思維、行為、反射和聯(lián)結

在心理學漫長的歷史中，人們一直都將意識或思維作為其研究的主要對象，但是由于技術和觀念的原因很難取得進展，然后科學家們將注意力轉移到行為上來。行為主義是以反射作為理論的基礎和突破口，但是要使行為作為心理學研究的一個重要對象，一個無法回避的問題是：思維和行為的關系。我們先來看一下前人的觀點，謝切諾夫強烈否定思維引起行為，而堅持認為外部刺激引起所有的行為。斯金納則認為思維是不可解釋的心理的產(chǎn)物。

在幾乎所有的行為主義理論中對思維在心理過程中的作用都持否定態(tài)度，哪怕是比較寬容的理論家也認為思維只是行為的一種形式。任何人都知道這不是事實，只是我們沒有找到一種更好的研究方法來說明思維實際的運行方式及其心理學意義。心理學的這段歷史讓我們知道科學并不像人們想象的那樣理性，有時候會表現(xiàn)出極端的情緒化。如果某一方面暫時行不通，就徹底地否定它，這就是行為主義對思維所做的。也許行為主義者會說這樣做是為了強調(diào)并讓人們重視對行為的研究，但是本書認為這種極端做法從長遠來看對科學是有害的，因為科學永遠都是豐富和多樣化的。

在認知神經(jīng)領域，關于思維與行為關系的認識在新的技術條件下已經(jīng)取得了長足的進步。運用TMS方法可以明確地發(fā)現(xiàn)信息從視覺系統(tǒng)，經(jīng)過思維系統(tǒng)，再到手的動作的輸出過程以及它們的阻斷效應。從這些實驗可以明確地知道思維與行為以及環(huán)境刺激之間有一系列的反射作用，這些作用在以前的技術條件下是無法實現(xiàn)的。由此可以知道，思維和行為在生理學水平或神經(jīng)水平是一致的，沒有本質的區(qū)別。

在功能理論中我們認為反射是聯(lián)結的一種形式。在心理和行為過程中大多數(shù)的聯(lián)結是非常弱的，但反射一般是指一種強有力的聯(lián)結，而且反射事實上是一種本能，在進化的過程中被長期固化下來了。在以前的理論中反射的定義是：反射是一種無須學習的反應，如唾液分泌、瞳孔收縮等。它是由有機體生物學相關的特定刺激的激發(fā)產(chǎn)生的。在功能理論中不僅包含了行為，而且還包含了思維，所以有必要對反射重新定義：反射是指有機體各個功能間的本能性聯(lián)結，由環(huán)境或思維引起的心理或行為反應。反射有像分泌唾液這樣比較簡單的反射，還有像認知行為這樣復雜的反射。

思維的反射性是思維以及人性中最重要的動力系統(tǒng)。人作為有機體不斷地從環(huán)境中吸收能量和信息，然后通過思維和行為去改造環(huán)境。在這個過程中，由環(huán)境—機體—環(huán)境組成了一個作用和轉化的過程。環(huán)境是最根本的動力系統(tǒng)，但是隨著記憶力的增強和抽象思維的發(fā)展，思維本身也成了一個重要的動力系統(tǒng)。這個動力系統(tǒng)的表現(xiàn)就是關于自我的思維—行為的反射，而且它比環(huán)境—行為的反射更加復雜。