認知行為

認知行為是指某一認知與它引起的行為的一致性關系。人作為一個生物體有一系列的功能，但是將人與其他生物區(qū)分開來最明顯的就是認知功能。認知是各種形式知識的總稱，認知既包括內(nèi)容，也包括過程。認知的內(nèi)容是指我們所知道的概念、事實、命題、規(guī)則和記憶，例如，“理論物理學是物理學的一個分支”。認知過程是指如何以一種能解釋周圍世界并且為生活中的困難找到創(chuàng)造性的解決辦法的方式。有時候人們也將認知定義為使用語言并且以抽象的方式進行思維的能力。所有關于認知的內(nèi)容都說明在神經(jīng)水平上，認知是一個分布廣泛且十分復雜的系統(tǒng)，但是在這一小節(jié)中我們只說明認知作為一種動力性功能的心理學意義。認知作為一種動力性功能最好的說明就是它與行為功能的聯(lián)結。我們知道感覺行為和情緒行為中都存在強大的功能間聯(lián)結，但是在認知行為中這種功能間聯(lián)結要弱一些，但它依然是一種主要的聯(lián)結。

在心理學中感覺和情緒作為動力系統(tǒng)從而引發(fā)行為，一般會認為這是一種本能，但是將認知作為動力系統(tǒng)引起的行為很少會有人認為它是一種本能反應——也就是有一定程度的穩(wěn)定性的模式。有一個重要的現(xiàn)象就是人類的很多行為并不是來自感覺或情緒等本能，而是來自態(tài)度、信仰、價值觀以及自尊等認知本能，而且它們作為動力系統(tǒng)有一定的穩(wěn)定性和可預測性。實驗證明，這些認知性的本能有遺傳性，所以我們認為它是一種類似于本能的、具有相對穩(wěn)定的神經(jīng)結構。根據(jù)同一性原理，在心理學上它可以作為一種動力性功能。

以自尊舉一個例子，有一位同學在一次測驗中搞砸了，你這時嘲笑他，無疑會引起敵意或攻擊行為。這種認知行為的可預測性還是非常高的，在任何人身上都很容易發(fā)生。

在功能理論中我們假設人類意識在強度上有一定的層次性，這體現(xiàn)了神經(jīng)聯(lián)結的密度和強度分布。我們將所有意識按不同的強度分為：

（1）本能——如感覺、情緒。

（2）類本能——如認知中的態(tài)度、信仰、價值觀、自尊等。

（3）自由意識——如一般意義上的自由認知。

這里要特別說明一點，類本能和自由意識其實也都有生理學基礎。它們和本能一樣，在生理學水平上有著某種神經(jīng)模式和結構。

認知行為是一種重要的功能間聯(lián)結，這里我們將其發(fā)展成心理學理論。根據(jù)等效原理，認知行為依然能夠進行語言化和行為化。我們可以列出一些應用性的例子，例如，我認為這件事是對的（認知），所以我要去做這件事（行為）；如果你相信她是一個好人（認知），那你就應該善待她（行為）。

建立認知行為的功能主義理論的一個重要問題是：你如何知道哪些認知功能詞具有動力性？這就涉及極化現(xiàn)象，極化是大腦的一個重要屬性。我們可以將認知功能詞用極化來區(qū)分。在語言中凡是具有極化特征的詞匯都具有功能意義。在認知中一般情況下我們認為兩個具有相反意義的詞匯是具有極化性質的，如好—壞、對—錯、美—丑等，這些都是認知功能中的動力性功能。一旦找到這些詞匯，就很容易對其進行語言和行為分析。

認知受到文化因素的影響，但文化是會變的，而且比我們想象的變化還要快，而人性卻是基本穩(wěn)定的。

感覺、情緒和認知作為動力性功能并由此引發(fā)行為，但是通過對大腦更廣泛的實驗，我們知道這三者之間同樣存在功能間聯(lián)結。從本質上講，這三者之間的功能間聯(lián)結和它們與行為之間的聯(lián)結是相同的。它們存在同樣的神經(jīng)作用模式，所以我們可以將這幾個功能間聯(lián)結劃分為以下幾個理論：

