《靈》、《素》為醫家正傳，后世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師《內經》，惟采本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱烏可與仲景同列，若云仲景 不師《內經》，試觀《傷寒》、《金匱》二書，不本《靈》、《素》之旨，寧有如是精深之論乎？）至皇甫士 安、巢元方、王冰等，雖學《素問》，而不得方學之傳，亦根據前六子方法而行。此書從古至今，未得通行。余 業醫四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。余初學醫，盡博六子之書，以為醫之理盡矣。然調治小

疾，百發百中，臨大病百無二三，每悵己術之不精也。后遇關中老醫，叩余所學，笑曰：汝學非是岐黃正派， 特小技爾。只能調小 ，俟其自愈，豈能起大病哉！余即從而師之，三年，師以法授我，反復參詳，遂與《內 經》合旨，由茲問世，百發百中，再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡而當，意欲梓行，恐有未盡。遂將追隨 先師所歷之法，與己四十余稔之所治驗，集成醫流正道，以救萬世夭枉。后人得此，茍能日夜勤求，自能洞貫 其理，以見余言非謬。至若賢良忠正，孝子仁人，再為廣布，俾天下后世，上可以救君親，下可以濟斯民。余 因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，愿仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。

宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹序。 （細觀此敘前后語意不相聯屬，似非通人之語，疑是后人偽作）