知覺多數(shù)情況下被理解為對(duì)錯(cuò)覺、曲解、錯(cuò)誤的有限研究，韋特海默把它稱之為心理盲目性的研究，為什么不再加上對(duì)于真覺、知覺和無意識(shí)知覺的研究？良好趣味的研究不算嗎？真、善、美的研究不算嗎？那么審美知覺呢？為什么有的人具有發(fā)現(xiàn)美的眼光，而另一些人沒有呢？在知覺這個(gè)總概念下，我們還可以包括用希望、夢(mèng)想、幻想、創(chuàng)造性、組織和安排來建設(shè)性地控制現(xiàn)實(shí)。

無動(dòng)機(jī)、無偏見、無私的知覺、鑒賞、敬畏、景仰、無選...