自序

“山海經(jīng)博物漫筆”系列文章，緣自“遠(yuǎn)山道場(chǎng)”的分享課。“遠(yuǎn)山道場(chǎng)”并沒有固定的地理位置，而是學(xué)者、作家張遠(yuǎn)山先生讀者群，存在于網(wǎng)絡(luò)世界。“道場(chǎng)”的管理員楊波臣，經(jīng)張先生倡議，時(shí)常邀請(qǐng)群內(nèi)德友分享自己的研讀成果，如同講課一般。比如近期出版的《傳奇中的大唐》的部分內(nèi)容，作者劉勃之前就在“道場(chǎng)”分享過。楊兄也時(shí)常邀請(qǐng)到我，于是就有了這一系列講稿，后來整理結(jié)集，定名“志怪于常——山海經(jīng)博物漫筆”。

書名雖叫“山海經(jīng)”云云，但講的主要是《五藏山經(jīng)》，這也是《山海經(jīng)》中最古老、地理學(xué)價(jià)值最大的部分，《海經(jīng)》在本書中的分量輕得多。本書所“博”之“物”主要指鳥獸草木蟲魚這些動(dòng)植物，當(dāng)然也會(huì)涉及一些地理、器物、神怪的內(nèi)容。通常人們對(duì)《山海經(jīng)》名物的關(guān)注多放在一些奇怪的東西上，不時(shí)有網(wǎng)友問我有什么研究《山海經(jīng)》怪獸的著作可以推薦。但是《山海經(jīng)博物漫筆》要談的，大多是一些平實(shí)的東西。

名物研究，有的人可能覺得非常有趣，有的人卻感到索然無味，所以我這里就采用“漫話”“漫筆”的形式。“漫話”“漫筆”就是隨便說，隨便寫，但我也有一些基本原則和傾向：一是我當(dāng)然會(huì)從《山經(jīng)》談起，而且一般會(huì)涉及《山經(jīng)》之外的內(nèi)容。二是我會(huì)盡量利用道家文獻(xiàn)尤其是《莊子》，這是“遠(yuǎn)山道場(chǎng)”的大氛圍所內(nèi)在規(guī)定的。三是我會(huì)盡量選擇一些有趣的話題，多搭配圖片，以帶動(dòng)大家的興趣。

為了這一系列文章的出版，我還準(zhǔn)備了兩篇“緒論”性質(zhì)的東西：一篇是《〈山海經(jīng)〉vs〈詩經(jīng)〉——漫談中國傳統(tǒng)博物學(xué)的來源》，談的是“博物學(xué)”；另一篇是《“妖怪”三義與〈山海經(jīng)〉》，講的是“妖怪學(xué)”。我的基本思路就是建立“中國博物學(xué)”，反對(duì)最近流行的“日系妖怪學(xué)”。

最后，感謝張遠(yuǎn)山先生，是他促成了本書的寫成，也感謝“遠(yuǎn)山道場(chǎng)”眾位德友，這些日子里是他們一直給予我各種各樣的支持。