第一節(jié) 歷代寓言

弈秋誨弈

【原文】

弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

《孟子·告子上》

【譯文】

下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專(zhuān)心致志，就沒(méi)法學(xué)會(huì)。弈秋，是全國(guó)最善于下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志地向弈秋學(xué)習(xí)，全神貫注地聽(tīng)弈秋的講授；另一個(gè)人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會(huì)有天鵝飛來(lái)，想著張弓搭箭去射它。這個(gè)人雖說(shuō)是和前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但遠(yuǎn)不及前一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人趕不上前一個(gè)人聰明嗎？實(shí)際上不是這樣的。

豚子食于死母

【原文】

仲尼曰：“丘也嘗游于楚矣，適見(jiàn)豚子食于其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見(jiàn)己焉爾，不得類(lèi)焉爾。所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也。”

《莊子·德充符》

【譯文】

孔子說(shuō)：“我曾在去楚國(guó)的時(shí)候，在路上正巧遇見(jiàn)一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會(huì)兒便都驚慌失措地逃跑了。因?yàn)樗鼈兛吹侥肛i不再用眼晴看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛(ài)它們的母親，不僅是愛(ài)母豬的形體，更主要的是愛(ài)充實(shí)于形體的精神。

巫馬其買(mǎi)鴆

【原文】

巫馬其為荊王使于巴。見(jiàn)擔(dān)鴆者，問(wèn)之：“是何以？”曰：“所以鴆人也。”于是，請(qǐng)買(mǎi)之，金不足，又益之車(chē)馬。已得之，盡注之于江。

《尸子》

【譯文】

巫馬其作為荊王的使者出訪巴國(guó)。在途中，他遇見(jiàn)一個(gè)肩挑毒酒的人，于是問(wèn)道：“這是做什么用的？”那人答道：“是用來(lái)毒害人的。”于是，巫馬其就向他買(mǎi)那毒酒，帶的錢(qián)不夠，又押上隨行的車(chē)馬。買(mǎi)來(lái)后，全部都傾倒到江里去了。

黃公好謙卑

【原文】

齊有黃公者，好謙卑，有二女皆國(guó)色，以其美也，常謙辭毀之，以為丑惡。丑惡之名遠(yuǎn)布，年過(guò)而一國(guó)無(wú)聘者。

衛(wèi)有鰥夫，失時(shí)，冒娶之，果國(guó)色。然后曰：“黃公好謙，故毀其子，妹必美。”于是爭(zhēng)禮之，亦國(guó)色也。

《尹文子·大道上》

【譯文】

齊國(guó)有位黃公，喜好自謙自卑，他的兩個(gè)女兒都是國(guó)內(nèi)最美麗的女子，然而黃公卻因此常常謙遜地稱她們長(zhǎng)得很丑陋。這樣一來(lái)，他女兒貌丑的惡名就傳得很遠(yuǎn)，以致兩個(gè)女兒過(guò)了結(jié)婚的年齡卻沒(méi)有一個(gè)國(guó)人來(lái)聘婚。

這時(shí)，衛(wèi)國(guó)的一個(gè)老光棍冒冒失失地迎娶了黃公的大女兒；才知道是國(guó)色佳人。此后他逢人就說(shuō)：“黃公喜好謙卑，故意貶毀他女兒美麗的容貌。因此，我妻子的妹妹也一定長(zhǎng)得很美。”于是，人們爭(zhēng)著向黃公的小女兒求婚，果然也是位國(guó)色佳人。

心不在馬

【原文】

趙襄主學(xué)御于王子期，俄而與於期逐，三易馬而三后。

襄主曰：“子之教我御術(shù)未盡也。”

對(duì)曰：“術(shù)已盡，用之則過(guò)也。凡御之所貴，馬體安于車(chē)，人心調(diào)于馬？而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心在于臣，上何以調(diào)于馬，此君之所以后也。”

《韓非子·喻老》

【譯文】

趙襄子向王子期學(xué)習(xí)馭馬駕車(chē)，不久就和王子期駕車(chē)競(jìng)賽，趙襄子換了三匹馬，三次都比輸了。

趙襄子說(shuō)：“你沒(méi)有把駕車(chē)的技巧全教給我，所以我三次都落后于你。”

