在我國民間有一則諺語：“三十的火，十五的燈。”意思是說我國鬧元宵的主要內容就是燈，故元宵節又稱燈節。由此可見，我國傳統的元宵節其實蘊涵了濃郁的燈文化。

鰲山燈桿、火樹銀花，是元宵節最突出的景觀。最能概括此節活動的便是張燈和放火。張燈、放火是元宵最主要的節俗活動，其余觀燈游賞以及社火百戲，都是直接或間接由此發展、引申而來。

一年中燈火最旺的時節

元宵節是我國一年中燈火最旺的時節，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。而“鬧花燈”是元宵節日慶典規模最大、喜慶氣氛最濃的一種習俗。

元宵節鬧花燈習俗，在隋代以前已經見于文字記載。據《資治通鑒》第一百七十五卷中記載：

以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地。竭資破產，競此一時。盡室并孥，無問貴賤；男女混雜，緇素不分。

每年正月十五的夜晚，人們都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比花燈的規模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語同花燈了。

正月十五鬧花燈風俗的興起時間，大約在550年至580年之間。從這一習俗產生的時間、地域及風俗內容來推測，它的興起與佛教的流傳有關。

《涅槃經》說，如來佛死后火化，將其舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊奏樂，并每繞城一步點燃一盞燈，以此來表示對如來佛的悼念。

但《涅槃經》沒有明確記載這些悼念活動就在正月十五進行。《西域記》所說的僧俗共同觀看舍利放光的習俗，則明確說是正月十五。

這兩個習俗的發展，逐漸形成了正月十五鬧花燈這一民俗。從地點看，這一民俗開始流行于洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教以及著名禪宗大師達摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法有關，因為禪宗開始興起時，深受百姓的歡迎。

從習俗的內容看，正月十五鬧花燈打破了一切界限，體現了佛教禪宗人人平等、人人都有佛性的觀點。這種取消一切束縛、打破一切界限的習俗，時至今日還有余風。民間“正月十五沒大小”的俗語和風習便是古風的遺存。

雖然這個習俗起源于佛教及佛事活動，但當這一習俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化，成為百姓們狂歡的節日。

正月十五也叫“上元節”。上元節鬧花燈，在北京有著悠久的歷史。

上元節是道教的提法，為慶賀道教“上元賜福天官紫微大帝”誕生于正月十五，上元節便成為具有佛、道兩教特色的民眾性節日。

在上元節時，最早只有皇宮和達官顯貴的府第在自家門前掛幾盞燈，借以炫耀門楣。后來，民間富戶相率效尤，燈市也應運而生。民間元宵節張燈、賽燈、觀燈，亦逐漸成為普遍的習俗。

明代燈市在北京東城燈市口。每到元宵夜，街道兩旁列市，上至珠寶玉器，下至日用百貨，無不具備，并有茶樓酒肆供游人飲宴作樂。各鋪戶都張掛絹紗、燒珠、明角、麥秸、通草制成的各式花燈，供人觀賞。

清代始將燈與市分開，以東四牌樓、地安門外為最盛，其次為東安門、新街口、西四牌樓，外城是正陽門外大街。此地鋪戶以糕點鋪、布鋪、綢緞莊為主，皆爭強斗勝地掛出大小、高矮、方圓形式不等的花燈，有紗絹、玻璃、羊角、西洋之別。

花燈上面繪有古代傳說故事，如《列國》、《三國演義》、《西游記》、《封神榜》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《聊齋志異》、《精忠傳》、《三俠五義》等，或蘭、菊、梅、竹，或鸞、鳳、龍、虎、蟲、魚等，無不顏色鮮美、栩栩發生。又有獨出心裁者，澆注冰燈，搞冰燈會。

早年，地安門外大街的聚盛公干果鋪，義溜河沿的冰窖工人，均巧手結冰為神佛、戲劇人物、器具，內燃燈燭，其間龍、虎、魚、鳥，華而不奢，樸而不俗。

在上元夜，無論官宦貴人、平民百姓，都不約而同地上街觀燈，形成萬人空巷之勢。

市面更有臨時商販售賣走馬燈、吉利燈、氣死風燈，以及獅、狗、羊、兔等動物形象的紙燈，形成了燈市。孩子們紛紛提著買來的燈籠，四處游逛玩耍，形成提燈逛燈之景，好不熱鬧。