（1）感覺情緒。

（2）感覺認知。

（3）情緒認知。

這三個理論的定義和前面幾個理論的定義相似：

（1）感覺情緒是指某一感覺和它引起的情緒之間的一致性關系。

（2）感覺認知是指某一感覺和它引起的認知之間的一致性關系。

（3）情緒認知是指某一情緒和它引起的認知之間的一致性關系。

既然感覺、情緒和認知三個功能都可以作為動力性功能，那么自由組合應該還有三種情況：

（1）情緒感覺。

（2）認知感覺。

（3）認知情緒。

事實上，這三個理論是存在的和有效的，無論在生理學水平還是在心理學水平，都可以進行實驗證明。細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，這一組功能間聯(lián)結與上一組功能間聯(lián)結中的功能的方向正好相反。這反映了這三個動力性功能間聯(lián)結的一個特點，就是具有可逆性——任何一個動力性功能都可能引起與它聯(lián)結的其他動力性功能的反應。這種功能間聯(lián)結的可逆性事實上會組成一個網(wǎng)絡，它與神經(jīng)水平的網(wǎng)絡結構是完全吻合的。功能聯(lián)結理論的基礎就是神經(jīng)水平的網(wǎng)絡聯(lián)結，所以我們的心理學理論是最接近生理學的。這也是對心腦同一性原理最好的證明。

有人很快就發(fā)現(xiàn)了這幾個功能間聯(lián)結是沒有行為的，純粹是關于心理的過程。從生理學的角度講，它是一種類似于網(wǎng)狀的神經(jīng)結構，在其中有多種不同的神經(jīng)節(jié)點，但是這種神經(jīng)結構和語言的結構非常相似，所以通過語言分析就能大概知道這些神經(jīng)間的聯(lián)結模式。我們舉一個經(jīng)典的例子，在這里可以加入一個外顯的行為。在經(jīng)典條件反射中，給小白鼠一顆花生就可以促使它按壓杠桿，這叫感覺行為。這是一個完整的心理過程，如果用語言表達事實上就是一句話或一個句子，所以大多數(shù)的心理內(nèi)容，尤其是這種功能間聯(lián)結也就是這樣的一句話或一個句子。由此我們可以知道，感覺認知、感覺情緒、認知情緒都是完整的心理過程，它們都可以用一句話或一個句子來表示。

感覺是知覺、思維和情緒等其他心理活動產(chǎn)生的基礎，為它們提供最基本的原始材料。當某一感覺器官受到刺激的時候，根據(jù)刺激的強弱程度可以引起不同強度的情緒。這在關于情緒的定義中就可以看出來：當代心理學家將情緒界定為一種軀體和精神上的復雜的變化模式，包括生理喚醒、感覺、認知過程及行為反應，這些是對個人知覺到的獨特處境的反應。由此可以看出，感覺情緒是一個重要的心理過程。在功能理論中，我們可以將其進一步地語言化，例如，這根針扎疼我了（感覺），所以看見它我就害怕（情緒）；今天我品嘗了一道非常美味的南方菜（感覺），所以我的心情非常好（情緒）。

關于感覺認知，在以前心理學所有的理論中我們知道最多的是感知或知覺。知覺是指個體經(jīng)由感官覺知環(huán)境中物體的存在、特征以及彼此關系的過程，也就是個體選擇、組織和解釋感覺信息的過程。知覺是在感覺和認知之間的一種過渡性的神經(jīng)結構，當然它是非常重要的，但是在這里我們的感覺認知不同于感知或知覺。它是指感覺和認知這兩個獨立的功能間的聯(lián)結，就像其定義一樣：感覺認知是指某一感覺和它引起的認知的一致性關系。例如，感覺好的事物，人性中傾向于給予更好的認知評價：當你親眼看到青藏高原（感覺），你就會發(fā)現(xiàn)它如此漂亮（認知）。

情緒認知理論認為，情緒作為動力引起與其相一致的認知。在此之前心理學家們認為情緒是一種對趨向于知覺為好或知覺為壞的東西的體驗性傾向，而且這種體驗傾向伴隨著一種相應的接近或退避的生理變化模式。這是一個非常敏銳的觀察，但是相對于我們的情緒認知理論，它的理論范圍顯得過于狹窄。情緒認知理論中不僅僅包括好的或壞的東西，而且包括情緒和認知極化的所有方面。它還有一個嚴重的缺陷，就是它沒有等效原理做支撐，也就是很難進行語言化。在這一點上，它的應用性價值也會大打折扣。

我們知道，這三個功能間聯(lián)結在生理學中都是存在的，現(xiàn)在要做的是將其語言化，使其成為一個純粹的心理學理論，由此極大地擴展其應用價值。等效原理從本質上講是一種還原論，我們并不排斥還原論。心理學中這種自然主義屬性使還原成為可能，而且在所有科學中還原都是十分重要的。