前言

《曾胡治兵語錄全鑒》是一本語錄體兵書。蔡鍔于1911年夏完成，全書共12章。本書各章分設四個部分：導讀，對該章內容進行提綱挈領的概述；原文及注釋，收錄《曾胡治兵語錄》原文，對原文難解字詞進行釋解；譯文，對原文進行白話文解讀翻譯；故事鏈接，分享與該章內容相關的故事，以幫助讀者更好地理解原文的思想。

全書依次分為，《將才》《用人》《尚志》《誠實》《勇毅》《嚴明》《公明》《仁愛》《勤勞》《和輯》《兵機》《戰守》共12章，幾近囊括曾國藩、胡林翼的戰略、戰術及軍事思想，蔡鍔于每章均附按語。

《將才》與《用人》兩章，分別主要論及高級將領所需具備的道德素質和中下級軍官的選拔、培養。這兩章雖是論述軍官武人，實則同于儒家士大夫之正心、修身。蓋因晚清社會腐化、政治糜爛之風日盛，軍隊也不例外。先是八旗，后是綠營，均已腐敗不堪，將貪兵弱，軍紀松弛，竟無一毫戰斗欲望與力量。正是意識到這一點，曾胡二人治兵先治人心，重視為將者之道德素質，提出“求將之道，在有良心，有血性”一說。蔡鍔將此部分置于首章與次章，自然也是贊同、推崇這點的。至于下級軍官乃至兵卒，則更注重培養，而非如求將那般優先注重自身品質。

實際上，對于人心、道德的重視，貫穿曾胡二人昔日身體力行之治兵始終，自也貫穿本書之始終。這也是曾胡二人治兵的特點，以儒家倫理忠義激發、驅動己身之良心、血性，以己身之良心、血性驅動己身之作為。心不正，則身不修；身不修，則事難成。

《尚志》《誠實》《勇毅》三章，皆論及軍人之修養素質。“凡人才高下，視其志趣。”曾胡二人認為，人需有遠大志向。身為統兵將官，縱不能淡泊名利，亦不能鉆營爵祿，蠅營狗茍。正如胡林翼所說“不患愚民難治，而在士大夫好利忘義”。因而，曾胡特別重視人品質樸、誠實，提倡有血性之浩然大勇。

《嚴明》《公明》《仁愛》《勤勞》《和輯》五章，皆論及平時練兵的方略原則。軍紀嚴明，如“號令未出，不準勇者獨進；號令既出，不準怯者獨止”。賞罰分明，如“舉人不能不破格，破格則須循名核實”。以仁愛待兵，如“待弁兵如待子弟之心”。舉措得當，如“百種弊端，皆由懶生。禍機之發，莫烈于猜忌，此古今之通病”。

《兵機》《戰守》兩章，皆論及用兵及攻防。既有具體的戰術布置，如“懸軍深入而無后繼，是用兵大忌”“扎營宜深溝高壘”；又有戰略上的概括，如“有不可戰之將，無不可戰之兵”“軍旅之事，守于境內，不如戰于境外”。

縱觀曾胡二人語錄，就會發現太多相似之處。選人、用人，及帶兵、人才培育，無不依仗儒家忠義與倫理道德；用兵及攻守方略、戰術，亦無不脫胎于古之軍事成法。故二人別于他人而終成一番功業，其事理則自在其中。這也是蔡鍔撰寫《曾胡治兵語錄》的緣由。

蔡鍔萌生整理編纂《曾胡治兵語錄》原因有二：一則他認可曾胡二人的儒學立身與所立功業；二則曾胡二人去日未遠，昔日之時局頗與蔡鍔之時相仿，且二人之作為大都在于武功，正可為當下軍人所效仿。

曾胡發際之日，正值太平軍崛起之時，東南十余省盡數淪陷。外有列強蠶食，內有戰亂不斷，國家朝不保夕。曾胡二人本一介書生，憑一腔熱血棄文從戎，挽救危難。其間遭遇種種不堪，幾不自保，然終將統兵、戰陣等軍事才能發揮到極致，援民眾脫于水火，使國家免于割裂。

1911年（宣統三年）中國已然內憂外患風雨飄搖，清政府于外無力抗衡列強，于內無策安民樂業，救國之聲此起彼伏。是年四月，廣州同盟會起事，后又逢英軍侵入云南片馬地區，當時蔡鍔應云貴總督李經羲之邀，任云南新軍十九鎮協統。十九鎮統制鐘麟同命蔡鍔準備一番軍人精神的講話，蔡鍔遂起意編纂，以呼吁同輩軍人奮起為國。

《曾胡治兵語錄》成書于1911年夏，當時并未流行于世，而僅作為教材。1917年，蔡鍔去世一年后，上海振武書局首次公開印行，梁啟超為之作序。此后，該書才廣播于世人，20世紀90年代后，更是衍生諸多版本，被后人推為中國歷史“十大兵書”之一。

解譯者

2020年5月