始誅第二

【原典】

孔子為魯司寇①，攝行相事，有喜色。仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰‘樂以貴下人’乎？”于是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯②，戮之于兩觀之下，兩觀闕名尸于朝三日③。

子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅④，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，丑謂非義五曰順非而澤。此五者，有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨⑤，撮聚其談說足以飾褒榮眾，其強御足以反是獨立⑥，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也?！对姟吩疲骸畱n心悄悄，慍于群小?！∪顺扇?，斯足憂矣?！?/p>

【注釋】

①司寇：主管刑獄的官員。

②少正卯：魯大夫。和孔子同時講學。

③尸于朝三日：陳列尸首三天。

④行僻而堅：行為邪辟而意志堅定。

⑤撮徒成黨：舊注“撮，聚。”《荀子》作“聚徒成群”。

⑥強御足以反是獨立：強暴有勢力，足以反對正道而獨立成家。

【譯文】

孔子做魯國的大司寇，代理行使宰相一職，表現出一臉高興的神色。弟子仲由問他：“我聽說君子禍患來臨時不會恐懼，幸運降臨時也不會歡喜，您現在得到高位而流露出歡喜的神色，這是為什么呢？”孔子回答說：“是的，的確有這樣的說法。但是不是還有‘顯貴了而仍以謙恭待人為樂事’的說法嗎？”就這樣，在孔子執掌朝政第七天，大夫少正卯因擾亂朝政在宮殿門外的兩座高臺下被誅殺了，還在朝廷暴尸三日。

子貢向孔子進言：“少正卯是魯國非常有名望的人，老師您現在執掌朝政首先就殺掉他，這樣會不會是過失？”孔子回答說：“坐下來，我來告訴你這其中的原因。天下有五種稱得上是大惡的，連盜竊也不包括在內。一是不通達事理卻又心存險惡，二是行為邪僻而又意志堅定，三是談吐虛偽卻又能言善辯，四是專門記誦丑惡的東西且十分博雜，五是言論錯誤還要極力辯解。這五種大惡，人只要有其中之一惡，受正人君子誅殺就免不了，而這五種惡行少正卯樣樣都有。他仗著自己的權勢結黨營私，而他的所作所為只是為了迷惑眾人偽飾自己而得到聲望，他積蓄的強大力量足以叛逆禮制成為異端。這就是人中的奸雄啊！應盡早鏟除。歷史上，殷湯誅殺尹諧，文王誅殺潘正，周公誅殺管叔、蔡叔，姜太公誅殺華士，管仲誅殺付乙，子產誅殺史何，這七人雖在不同的年代，但是都被殺了，是因為他們的惡行都是相同的，所以不能放過他們。《詩經》中說道：‘智見德行小心謹慎，也不能免于小人之恨?！∪巳绻Y交在一起，這就足夠讓人擔心的了?！?/p>

【原典】

孔子為魯大司寇①，有父子訟者，夫子同狴執之，狴獄牢也三月不別。其父請止，夫子赦之焉。

季孫聞之不悅，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘國家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”

冉有②以告孔子，子喟然嘆曰：“嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也。獄犴③不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹誅，賊也。征斂無時，暴也。不試責成，虐也。政無此三者，然后刑可即也?！稌吩疲骸x刑義殺，勿庸以即汝心④，惟曰未有慎事，言必教而后刑也，既陳道德以先服之。而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威憚之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。《詩》云：‘天子是毗，俾民不迷⑤?！且酝柖辉?，刑錯⑥而不用。今世則不然，亂其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又從而制之，故刑彌繁而盜不勝也。夫三尺之限⑦，空車不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重載陟焉，何哉？陵遲故也。今世俗之陵遲久矣，雖有刑法，民能勿逾乎？”

【注釋】

①大司寇：魯有三卿，司空兼司寇，孟孫兼職。司空下有小司寇，孔子似乎是小司寇。

②冉有：指冉求，字子有，孔子弟子，季氏家臣。

③獄犴：這里指刑獄。

④勿庸以即汝心：指不要只求符合你的心意。

⑤俾民不迷：舊注，“俾，使也。”迷，迷失。

⑥錯：放置。

⑦限：《荀子·宥坐》作“岸”，這里指險阻。

【譯文】

孔子做魯國的大司寇，有一對父子來打官司，孔子把他們父子二人關在同一間牢房里，三個月過去了也沒有判決。父親請求撤回訴訟，于是孔子就將他們父子都放了。

季孫氏聽聞這件事情后，非常不高興，說：“司寇欺騙我，曾經他對我說過：‘治理國家一定要以提倡孝道為先?！缃裎乙獨⒌粢粋€不孝的人以此來教導百姓遵守孝道，這都不可以嗎？司寇竟然赦免了他們，這是為什么呢？”

冉有將季孫氏的這番話告訴了孔子，孔子感嘆道：“唉！身居上位卻不按規矩而濫殺百姓，這違背常理。不用孝道來教化民眾而隨意判決官司，這是濫殺無辜。三軍雖然戰敗，但是也不能夠將他們都殺了來解決問題。刑事案件時常發生，用嚴酷的刑罰是不能夠將其制止的。為什么呢？統治者的教化起不到任何作用，根本罪責不在于民眾一方。法律松弛而刑罰嚴酷，是殺害百姓的行徑；隨意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；對于百姓不加以教化而苛求他們去遵守禮法，這是非常殘暴的行為。在施政的過程中沒有這三種弊害，然后就可以用刑罰?！渡袝氛f：‘刑殺不能要求都符合自己的心意，要符合正義，斷案不是那么簡單的事情?！f的是先施教化后用刑罰，要先說出其中的道理使百姓理解敬佩。假如行不通，就應該以賢明的人為榜樣去鼓勵引導他們；不行，才放棄種種說教；還不行，才能夠用威嚴去震懾他們。這樣堅持做三年，百姓就會慢慢地走上正確的道路。這里面也會有一些不服從教化比較頑固的人，對他們就可以用刑罰，這樣百姓就會明白什么是犯罪了?！对娊洝氛f：‘輔佐天子，使百姓不迷惑?！偃缒軌蜃龅竭@樣，就不會用嚴峻的刑法，刑法也可擱置不用了。現如今卻不是這樣的，教化紊亂，刑法繁多，就會使民眾迷惑而隨時落入陷阱。官吏就會用眾多刑罰來加以控制約束，因此刑罰越繁盜賊越多。三尺高的門檻，空車越不過去，為什么呢？那是由于門檻太高的原因。一座百仞高的山，負載極重的車子也能登上去，這是為什么呢？那是由于山是由低到高慢慢升上去的，車也會緩緩地登上去。當今的社會風氣已經長時間敗壞，就算有嚴峻的刑法，百姓能不違犯嗎？”