找尋幸福，別在焦慮中迷失

現(xiàn)代社會(huì)，人們行色匆匆，尤其是在物欲橫流之中，人們?cè)絹碓浇箲]，為了應(yīng)付瞬息萬變的生活，人們總是馬不停蹄地奔波，總是擔(dān)心這個(gè)、害怕那個(gè)，就這樣，在一味的焦慮中，逐步迷失自我，再也無法回歸初心。

大仲馬說：“人生是一串由無數(shù)小煩惱組成的念珠，達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的。”的確，生活已經(jīng)很不容易了，尤其是忙碌的現(xiàn)代人，生存壓力更大，但這不能成為我們焦慮的理由。要知道，即使焦慮，也解決不了問題，而且，陷入極度焦慮中，也很容易迷失自我。他們或者頹廢沮喪，或者一遭遇困難就放棄，即便積極進(jìn)取，也總是不能承受批評(píng)、否定。

生活中的許多人總是只關(guān)注自己的外在，而忽視了心靈的呵護(hù)。當(dāng)他們把自己的外表打扮得很精致的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)內(nèi)心空空如也，而其中就有幸福感的缺失，而缺失幸福感原因有很多，其中就包括焦慮。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的焦慮實(shí)際上是一個(gè)過程，它是由一系列的思想、感情、感覺和行為組成的。更好地理解你的焦慮和擔(dān)憂的關(guān)鍵，就需要分別檢查這些焦慮的組成部分。一旦你知道了你的焦慮和擔(dān)憂如何表現(xiàn)出來，你就可以努力減少它們。焦慮癥像是我們心中的一道枷鎖，打開后你就能重見光明。

王陽明的學(xué)生黃直向他提問關(guān)于格物致知的問題。黃直問：“先生，格物致知的主張，是隨時(shí)格物以致其知。那么，這個(gè)知就是部分的知，而非全體的知，又豈能達(dá)到‘博博如天，淵泉如淵’的境界？”

對(duì)于這個(gè)問題，王陽明回答說：“人心是天淵。心的本體無所不容，本來就是一個(gè)天，只是被私欲蒙蔽，天的本來面貌才失落了。心中的理沒有止境，本來就是一個(gè)淵，只是被私欲窒塞，淵的本來面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞統(tǒng)統(tǒng)蕩滌干凈，心的本體就能恢復(fù)，心就又是天淵了。”

見黃直不是很明白，王陽明又指著天說：“就像咱們現(xiàn)在所看到的天是明朗的天，在四周所見的天也仍是這明朗的天。因?yàn)橛性S多房子墻壁阻擋了，就看不到天的全貌。若將房子墻壁全部拆除，就總是一個(gè)天了。不能以為眼前的天是明朗的天，而外面的天就不是明朗的天了。從此處可以看出，部分的知也就是全體的知，全體的知也就是部分的知。知的本體始終是一個(gè)。”

王陽明對(duì)弟子的教誨，是希望弟子能夠從內(nèi)心入手。在這段話中，他教導(dǎo)弟子要凈空天淵，意思是把心靈的各種私欲通通清理干凈，因?yàn)樗叫臅?huì)讓人變得狹隘，欲望會(huì)令人變得浮躁，一個(gè)人若是既狹隘又浮躁，他自然是什么都學(xué)不了的。

的確，欲望越多、焦慮越多，許多人都知道這個(gè)道理，可就是不愿去控制，甚或還會(huì)放縱。把對(duì)自己的要求降低，也就沒了過多的欲望與壓力，生活自然會(huì)恢復(fù)輕松自由的狀態(tài)，沒有了壓力，焦慮感自然無法生成。

另外，心理學(xué)家指出，焦慮是我們自身心理郁結(jié)的結(jié)果，只要我們開朗地面對(duì)每一次壓力的挑戰(zhàn)，平淡地看待成功與失敗，那么自然就可以消除焦慮的情緒。

很多時(shí)候，焦慮的產(chǎn)生是由于我們自己給自己施加的壓力，要想讓自己擺脫窒息的可能，不妨給自己來一次深呼吸。例如，我們對(duì)自己“過度期待”，給自己制訂一個(gè)完美的計(jì)劃是好事，但若過度苛求，拼搏久了，也會(huì)產(chǎn)生疲憊感、厭倦感。適度地放松和降低對(duì)自己的要求，放棄那些高不可攀的人生目標(biāo)，給自己一些無壓力的生活，讓自己有勇氣和好心情繼續(xù)走下去。就像考試，當(dāng)你不要求自己次次都考100分，你反而會(huì)感受到更多讀書和學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)會(huì)換個(gè)角度看自己所處的位置，當(dāng)你暫居人后，甚至落入人生低谷的時(shí)候，不妨想，站在最底層向上努力，每走一步不都是進(jìn)步嗎？做事的時(shí)候事先做好最壞的打算，有了最穩(wěn)妥的失敗預(yù)想，就不至于令自己一敗涂地，也就沒有什么失敗會(huì)令我們措手不及了。