王子期回答說(shuō)：“我的技巧已全教給您了，您運(yùn)用卻不恰當(dāng)。大凡駕車(chē)最重要的，是要讓馬的身體安于駕車(chē)，人的注意力集中在馬身上，此后才能加速快跑，到達(dá)遠(yuǎn)方。現(xiàn)在您駕車(chē)，落后一點(diǎn)就一心想趕上我，跑在我前面又怕我追上來(lái)。但駕車(chē)在一條路上賽跑，不是跑在前面就是落在后頭，但您卻把心思全用在了是否能比贏我上了，還有什么心思去馭馬呢？這就是您為什么三次都輸?shù)舻脑颉！?

子罕之寶

【原文】

宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。”

《韓非子·喻老》

【譯文】

宋國(guó)有個(gè)邊城小民得到一塊璞玉而獻(xiàn)給大夫子罕，子罕不肯接受。這位小民說(shuō)：“這是塊寶玉，應(yīng)是君子所用之器，而不該讓小百姓使用。”

子罕說(shuō)：“我們的看法不同。你以為璞玉是寶貝，我認(rèn)為不接受你的璞玉才是寶貝。”

海上漚鳥(niǎo)

【原文】

海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游。漚鳥(niǎo)之至者，百往而不止。

其父曰：“吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之。”

明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也。

《列子·黃帝》

【譯文】

海邊有個(gè)喜歡海鷗的人，每天早晨他都去海上，和海鷗一起游玩。向他飛來(lái)的海鷗成群結(jié)隊(duì)，源源不斷。

這個(gè)人的父親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)海鷗都不斷飛到你的身邊和你一起游玩，你捉幾只來(lái)給我玩玩。”

第二天這個(gè)人來(lái)到海上，海鷗在天空飛舞，但并不落下來(lái)和他一起游玩。

杞人憂天

【原文】

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者：只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

《列子·天瑞》

【譯文】

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天崩地塌，自己沒(méi)有容身之處了，因此吃不香睡不著，憂心忡忡。又有一個(gè)人為那個(gè)憂天的杞人擔(dān)心，便前去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天，不過(guò)是氣的積聚罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有，你起坐呼吸，整天在天空中生活，怎么還擔(dān)心天會(huì)崩塌掉下來(lái)呢？”

那個(gè)憂天的杞人說(shuō)：“如果天真的是氣積聚而成，那么太陽(yáng)、月亮和星辰不會(huì)掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導(dǎo)者又說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮和星辰，也都是會(huì)發(fā)光的氣積聚而成的，即使它們掉下來(lái)，也不會(huì)打傷人的。”

那個(gè)憂天的杞人問(wèn)：“那么地陷了怎么辦呢？”

開(kāi)導(dǎo)者又說(shuō)：“地是土塊積聚而成，它充塞四野，無(wú)處不有，你邁步行走，整天在它上面生活，為什么還擔(dān)心它會(huì)塌陷呢？”

那個(gè)憂天的杞人聽(tīng)了后，如釋重負(fù)，非常高興，開(kāi)導(dǎo)者也因此消除了憂慮，高興起來(lái)。

關(guān)尹子教射

【原文】

列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”

對(duì)曰：“弗知也。”

關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之，三年，又以報(bào)關(guān)尹子。

尹子曰：“子知子之所以中乎？”

列子曰：“知之矣。”

關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。”

《列子·說(shuō)符》

【譯文】

列子學(xué)習(xí)射箭，射中了箭靶，去向關(guān)尹子請(qǐng)教，關(guān)尹子問(wèn)列子說(shuō)：“你知道你為什么會(huì)射中靶子嗎？”

列子回答說(shuō)：“不知道。”

關(guān)尹子說(shuō)：“那還不行。”列子回去再進(jìn)一步練習(xí)，練習(xí)了三年，又返回關(guān)尹子那里向關(guān)尹子回報(bào)自己練習(xí)的情況。

關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你為什么能射中的原因了吧？”

列子說(shuō)：“現(xiàn)在我知道了。”

