袁　序

夫古者《神農本經》實為藥性之真詮，軒轅《內經》窮盡陰陽之奧旨，于以嘆圣神首出，不但利濟一時，實能利濟萬世也。至漢張仲景得伊圣《湯液經》，更上溯《本經》《內經》之精義，著《傷寒》《金匱》兩書，醫學于以大備，后世論醫學者推為正宗。

但《本經》《內經》，醫者多因其文字艱深，義蘊難窺，束閣不觀。《傷寒論》及《金匱》，醫者又多畏疑其方而不敢輕試。雖晉唐迄今，諸名家立論，咸遵古訓而闡發《本經》《內經》及《傷寒》《金匱》，諸書仍多余蘊。至獨出己見更能發前人所未發，則行世方書中誠不易覯也。

吾友張壽甫君，鹽山博雅士，素有窮經工夫，于《本經》、《內經》及仲景以后諸名醫著作，莫不探索其精奧；又兼通西人醫學及西人化學之理，亦恒運用于方藥之中。是以生平臨證疏方，活人無算；于內傷、外感諸要證，無不應手輒效。而其屢試屢驗之方，久而恐其遺失，輒于方后各加詮解，并附載緊要醫案，緝為八卷，名曰《醫學衷中參西錄》。實能闡發前人所未發，更能融匯中西為一致，見者爭相傳抄。

予于春杪客京師，適見抄本，讀閱一過，驚為當時醫學中有一無二之著作。函勸于內務部，呈請立案，公諸世界。君韙予言，內務部果批準有著作權，而君仍未敢自信也。于夏季正自錄真本，并細加研思，夜以繼日，心力疲甚，不覺睡去。夢升講臺，對大眾演說醫理，忽有人捧一冠，若南海大士所戴蓮花冠形，為加于首。醒后恍悟曰：此中殆有神靈欲我速成此書，以普濟群生也。遂覺精神奮發，頓忘其勞，而付梓之意亦決，并委予以參訂。予雖不習醫，然十年作吏，于民間疾苦時，恫瘝在抱，頗志同而道合焉。古人云：上醫醫國。又云：為醫等于為相。君之大著，欽佩已深，故樂得而贊成之。

民國六年季秋奉天桓仁愚弟袁澍滋霖普序