“盒子”里的中國

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。

——《韓非子》

櫝者，箱匣也，在中國古人的“衣食住行”中被廣泛使用。古代的箱匣匯集了珍稀木材與高超工藝，更隱含著古人深藏不露、井井有條的生活哲學。從這個意義上講，那個鄭國買家或許是一位深諳整理收納的高人。

穿衣打扮的“裝”備很重要

中國古人一舉手一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外，服裝的質地、款式、顏色、紋飾等也都有嚴格的規定和限制。因此，衣著打扮常常不只是一個人的個人標志，往往還是他的社會代號。

既然如此重要，在他們的日常生活中，自然少不了專門收納衣物的“衣箱”。

明朝宮廷畫卷《出警圖》中描繪了萬歷皇帝戎裝出行的盛大場面，其中有一個場景為四名轎夫抬著一對朱漆帶底座的衣箱，還有專門打著傘的護衛跟班，好像箱子里儲藏的物品十分貴重一般。在其他古代皇帝出獵、官員出行的繪畫中，也常常可以看到衣箱隨行的畫面，表明了這種家具在古代的常見。

據悉，衣箱在中國的起源可以追溯到兩千年以前，一般為板式結構，形狀多為方形，上開蓋，除了作為儲藏衣物之用，還能用來收納金銀財寶、書籍字畫等貴重物品。

除了衣箱，古代的衣柜也會被經常使用。比起現代衣柜的分格分層，古代衣柜只可以存放少量的衣服和棉被。不過，古代衣柜的手工雕刻著實讓人拜服，雕刻繪畫精美絕倫，尤為重要的是制作過程十分環保。

廣義上“衣”除了衣裳的意思外，還包含“冠帽”，比如我們熟知的“烏紗帽”。

烏紗帽原是民間常見的一種便帽，后來逐漸成為“官服”的一個組成部分。由于烏紗帽在材質和式樣上會有不同，以體現佩戴者的不同身份地位，所以古人對它的存放也是格外重視。

如果官帽代表的是男子對仕途的追逐，那么妝飾則代表了女子對美的追求。

人面桃花還須粉黛妝，古代女子的化妝步驟和現代比起來，絲毫不遜色。洗面、妝粉、胭脂、畫眉、額黃妝（或花鈿）、面靨、飾唇……不僅化妝步驟細致，從妝粉、胭脂到唇脂，每一步所用到的化妝品還都有專門的匣子收納。

古人利用銅鏡梳妝，可銅鏡容易生銹，于是，既能保護鏡子、又能收納化妝品的“鏡匣”在閨閣中應運而生。

說到梳妝打扮，古代女子還有一種特殊的收納箱——官皮箱，體積不大，但結構復雜，制作精美。官皮箱并非官用，也不是皮制，而是一種梳妝箱，其花紋雕飾多與婚嫁有關，如喜上眉梢、麒麟送子等。官皮箱可以被認為是古代的一種嫁妝，在女兒出嫁時使用。

這些箱箱匣匣，斂于形、涵于內，四方不大卻內置萬千，組合使用，還能形成一個完整的古代居家收納系統，匹配生活的每一處細節。相比之下，現在的物資更加豐裕、環境更加便利，我們的生活卻依然很“亂”，是不是因為缺少了一些類似古人們的儀式感呢？

是什么讓現代納納的臥室變成了這樣呢？

盛放食物的盒子要夠“色”

提到吃，想必沒有哪個國家會像中國一樣，抱持著“民以食為天”的態度。在《論語》鄉黨篇中，更有記載一些“不食”的原則。

古人對吃的講究不僅僅體現在菜肴上，他們對待盛放食物的“食盒”也是特別上心。古代食盒的規格很多，大概可以分成捧盒、攢盒、提盒三類，材質就更加多樣，有木盒、漆盒、藤盒、瓷盒、琺瑯盒，不少還有把手，且做工精巧，莊重典雅，滴水不漏。

●捧盒=禮儀性+保護隱私

●皇帝生日臣子送禮，或是帝王嘉獎內侍小食，均是放在捧盒里呈送賜予

●材質輕，多為瓷、漆、木，偶有琺瑯和金屬

●造型以便于捧持為主。主要有扁圓形、方形、六角形、八角形、桃形、荷葉形、牡丹形等

●攢（cuán）=聚攏，攢盒=中間一格+周圍多格

●攢盒多用來裝果脯、果餌等

●比捧盒更輕便，多是紙胎、木胎漆盒，不需隔熱保溫

●按照習俗，每家人春節期間都會準備一個攢盒，用作款客之用，發展至今就是“果盤”