關(guān)尹子說(shuō)：“那就行了，你要把它牢記在心，千萬(wàn)別忘記了。不但射箭是如此，治理國(guó)家和修養(yǎng)自身也都是同樣的道理。”

薛譚學(xué)謳

【原文】

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反。終身不敢言歸。

《列子·湯問(wèn)》

【譯文】

薛譚向秦青學(xué)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青唱歌的本領(lǐng)，卻自以為都學(xué)好了，便向秦青告辭回家。秦青也不阻止他，還在城外的大道邊為薛譚餞行。秦青在席上按著節(jié)拍動(dòng)情地歌唱，歌聲振動(dòng)了路邊的樹(shù)木，留住了天空飄蕩的云彩。薛譚意識(shí)到自己還沒(méi)有學(xué)到老師的本領(lǐng)，便向老師道歉，請(qǐng)求回去再學(xué)。一輩子再也不敢說(shuō)學(xué)成回家的話了。

衛(wèi)人迎新婦

【原文】

衛(wèi)人迎新婦，婦上車(chē)，問(wèn)：“驂馬，誰(shuí)馬也？”御曰：“借之。”

新婦謂仆曰：“拊驂，無(wú)笞服！”

車(chē)至門(mén)，扶教送母：“滅灶，將失火。”

入室見(jiàn)臼，曰：“徙之牖下，妨往來(lái)者。”

主人笑之。

此三言者，皆要言也。然而不免為笑者，蚤晚之時(shí)失也。

《戰(zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》

【譯文】

有個(gè)衛(wèi)國(guó)人迎娶新嫁娘，新娘上車(chē)后，問(wèn)：“這驂馬是誰(shuí)家的？”駕車(chē)人答：“借的。”

新娘對(duì)仆人說(shuō)：“要輕輕地拍趕驂馬，也不要用鞭子抽打自家的服馬！”

車(chē)剛到家門(mén)口，新娘就側(cè)身湊近伴娘指使她說(shuō)：“去把灶膛里的火滅了，不然怕失火。”

進(jìn)到房里，新娘看到一個(gè)石臼，說(shuō)：“把它移到窗戶下面去，不然妨礙往來(lái)走路。”

婆家人都笑她。

新娘子說(shuō)的這三句話，其實(shí)本身都很在理，但卻被人恥笑，這是因?yàn)閯傔^(guò)門(mén)就說(shuō)這些，未免為時(shí)過(guò)早了一點(diǎn)。

嗟來(lái)之食

【原文】

齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之。

有餓者，蒙袂、輯履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”

揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。

《禮記·檀弓下》

【譯文】

齊國(guó)鬧起了大饑荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饑民來(lái)后給他們吃。

有個(gè)餓得非常狠的人，用農(nóng)袖蒙著臉面，拖著破鞋子，踉踉蹌蹌地走了來(lái)。黔敖見(jiàn)了，左手捧著飯菜，右手端著湯水，喊道：“喂！快來(lái)吃吧！”

那饑民睜著雙眼盯著黔敖，說(shuō)：“我只是因?yàn)椴怀赃@種吆喝著施舍的飯食，才餓到這種地步。”黔敖便向他道歉，但他始終不肯吃，便活活餓死了。

齊莊公出獵

【原文】

齊莊公出獵，有螳螂舉足將搏其輪，問(wèn)其御曰：“此何蟲(chóng)也？”御曰：“此是螳螂也。其為蟲(chóng)，知進(jìn)而不知退，不量力而輕就敵。”莊公曰：“此為人，必為天下勇士矣。”于是回車(chē)避之，而勇士歸之。

韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷八

【譯文】

齊莊公外出打獵，有一只螳螂抬起前腿，準(zhǔn)備與莊公車(chē)上的輪子拼搏。莊公便問(wèn)駕車(chē)的人說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)呀？”車(chē)夫回答說(shuō)：“這是螳螂。這種蟲(chóng)，只知道往前進(jìn)，而不知往后退，從不估量自己的力量有多大，就輕易地與對(duì)手交鋒。”莊公說(shuō)：“這只螳螂如果是人，就一定成為天下的勇士了！”于是，莊公讓車(chē)夫繞開(kāi)螳螂而行。天下的勇士聞知此事后，都紛紛歸順了他。

