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故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

《莊子》這篇《逍遙游》，從物的變化說起，現在到了第二段，是談人的變化，也就是從物化到達人化。換句話說，前面提到的是物理世界萬物自體的變化，下面所講到的精神世界，關于心的變化。

講到心的變化，在人的知識領域中，有境界、智慧、比量程度的不同。我們青年同學這一代，要能夠挑起承先啟后、負載文化的任務，所以對文字要特別留意。今年開始，特別要求同學們注意文字的學習，大家中國傳統文化的底子太差了，所以現在要把文化的命根重新續接起來。

其實這一段很容易懂，每一句話，每一個字都要留意，我先從國文方面來說。“故夫”，拿現在白話文來講就是“那么”，這兩個字沒有什么實際意義，是個虛詞。但是，為什么一定用虛詞呢？莊子的文章，以及其他古文是要念的，念的時候像唱歌一樣，平仄音韻，是鏗鏘朗朗然。要唱得下去，中間就要換氣，換氣的中間不加一點“嗚呼”“故夫”就念不下去了。文字中間不加點斷，就會像吵架一樣，文意不對了。文字的境界是柔和的，像很美的音樂，所以用它來拖長音調。

“知效一官”，注意這個“效”字，有些人的知識有用處，用處就是成效、效果。他的學問、知識儲備，他天生的才能，如果是個做公務員的材料，讓他做官就很有效，叫他做別的，就不行了。譬如我們許多搞文學的，寫文章的，你叫他寫文章、講道理，都會很好，水管壞了，你叫他去修一修，他會把水管搞斷的。換言之，他的知效是寫文章，沒有修水管的本事。“知效一官”就是具有做官的知識能力。

“行比一鄉”，你要寫古文，跟寫白話文一樣，每一個字都有邏輯。思考要清楚，下的定義要準確，新聞報道可以算作例外，因為下一分鐘就要印出來，報道寫清楚就算了，反正讀者看過報紙可能就丟開了。如果會保留得久一點，這個文章就不能馬虎了。這是題外的話。

有些人，可以“行比一鄉”，就是在這個鄉里之中比較拔尖。這個情況在中國和外國一樣，走到一個鄉下地方，你打聽一下，哪個人最出名，不管他是紳士也好，流氓也好，在這個鄉村里比起其他人，這個人算是可以有點領導作用。就算選不上參議員，也可以當一個里民代表，那也是他的才能，因為他在這個鄉村里是老大，是頂尖人物。

不過，一個在鄉里算頂尖的人，拿到全國一比就不行了，因為全國的人才就多了。有些人知識的效能可以做官，而且可以當到宰相，但卻不能當皇帝，所以他一定要在一人之下。歷史上很多宰相了不起，如果讓他當了皇帝，那就完了。另有一些人能做官，但只能做個小官，你把他升做大官，他就完了，把他壓死了。

第一個是“知效”，第二個是“行比”，下面第三個是“德合”?！暗隆辈⒉皇枪庵v道德好，“德”就是指一切思想行為，做人做事都好。“德合一君”，配合那個皇帝、老板，兩個人搭檔剛好。你看古今中外歷史上的人物，有漢高祖就有蕭何，蕭何如果遇不到漢高祖，漢朝能否成功就不知道了。但是，他們兩個是合不來的，雖然合下來，卻像一對夫婦，天天吵架，但吵得很藝術，沒有這樣吵來吵去，也不會過一輩子。有些夫婦之間吵來吵去，忽然去了一個，另外一個也活不長了，因為沒有吵的對象了。另外找一個來，也都沒有味道，打架打得也沒有味道，這就是合的道理。所以說，“德合一君”，有的人德性剛好同這個皇帝或者老板配合得很好，他們兩人在一起，可以做一番大事業。你叫他下臺另換一個人，怎么都用不好，這是人生歷史的經驗。做生意也一樣，這個老板有一個幫手當總經理，他自己當董事長，就配合得好，換了一個就搞不好了。

“而徵一國者”，徵是經驗，有些人的聰明、智慧、才能，能夠治理國家，或者當領袖，或者當第二人，一人之下，萬人之上。如果叫他下來，去開個小店，他絕對蝕本，一點也不會；他只會大的，不會小的。這就是人化，人的智慧的比量，才能，各有不同。所以下面莊子加一句話，“其自視也亦若此矣”。