亞洲歷史未解之謎

亞洲是地球上一個遼闊而又多姿多彩的區域，它有著全球一半以上的人口，承載了世界上最古老而偉大的文明傳統。無疑，亞洲人及其文化代表著全人類歷史中最重要、最豐富、最多彩的歷史篇章。然而世界歷史漫長而又耐人尋味，在其進程中，還存在著眾多懸而未解的謎團，如《圣經》中記載的“諾亞方舟”是來自于真實的故事嗎、猶太人因何四處流浪、特洛伊寶藏藏在何處……給人們無限的想象空間。

在猶太教和基督教的宗教經典《圣經》里面講述了這樣一個故事：

上帝用黏土創造了第一個人，據說是亞當。亞當在希伯來語中就是人或者男人的意思。上帝把氣吹進了亞當的鼻孔里，于是他就成為了有靈性的活人。上帝在亞當沉睡的時候，從他身上取下了一根肋骨，并用這根肋骨造成了一個女人，這個女人就是夏娃。

然后，上帝又在東方的伊甸建立了一座花園，它就是伊甸園。上帝讓亞當和夏娃在里面無憂無慮地生存。花園中長滿了各種各樣令人賞心悅目的樹木，樹上的果實香甜可口。花園中還有兩顆大樹，一顆是生命之樹，另一顆是知道善惡的智慧之樹。伊甸園里還有一條大河灌溉著花園……

可是，伊甸園究竟在什么地方呢？幾千年來，人們總是想找到它的確切位置，并解開伊甸園之謎。據傳說，它在中東的底格里斯與幼發拉底兩河的中下游地區，有些學者卻說它在伊拉克南部，甚至有學者認為它在更遠的波斯灣的海底。

從伊拉克南部尼普爾遺址出土的楔形文字泥板表明，蘇美爾神話與《圣經》中的故事頗有淵源。蘇美爾神話講述的是，在一片沒有疾病和死亡的光明凈土上，水神恩奇給這個寧靜的王國注入了淡水，使園中的植物生長得非常茂盛。地母女神寧霍薩格毫無痛苦地為恩奇生育了三位女神。

后來，寧霍薩格造出八種珍貴的植物后，卻全被恩奇吃掉了。寧霍薩格女神勃然大怒，認為恩奇這回必死無疑，然后就拋棄了他。后來，恩奇身體的八個部位患上了病，有一只聰明的狐貍終于說服寧霍薩格女神去救恩奇的性命。于是女神來到恩奇身旁，在他的每個患病部位都造出了一位痊愈女神，其中也包括肋骨部位。

在蘇美爾語中，“肋骨”一詞為“梯”，治愈肋骨的女神后來被稱為“寧梯”，它有兩種含義，一種是“肋骨女神”，另一種是“給予生命的女神”。希伯來語中沒有這一雙關語，但“肋骨”一詞卻出現在伊甸園的故事中，并在人類之母夏娃身上得到體現。有意思的是，楔形文字中也有“伊甸”和“亞當”這兩個詞。“伊甸”意為“未耕耘的平原”，“亞當”則為“平原上的定居點”。

除了文學作品和語言外，地理上的證據也表明伊甸和蘇美爾之間的聯系。正如《圣經》中所說：“從伊甸流出來的那一條河滋潤著園子，并從那里分為四條支流。”其中一條是幼發拉底河，一條是底格里斯河。至于另外兩條基訓河和比遜河，學者們卻一直弄不清它們的具體位置。

密蘇里西南大學的尤里斯·扎林斯認為，發源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河就是以前的基訓河，而沙特阿拉伯沙漠中的一道干涸的河床曾經容納比遜河。

按照扎林斯的說法，伊甸園位于波斯灣地區多條河流的交匯處。這里在3.2億年前氣候宜人，但是，到公元前1500萬年卻變得干旱起來，那里的牧民被迫遷往別處了。

在公元前6000年至公元前5000年間，這里的氣候又一次發生了變化，沙特阿拉伯東北部及伊朗西部地區再度繁榮起來。牧民們返回這一地區后，與蘇美爾人的祖先歐貝德人發生了沖突。