通會燈市似火龍，雙塔晴煙報主兇。

拒馬長虹行逆水，胡良曉月除夕明。

這就是正月十五元宵節鬧花燈的場面。

最初的燈是單純、靜止的，它不能運動，也較少裝飾，并且多是單個獨立的。其后的發展變化過程中，裝飾最先邁出步伐，燈的里里外外都被加以雕琢、修飾。

[旁注]

《資治通鑒》簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從公元前403年寫起，到959年，涵蓋16朝1362年的歷史。它是我國第一部編年體通史，在我國官修史書中占有極為重要的地位。

《涅槃經》佛教經典的重要部類之一，有大乘與小乘之分。西晉后出現了幾種不同的大乘《涅槃經》的譯本，其中影響大的主要有3個：一是《大般泥洹經》，二是《大般涅槃經》40卷，三是《大般涅槃經》36卷，又稱作《南本涅槃經》。

慧可一名僧可，是我國禪宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以后，精研三藏內典。年約40歲時，拜禪宗初祖達摩為師，開悟后繼續留在達摩祖師的身邊，時間長達6年之久。后繼承達摩的衣缽，成為禪宗的二祖。

牌樓一種有柱、門形構筑物，比較高大。舊時牌樓主要有木、石、木石、磚木和琉璃幾種，多設于要道口。牌樓曾作為多屆世博會中國館的門面建筑，吸引了世人的視線。其中，1867年世博會中國館牌樓使用木、竹和麥稈等材料，造型簡單，賞心悅目。

達摩意譯為覺法，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”。

門楣正門上方門框上部的橫梁，一般都是粗重實木制就。古代按照建制，只有朝廷官吏所居府邸才能在正門之上標示門楣，一般平民百姓是不準有門楣的。

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古代原涿州城中有夾城，門名“通會”，夾城上有重樓三間，名“通會樓”，俗稱鼓樓。樓上左鼓右鐘，樓高13.5米，10千米外可遙遙在目。

每年正月十五是鬧花燈之日，從通會樓至南門置72架木制等牌樓，十字路口置七座燈棚。每到此日，大街小巷，張燈結彩，耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、放鞭炮，真是火樹齊開，星球碎掛，千家萬戶，燃燭通宵。

元宵之夜，登上鼓樓，遠眺長街，龍飛鳳舞，頗為壯觀。這一景象稱為通會燈市。

趣味盎然的元宵節詠燈詩

元宵節張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來，不僅流傳有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數趣味盎然的元宵吟燈聯。

不夜城中陸地蓮，小梅初破月初圓。

新年第一佳時節，誰肯如翁閉戶眠。

這就是正月十五鬧花燈的熱鬧場景。

在鬧花燈的海洋里，有燈謎讓你競猜，于賞燈中射虎添趣；有龍燈繞你狂舞，于翻飛中心動情歡；有燈籠讓你投票，于評選中盡展風流；有湯圓讓你飽嘗，于賽吃中捧腹狂歡……這正是：“正月十五鬧花燈，街衢斷煞夜歸人。”

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數。

隋煬帝在《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩中就有這樣的詩句：

燈樹千光照，花焰七枝開。

燔動黃金地，鐘發琉璃臺。

唐代，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。唐代治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。

唐玄宗時，延續西漢的弛禁制度，京師長安更在元宵節前后三夜取消宵禁，擴大實施“放夜”，方便人們賞燈，唐以后花燈便成為元宵節的重要標志。

唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩中說道：

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

詩詞描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。

李商隱的詩中寫道：

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》：

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

詩中雖沒有正面描寫元宵節的盛況，但卻蘊涵著歡樂愉悅、熱鬧熙攘的場景。

此外，張祜的《正月十五夜燈》一詩意境也很不錯：

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。

兩宋時期，國勢雖然積弱，但是元宵節的燈文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。

蘇軾說“燈火家家有，笙歌處處樓”；范成大說“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲”；歐陽修說“去年元夜時，花市燈如晝”，這些名人都把元宵節美景寫得有聲有色。

著名詞人姜夔《詩曰》，讓人讀后如臨其境：

元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。

風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

元代詩人元好問的《京都元夕》，把京城各階層的人們鬧元宵的熱鬧場面描繪的恰到好處：

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

長衫我亦何為者，也在游人笑語中。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐寅曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進了迷人的元宵之夜。詩中寫道：

