家產(chǎn)，認為“某人曾以我為嗣子”。所以高尚正義之事，讓人擔(dān)心難以施行。唯有在平日分開義子的住處，明辨其名分。如果自己的后嗣沒有立，或義子比自己的孩子年長，尤其不可不在平日里明辨其中的模糊疑惑。娶妻如果有前夫之子，接腳夫如果有前妻之子，想撫養(yǎng)或不想撫養(yǎng)，尤其不可不早確定，以平息日后的爭端。一同入門以及不一同入門，同居以及不同居，都應(yīng)該當(dāng)眾辨別，向官府說明，以斷絕爭端。如果收養(yǎng)的義子有功勞于家業(yè)，也應(yīng)該趁早給予報酬；義兄弟有功勞有恩情，也應(yīng)該分割財產(chǎn)給他，不可拘泥于成法而全廢了恩義。

簡注

①接腳夫：舊指夫死后婦女在家再招之夫。

實踐要點

本章討論收養(yǎng)義子的問題，其中依舊體現(xiàn)出作者慮事周到、細心指點的風(fēng)格。“高義之事使人病于難行”，由此可見，做事不應(yīng)當(dāng)只注重動機，還要慮及現(xiàn)實的可行方法。