公儀休嗜魚(yú)

【原文】

公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)獻(xiàn)魚(yú)，公儀子弗受，其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)，弗受何也？”

答曰：“夫唯嗜魚(yú)，故弗受。夫受魚(yú)而免于相，雖嗜魚(yú)，不能自給魚(yú)，毋受魚(yú)而不免于相，則能長(zhǎng)自給魚(yú)。”

《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》

【譯文】

公儀休任魯國(guó)的宰相，很喜歡吃魚(yú)。國(guó)內(nèi)不斷有人給公儀休送魚(yú)，公儀休不受，他的學(xué)生勸說(shuō)道：“老師愛(ài)吃魚(yú)，卻又不受魚(yú)，這是為什么？”

公儀休答道：“正是因?yàn)槲覑?ài)吃魚(yú)，才不要這魚(yú)。如果接受了這魚(yú)，那么，就會(huì)因受賄而被罷免宰相之職，到那時(shí)，我雖然還愛(ài)吃魚(yú)，卻再也不能滿足這一嗜好了。現(xiàn)在不接受這魚(yú)，就不致于被罷免宰相職務(wù)，就能永遠(yuǎn)地、經(jīng)常地吃到魚(yú)了。”

師曠勸學(xué)

【原文】

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣！”

師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

劉向《說(shuō)苑·建本》

【譯文】

晉平公問(wèn)師曠說(shuō)：“我現(xiàn)年七十歲了，還想學(xué)習(xí)，恐怕就是晚了點(diǎn)！”

師曠說(shuō)：“您為什么不點(diǎn)燃蠟燭照明呢？”

晉平公說(shuō)：“哪有做人臣的隨便與國(guó)君開(kāi)玩笑的呢？”

師曠說(shuō)：“我這個(gè)瞎子大臣怎么敢與國(guó)君開(kāi)玩笑呢？我聽(tīng)說(shuō)，年少時(shí)而好學(xué)習(xí)，就如早晨初出的朝陽(yáng)；壯年而好學(xué)，就像升入中天的陽(yáng)光；老年而好學(xué)，又有如點(diǎn)燃蠟燭的光亮。點(diǎn)燃蠟燭照明，不是比在黑暗中行走要好得多嗎？”

晉平公說(shuō)：“很對(duì)！”

周處改過(guò)

【原文】

周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為“三橫”，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀“三橫”唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里；處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。

劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

【譯文】

周處年輕時(shí)，粗暴好斗，被鄉(xiāng)里人看作禍害。義興縣河里有兩條蛟龍，山中有只猛虎，都一同侵害老百姓。于是，義興縣里的人把周處連同這蛟、虎一齊稱作“三害”，而其中又以周處之害最大。有人勸說(shuō)周處去殺死猛虎，斬掉蛟龍，其實(shí)是希望“三害”之中只留下一個(gè)。周處就去山中殺了老虎，又去河中斬那蛟龍。蛟龍忽而浮出水面，忽而沉入水底，游了幾十里，周處一直跟著它走。經(jīng)過(guò)三天三夜，鄉(xiāng)里的人都以為周處死了，便互相慶賀。誰(shuí)知他竟殺死了蛟龍而游出水面。他聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)里人都互相慶賀，才知道大家都把他當(dāng)作禍害，于是產(chǎn)生了改過(guò)自新的念頭。接著，又到吳郡去尋找陸氏兄弟。陸機(jī)不在家，卻正碰見(jiàn)了陸云。他就把義興人以他為患的情況全說(shuō)了，還說(shuō)自己想改正錯(cuò)誤，而年紀(jì)已大，終究不能有所成就。陸云說(shuō)：“古人認(rèn)為早晨懂得真理，即使晚上死了也值得。何況你的前途還遠(yuǎn)大！而且人怕的就是沒(méi)志向，有了志向，又何愁美名不能遠(yuǎn)揚(yáng)呢？”周處聽(tīng)了這番話，就改過(guò)自勵(lì)，終于成了忠臣孝子。