有燈無月不誤人，有月無燈不算春。

春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。

滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。

不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。

明人李夢陽的《汴京元夕》也別具韻味：

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。

清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩寫道：

海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，

市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。

月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；

是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。

清代詩人姚元之寫的《詠元宵節》詩寫道：

花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。

十二樓前燈似火，四平街外月如霜。

這首詩寫得更是生動、精彩、別致。

清代唐順之的《元夕影永冰燈》一詩，讓人有一種詩人元夕之夜暢游而意猶未盡之感：

正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。

出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。

為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。

清代單可惠的《張燈曲》則是推陳出新，詩中寫道：

上元張燈奪月彩，古時嫦娥應好在。

手攀桂樹看人間，春燈萬點春如海。

衣香人影何紛紛，車如流水馬游龍。

百戲魚龍爭變幻，千家樓閣高玲瓏。

詩人的高明之處就在于向世人昭示了這么一個感覺：要狀述、描摹正月十五鬧花燈的盛況，非得登上月亮，居高俯瞰不可。

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞中寫道：

今年元夜時，月與燈依舊；

不見去年人，淚滿春衫袖。

這首詞抒寫了對眷戀情人的思念之苦。

[旁注]

燈謎寫在彩燈上面的謎語，又叫“燈虎”。猜燈謎又叫“射燈虎”。來源于民間口謎，后經文人加工成為謎。春秋戰國時期，出現了“隱語”或“瘦辭”。秦漢時則成為書面創作。三國時猜謎盛行。宋代出現燈謎，人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時，猜燈謎十分流行。

李商隱擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

張祜字承吉，唐代詩人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，初寓姑蘇，后至長安，被元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終。

姜夔字堯章，別號白石道人，南宋詞人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖。早有文名，頗受楊萬里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張镃等名公臣卿往來。工詩詞、精音律、善書法，對詞的造詣很深。有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種著作。

李夢陽字獻吉，號空同，遷居開封。明代中期文學家，復古派前七子的領袖人物。工書法，精古文詞，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，強調復古，《自書詩》師法顏真卿，結體方整嚴謹，不拘泥規矩法度，學卷氣濃厚。

唐順之字應德，一字義修，號荊川。明代儒學大師、軍事家、散文家，抗倭英雄。官翰林編修，后調兵部主事。嘉靖八才子之一，文武全才，提倡唐宋散文，與王慎中、歸有光合稱嘉靖三大家，是明代重要文學流派唐宋派代表人物。

蘇味道（648年～705年），唐代政治家、文學家。少有才華，20歲考中進士，累遷咸陽尉。武則天時居相位數年，處事依違兩可，時稱“蘇模棱”。與杜審言、崔融、李嶠并稱為文章四友，與李嶠并稱蘇李。對唐代律詩發展有推動作用。《全唐詩》錄其詩16首。

蘇軾（1037年～1101年），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。與父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱“三蘇”。他是唐宋八大家之一，著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

唐寅（1470年～1523年），字伯虎，一字子畏，蘇州府吳中人士，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等。他玩世不恭又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子”。畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。

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除了元宵詩詞，還有一些歌謠流傳。如閩南歌謠《元宵月正圓》寫道：

鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，

扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。

熱淚盈眶啥滋味？久別重逢分外喜！

鬧元宵，煮湯圓，骨肉團聚滿心喜，

男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。

這是一首企盼海峽兩岸親人團圓的歌謠，其殷殷期盼之情流溢于字里行間。

源于唐詩名句的最早燈聯

元宵節賞燈，吟燈聯，也具有無限的情趣，簡直趣味盎然。

在北宋時，有個叫賈似道的人鎮守淮陰時，有一年上元燈節張燈，門客中有人摘唐詩名句作為門燈聯：

天下三分明月夜；

揚州十里小紅樓。

據說，此聯為我國最早的燈聯。

此后，歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯、門燈聯，不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。

被稱為“父子雙學士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對。

有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯試子：“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。”

小廷玉思索時，聽到門外一聲花炮響，頓時領悟，對道：“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”

這副對聯對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。

最為人津津樂道的是北宋王安石妙聯為媒的故事了。據說，王安石20歲時，赴京趕考。元宵節路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。對聯說：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石見了，一時對答不出，便默記心中。

到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯應對，便被取為進士。

歸鄉路過那戶人家，聞知招親聯仍無人對出，便以主考官的出聯回對，隨之被招為快婿。一副巧合對聯，竟成就了王安石人生中的兩大喜事。

傳說明成祖朱棣于某年元宵節微服出游，遇見一位秀才，談得頗為投機。朱棣出上聯試他才情，對聯說：“燈明月明，燈月長明，大明一統。”

那秀才立即對出下聯：“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。”永樂是明成祖年號。朱棣大喜，遂賜他為狀元。

