砸缸者的“格物致知”

“司馬光砸缸”的典故在中國家喻戶曉，作為北宋名儒，司馬光給我們留下的除了《資治通鑒》，還有對物質極度控制的生活方式、處世之道。

人生的很多苦惱，總是混雜在我們對物品的執著中，如果能放開對物品的執念，也許生活會更加輕松愉悅。在這方面，司馬光對于身外之物始終只選擇適合的、剛好的。如此看來，他也稱得上是“懂整理”的一個典范。

學會對物質誘惑說“不”

漢代成書的《禮記·大學》中曾提出一個觀點——“格物致知”，這是孔子儒家學派的重要思想之一。

在司馬光看來，這是告訴我們——人一定要先學會“格物”，即抵御物質生活的誘惑，只有這樣，才可以保持高風亮節，不為物欲遮蔽自己的心智，達到“致知”。

很多人覺得自己房間里的東西特別多，但存放這些東西的空間卻很小，會讓自己感到很壓抑。除此之外，東西還經常附屬著繁雜的人際關系，比如公司發放的獎品、每年生日收到的禮物、出去旅游的各種紀念品等，除了給它們不斷地騰地方之外，似乎也沒有更好的辦法。

我們可以假設一下，如果一開始就拒絕那些不需要的、不美好的、不該接受的東西（比如自己用不上的化妝品，不符合自己審美但很便宜的杯子），在這些東西還沒有進入自己的生活之前，合理地控制源頭，就不會被它們左右，整理起來也不會有太多羈絆。如果能把這種控制做到極致，更是無須整理收納，生活也能隨心所向，這不正是最簡單、最直接的整理收納理念嗎？

除了物，司馬光在對待事的方面也為我們做了很好的表率。當年北宋皇帝想任命司馬光為樞密副使（即軍隊二把手），這可是無數人削尖了腦袋想要的差事，司馬光卻堅持不接受。在辭呈中，他說：“我除粗通經史，一無所長。軍旅之事，不曾研究。近來身體又不好，實在無法勝任這樣的機要工作?！?/p>

司馬光有自知之明和責任心——無法勝任的工作他絕不去碰。如果某個崗位，自己德不配位，做一天都難受！對自己不需要的物、自己不擅長的事敢于說“不”，并非不通情理，也并非不夠自信，這恰恰是對自己和對他人負責任的一種表現。

先修身齊家，再治國平天下

除了“格物、致知”，《禮記·大學》中還提到了“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這些內容合在一起就是個人道德修養和立身治世的八個步驟。

一個人先“格物致知、誠意正心”，逐步自我“修身”之后，就要開始考慮用自己的言行來教育和管理家庭，實現“齊家”。每個人都各司其職、各就其位，家和社會才能有秩序，同樣的，每件物品、每寸空間都有清楚的規劃，生活才能井然有序。

做到了“修身”“齊家”，像司馬光這樣的名儒，還具備能力以德“治國”，去努力實現“平天下”。

這些，如今看來，其實就是整理個人、整理家庭（家族）、整理國家。如果做不好，小可毀人一生，大則喪家亡國。在這方面，司馬光可謂做到了“知行合一”。同時，他的種種事跡也再次表明，個人層面的整理（尤其是對物品），是一個人修身、齊家、治國、平天下要邁出的第一步。