●提盒=兩根提梁+幾層格子，古裝劇出鏡率No.1

●早期是商鋪和飯館用來運送食物的

●后期還可儲藏玉石印章、小件文玩之具

●小型提盒多用紫檀、黃花梨等貴重木材制成，更有雕漆或百寶嵌裝飾

●硬木長方形提盒帶有一定自重，無論挑、提都不會亂晃，避免打翻里面的湯水

到了明清時期，文人對提盒產生了濃厚的興趣，參與了設計，提盒也逐漸變得精巧起來。

到了清末民初，食盒的功能又有了進一步的擴展。京城里的未婚男女，男方贈送日用衣食等物品給女方，也都是使用食盒來裝送。作為傳情達意的媒介，食盒也因此具有了濃濃愛意。

古人把“吃飯”當成生活中的大事，不管是貴族官宦家的雕花鎏金食盒，還是鄉民野老、農婦村夫家使用的竹編食盒，都取材自然。一件食盒可以傳承幾代人，透出人與自然和諧共處的親密關系。

隨著時代的發展，食盒逐漸淡出歷史的舞臺，只能在電視劇中偶然一見。食盒所傳遞的不僅是延綿不斷的飲食文化和記憶，更是對健康、對美的追求，也為我們當下日益注重的生活品質提供了一種參考。千萬不要讓生活中的那一份用心像食盒一樣被時間所吞沒。

出行有這些才能“說走就走”

讀萬卷書行萬里路，雖然古時出行不像現代這般便利，但古人對于登門拜訪、游山玩水的儀式感還是相當看重的。

在當今社會交往中，名片（紙質的或者電子的）被廣泛使用，特別是與人初次見面時，幾乎必不可少。其實，早在秦漢時期，古代的官員就開始使用名片了。那時的名片是用竹木削制的，上面刻著來訪者的姓名、籍貫、官職、年齡等內容，專供拜見之用，也可稱為“拜帖”。

有了拜帖還不夠，古時登門拜訪還有特定的流程。

這里提到的“拜帖匣”，其使用者一般都是社會上有身份和地位的顯貴們，因此拜帖匣的制作也非常考究，通常選用紅木，精致者多用紫檀、黃花梨等貴重名木，大漆鑲嵌的也十分常見。

到了晚清、民國時期，名帖開始小型化，拜帖匣也多棄置不用，取而代之的是小巧精致的名片盒。當時除流行象牙鏤刻名片盒之外，還有采用紫檀、黃楊木、螺鈿、玳瑁等材料制作的名片盒。民間則多用織繡的“名片夾”，色彩絢麗，也頗有特色。

同在一座城內的登門拜訪還算容易，出門遠行古人可就要下一番功夫了。出行前有一系列事情要做，領介紹信、挑選吉日、收拾行囊、祭祀路神、設宴餞行、折柳贈別等。如今，這其中很多流程都已省去，只有收拾行李是現代出行必不可少的。

古人最簡單的行李箱便是“包袱”。

古人出門遠行，雖然沒有如今的高鐵、飛機，但也會有一些代步工具，常見的如馬車、轎子。“轎箱”則是轎文化流行時代的產物，是人們乘轎時使用的存放重要物品的器具。

如果是進京趕考的書生，就要背著“書箱”跋山涉水，它類似現代的書包，里面裝著書籍和筆墨紙硯等。

古代文人向來喜愛游山玩水，除了隨帶炊具、餐具之外，還會備有一個“備具匣”，內有小梳具匣、茶盞、骰盆、香爐、茶盒、文房四寶等，還有文具匣、詩匣、股牌匣等。

作為“最早的文藝青年”，喜歡寫詩作畫、題字蓋章的乾隆皇帝，為方便巡游所需，更是將備具匣升級為“乾隆御用疊桌”。

這些古人出行時使用的盒子箱匣，雖然既沒有人體工程學的系統理論，也沒有所謂的鈦金屬或高科技材料來支撐，但它們所體現出來的匠人的想象力以及它們本身的儀式感，讓我們也能體會到當時人們的生活態度。