到了清朝，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。

看到高興時，乾隆皇帝讓陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的大學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫下一副對聯：

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸；

詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來。最后，還是紀曉嵐自己揭了謎底，原來是“猜謎”兩字。

這些富有情趣的故事，讓歷代無數人為元宵燈會而著迷，樂此不疲。

元宵節猜燈謎又叫“打燈謎”，是元宵節后來增加的一項活動。

燈謎是我國特有的文字游戲，始自古代隱語。它將事物或語句的真相暫時隱藏，另以一種與這事物有關的特色或背景，組成優美韻詩或通俗文字，以懸疑質難他人。

六朝以后一直到唐代，文人嗜謎者多。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。據《武林舊事·燈品》記載：

以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。

元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。

南宋時，首都臨安每逢元宵節時制謎，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。當時名為“燈謎”，屬于一種益智娛樂。這一習俗一直延至明清兩代。

到了晚清時期，燈謎的文學價值漸漸消逝，發展成為通俗的謎語。

元宵節這天，除了要吃元宵、提燈籠、射燈謎等民俗活動外，新竹地區客家族在農業時代，還流傳吃菜包、祈求六畜興旺、借錢、借柑等過節習俗。

元宵節為何以“燈”為主題？這是因為，以往的私塾把正月十五作為開課日，當天的重頭戲則是“開燈”儀式，即由學生備妥一盞燈帶到私塾，由老師點燃后，再由學生提著回家，象征前途光明吉祥之意。

而客家人提燈籠的習俗也饒富趣味，一對結婚的新人，在元宵節這天，需帶著一只燈籠，前往土地公廟或廟宇向神祈求賜子，然后將燈籠懸掛于廟內。因為求子是求丁，“丁”同“音”，亦即是“求丁獻燈”之意。若順利得子，次年的元宵節還愿時，需帶兩個燈籠祭拜，以示繼續“求丁”之意。

如今每逢元宵節，各個地方都打出燈謎，希望當年能喜氣洋洋，平平安安。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層民眾的歡迎，并逐漸成為一種獨特的文化現象。

[旁注]

張英字敦復，一字夢敦，號樂圃，又號倦圃翁，桐城人，清代著名大臣張廷玉的父親。張英、張廷玉父子在清代居官數十年，參與了一系列大政方針的制訂和實行。二人為官清廉，人品端方，均官至一品大學士，是歷史上著名的賢臣良相。同時二人還是史家公認的學者大儒。

進士及第我國古代科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。考中一、二、三甲都可以叫進士及第。

乾隆清高宗愛新覺羅·弘歷，清朝第六位皇帝，年號乾隆，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位60六十年，退位后當了3年太上皇，是我國歷史上執政時間最長、年壽最高的皇帝。乾隆帝在位期間平定叛亂、鞏固發展，文武兼修，一代有為明君。

紀曉嵐紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人。在雍正、乾隆和嘉慶三朝任官。嘉慶帝御賜碑文“敏而好學可為文，授之以政無不達”，卒后謚號文達，鄉里世稱文達公。

私塾古代社會一種開設于家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立后，私塾逐漸消失。

王安石（1021年～1086年），字介甫，號半山，謚號文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋杰出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

明成祖（1360年～1424年），朱棣，明代第三位皇帝，朱元璋第四子。1402年奪位登基，改元永樂。他5次親征蒙古，多次派鄭和下西洋，編修《永樂大典》，疏浚大運河。1421年遷都北京，對強化明朝統治起到了非常積極的作用。在位期間經濟繁榮、國力強盛，史稱“永樂盛世”。

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傳說，關于燈謎，還有這樣一則笑話。說有個姓胡的財主橫行鄉里，人人叫他“笑面虎”。

有一年春節將臨，窮人王少想從笑面虎家借點糧，卻被他罵走了。回家路上，王少忽然心生一計。

元宵燈節的晚上，家家戶戶掛上了花燈，王少也提著一盞花燈上街，花燈上還題有一詩。笑面虎一見，便吩咐賬房先生念給他聽：頭尖身細白如銀，論稱沒有半毫分。眼睛長到屁股上，光認衣裳不認人。

笑面虎一聽，知是罵自己，氣得面紅耳赤，命家丁要搶花燈。王少忙舉起燈，笑嘻嘻回道：“老爺，你真多心！這四句詩是個謎，謎底就是‘針’”

周圍的人明知王少的用意，哈哈大笑，此事也越傳越遠。到了第二年燈節，不少人都將謎語寫在花燈上，供觀燈的人猜測取樂。