扎林斯推測，牧民們結束游牧生活定居下來從事農業生產的過程中，肯定經歷了一段非常艱難的適應期，一個千年之前失去伊甸園的故事很可能就是在這一時期流傳下來的。

然而，伊甸園最終是怎樣沉入波斯灣海底的呢？扎林斯認為，在最后一次冰川紀之后，冰川的逐漸融化造成了海面升高，伊甸園大約在七千年前沒入了海中。

關于伊甸園的地理位置的推測還有不少，有人說伊甸園在以色列，還有人說在埃及，還有人說在土耳其，也有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國的西藏等地。

但是一般認為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應該最符合邏輯，也最為接近《圣經》中對伊甸園地理環境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發祥地。在古時候，幼發拉底河和底格里斯河浩浩渺渺，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望，是最早宜于人類生息的地方。在許多伊甸園沉沒海底的傳說中，有幾種最具代表性：

一是伊甸園即地中海說。1920年，英國學者赫·喬·韋爾斯首先提出了關于“地中海盆地”的猜想，引起人們廣泛關注。根據這一假說，學者維克托·希斯首先提出了地中海盆地即伊甸園的推論。

二是伊甸園即亞特蘭蒂斯說。亞特蘭蒂斯是在美洲、非洲和歐洲，民間相傳數千年沉沒了的大西洲。希臘著名哲學家柏拉圖在他的兩篇對話錄《泰密阿斯》和《克利斯提阿》中，對亞特蘭蒂斯的傳說有過詳細的記載。自柏拉圖這篇著作問世以來，兩千多年間對亞特蘭提斯的探尋和研究便一直沒有中斷。相當多的學者認為，亞特蘭提斯便是伊甸園，致使其沉沒的是上帝。

三是伊甸園即姆大陸說。1926年在英國出版的《遺失的大陸》一書中，詳細描繪了一個與亞特蘭蒂斯相似的古老大陸，在浩瀚的太平洋上繁華興盛及其毀滅的經過。

無論是地中海盆地假說，還是亞特蘭蒂斯和姆大陸假說，這類“陸沉伊甸園”都受到了地質學家和人類學家的挑戰。人類學家認為，亞特蘭蒂斯和姆大陸沉沒于1至2萬年前的說法沒有任何科學根據。

20世紀下半葉以來，歷史學家和考古學家們孜孜以求地對伊甸園古老文明的追尋。埃及的金字塔文化、墨西哥的瑪雅文化、美索不達米亞的蘇美爾文化，都吸引著數以千計的學者們去發掘，去驗證，試圖從古老的源頭中找到“母國”，找到人類的“伊甸園”。然而，伊甸園仍無著落。

還有說法伊甸園在中國。當伊甸園在古巴比倫與海底之說出現越來越多的困惑時，一部分學者在重新審視《圣經》中關于伊甸園的描述之后，認為其在亞洲的可能性較大。

那么，在中國的古籍中，有無與伊甸園相似的描述呢？那是在兩千多年前，詩人屈原在《天問》中問道，是誰叫安登作了統領大帝，女媧的身體是怎么造出來的。猶太人移居的河南開封，有一個以色列教碑，上面也刻著阿耽和女媧的名字，說阿耽就是盤古，是阿無羅漢及亞伯拉汗的祖先。

不僅如此，《圣經·創世紀》前十一章關于人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證。最具有代表性的是中國先秦古籍《山海經》。其中有一段描述，很接近《圣經》中對伊甸園的描述。

如果以《圣經》中對“伊甸園”的描述，來比照《山海經》上對“都廣之野”的描述，兩者之間相似之處甚多。

還有說法認為，天府之國就是東方伊甸園。西漢哲學著作《淮南子·地形訓》說：“建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”這和《山海經》的記述也是一致的。美國《國家地理雜志》1920年發表的約瑟夫·比奇的文章《東方伊甸園——中國西部》，就稱四川為東方伊甸園。

天府之國是人類的發祥地之一。古蜀先民為黃帝之后，為中華文明之正源，創造了燦爛的中華天府文明，加之獨特的地理環境，說她是東方伊甸園也是當之無愧的。

各種說法豐富多彩，但是哪種說法相對最可信呢？很難有一個結論。總之，伊甸園到底在哪里？它又是如何消失了的，還是一個人們津津樂道的謎團。