宋文帝中元嘉二十三年（丙戌，公元446年）

魏主與崔浩皆信重寇謙之，奉其道。浩素不喜佛法，每言于魏主，以為佛法虛誕，為世費害，宜悉除之。及魏主討蓋吳，至長安，人佛寺，沙門飲從官酒；從官入其室，見大有兵器，出以白帝。帝怒曰：“此非沙門所用，必與蓋吳通謀，欲為亂耳。”命有司按誅闔寺沙門，閱其財產，大得釀具及州郡牧守、富人所寄藏物以萬計，又為窟室以匿婦女。浩因說帝悉誅天下沙門，毀諸經像，帝從之。寇謙之與浩固爭，浩不從。先盡誅長安沙門，焚毀經像，并敕留臺下四方，令一用長安法。詔曰：“昔后漢荒君，信惑邪偽以亂天常，自古九州之中，未嘗有此。夸誕大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，禮義大壞，九服之內，鞠為丘墟。朕承天緒，欲除偽定真，復羲、農之治。其一切蕩除，滅其蹤跡。自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者門誅。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此歷代之偽物！有司宣告征鎮諸軍、刺史，諸有浮圖形像及胡經，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之！”

【譯文】

宋文帝中元嘉二十三年（丙戌，公元446年）

北魏國主拓跋燾同司徒崔浩都很尊重信任寇謙之，也信奉寇謙之的道教。崔浩不喜歡佛教，常常向拓跋燾進言，認為佛教是虛幻荒誕，是一種浪費財物和損害百姓的毒品，應該全部消滅掉。拓跋燾討伐蓋吳，來到長安，來到一座佛教寺院，和尚讓拓跋燾的侍從將官們喝酒；拓跋燾的侍從將官來到和尚居住的房里時，發現那里有好兵器，出來告訴了拓跋燾。拓跋燾非常生氣，說：“這不是和尚應該使用的東西，他們一定和蓋吳連通好的，想在作亂時用的。”便派遣有關部門將全寺院的和尚都處死。查封寺院的所有財產時，還發現釀酒的工具及州郡牧守、富人們所寄藏在這里數以萬計的東西，又發現和尚挖的地下密室用來藏匿婦女。崔浩因此勸說拓跋燾將世上的和尚全都斬盡殺絕，壞毀各種佛經佛像，拓跋燾同意了他的建議。寇謙之極力勸說崔浩，可崔浩不聽。他們首先殺了長安的和尚，焚毀佛經和佛像，并下詔給留臺，通令全國，按長安誅殺和尚的方法去辦。詔書上說：“從前，后漢荒淫無道的昏君信奉迷惑假邪的神來擾亂天道常規，這是自古以來，在九州之內從來沒有發生過的事。夸張荒誕的大話，根本就不符合人的人情之理，在國家即將要滅亡時卻然沒有人不受到迷惑的。

所以，國家政治教化不能推行，禮義嚴重地被破壞，普天之下，蕩乏窮困，都變成了荒丘廢墟。朕承繼上天的旨令，想要鏟除偽善，保留真正實在的東西，恢復伏羲、神農時期的太平安定的社會，應當把佛教全都蕩除，消滅它的痕跡。從今往后，如果有人膽敢敬奉佛神并為它們塑泥像、銅像的，都格殺勿論。只有不平凡的人，才能做出不平凡的事，除我以外誰能去除這些傳了數代的邪神？讓有司向各地刺史和駐守軍隊宣告：“佛像一律搗毀，佛經全部燒掉，和尚無論老幼全部都活埋！”