傷仲永

【原文】

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二、三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：“仲永之通悟，受之天地。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人矣；今天不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

王安石《臨川先生文集》

【譯文】

江西金溪縣有個(gè)叫方仲永的人，家里世世代代都是種田的。方仲永五歲時(shí)，還未嘗見(jiàn)到紙墨筆硯之類(lèi)的文具。有一天，他突然哭著要這些東西，他的父親感到很奇怪，便從鄰居家借來(lái)給了他。他馬上書(shū)寫(xiě)了一首四言詩(shī)，并且自己還定了個(gè)題目。這首詩(shī)是以奉養(yǎng)父母、家庭和睦為主題，并很快被同鄉(xiāng)的讀書(shū)人傳閱了一遍。自此以后，指定事物要他寫(xiě)首詩(shī)，他可立刻寫(xiě)成，而且那文采、立意都是相當(dāng)不錯(cuò)的。同縣的人都把他看作奇才，漸漸地，人們也把他的父親當(dāng)作賓客來(lái)招待，有的人還拿出錢(qián)幣來(lái)接濟(jì)他們。他父親覺(jué)得這樣有利可圖，便每天牽著方仲永遍訪同縣之人，不再讓他學(xué)習(xí)。我聽(tīng)說(shuō)方仲永的事已經(jīng)很久了。明道年間，我隨父親回到家鄉(xiāng)，在舅父的家中見(jiàn)到了方仲永，他已經(jīng)十二、三歲了。再叫他做詩(shī)，但做出的詩(shī)與以前的名聲很不相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回家，又到舅父家中，問(wèn)起此事，眾人都說(shuō)：“方仲永的才智已經(jīng)消失了，與眾人已差不多了。”

我認(rèn)為：方仲永的才智、悟性，是先天就有的。他從先天獲得的東西，比起那些有才能的人要多些。他最終變成了一個(gè)普通人，則是因?yàn)樗髞?lái)得到的東西太少了。像仲永這種人，從先天獲得的東西如此之多，也如此之聰慧，但后天缺乏應(yīng)有的培養(yǎng)，尚且成了一個(gè)普通人，那么，現(xiàn)在那些天賦差，本就是普通智力的人，如果不注重后天的學(xué)習(xí)，難道能趕得上一般人的才能嗎？

鐵棒磨成針

【原文】

李白讀書(shū)未成，棄去，道逢老嫗?zāi)ヨ疲讍?wèn)故，曰：“欲作針”。白笑其拙，老婦曰：“功到自成耳。”白感其言，遂還讀卒業(yè)，卒成名士。

虞韶《日記故事》

【譯文】

李白讀書(shū)，還沒(méi)完成學(xué)業(yè)就跑了。路上遇見(jiàn)一位老婦在磨一根鐵棒。李白問(wèn)她為何磨這鐵棒，老婦說(shuō)：“想作根針。”李白笑他愚蠢，老婦說(shuō)：“功夫到家了就自然可成功。”李白聽(tīng)后，大為感動(dòng)，于是馬上回去繼續(xù)學(xué)習(xí)，完成了學(xué)業(yè)，終于成了名士。

蜀鄙二僧

【原文】

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣。”

富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

彭端淑《白鶴堂詩(shī)文集·為學(xué)一首示子侄》

【譯文】

在四川的偏僻地方，住著兩個(gè)和尚，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。有一天，窮和尚找到富和尚說(shuō)：“我想到南海去，你覺(jué)得怎么樣？”

富和尚問(wèn)窮和尚：“你依靠什么到那么遙遠(yuǎn)的地方去呢？”

窮和尚回答：“我有一個(gè)盛水的瓶子和一只吃飯的碗就足夠了。”

富和尚又說(shuō)：“我好多年來(lái)，想租一條船到南海去，可至今仍沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。你這樣貧窮，依靠什么去呢？”

過(guò)了一年后，那個(gè)窮和尚從南海回來(lái)了，并將去南海的經(jīng)歷告訴了富和尚。富和尚聽(tīng)了，感到很羞慚。

西蜀與南海之間的距離，有好幾千里，富和尚不能去，而窮和尚卻去了。