第一章 道——中醫文化之根柢

魯迅曾經說過：“中國根柢全在道教……以此讀史，有多種問題可迎刃而解?！钡澜讨哺谥袊幕耐寥?，在長期發展融合的過程中，它不僅繼承了道家思想，還兼收儒、墨、兵、法各家，因而道教糅合了眾多中國民族傳統文化，并把紛繁駁雜互不相干的哲理、神話、巫術，整合成一個整飭有序、復雜龐大的宗教體系，是中國唯一一個土生土長的宗教。道士蓄發戴冠，很有些像儒生，不講四大皆空，不禁婚、不放生、不禁人欲，主張現實與未來結合，易為人們接受。雖然它也有一套神譜、符箓、齋醮，屬于宗教的內容，但更多的是一些積極的東西，不脫離自然科學，不尚空談，比較實干。道教追求神仙與長生，目的是滿足現實世界人們希望享樂長壽的欲望。道教注重醫藥、天文、軍事、建筑、堪輿、水利、武術，對中國社會經濟、文化、科學的發展有很多貢獻。只需看一看中國歷史上一些杰出的人物，如葛洪、孫思邈、諸葛亮、李靖、劉伯溫，不少是羽扇綸巾的道士?；鹚幍陌l明、煉丹術帶來了醫藥學和化學的發展，內丹氣法對健身有促進作用，堪輿術用于營造建筑、免除洪水等自然災害，以及大屋頂的建筑（類似道冠）、巍峨壯觀的十三陵等也都是道士的功績，由此可知道教富有積極進取的精神，所以不被人們所憎。

道教的起源有種種說法。比較可信的說法是老莊道家思想為道教的正源，其建教始自漢末之太平道與五斗米道，創自“三張”（張陵、張衡、張魯），尊老子為宗?！段簳め尷现尽氛f：“道教之源，出于老子……為飛仙之祖?！薄度龂尽堲攤鳌芬兜渎浴分^五斗米道法“主以《老子五千文》，使都習”。近人陳國符研究認為，“蓋總括此中國本有之諸道術者，謂之道教。于是金丹、仙藥、黃白、玄素、吐納、導引、禁咒、符箓之術，靡不統屬焉。其雜而多端也宜矣。始則頗乏條貫，至南北朝稍仿佛教而改變之，然后蔚然為中國三教之一”（《道藏源流考》）。道家之說，原本就雜而多端，蔚然成教，除了教理教義，還須編制神譜、議定儀式、建立教規、發展組織，待成熟定型自然是一個漫長的過程。然則道教雖不同于道家，但溯源于道家，已無疑義。可見要研究中國根柢，還需研究道家、道教。

從道家、道教的角度切入研究中醫學與中華文化的淵源關系，是人們很少涉足的領域，唯其如此，愈是誘人。