有一天，徐甲在化女泉這個(gè)地方放牛，心里又嘀咕起來，一時(shí)想不出該如何跟老子說。忽然在他眼前出現(xiàn)了一座美麗的莊園。園里群芳爭艷，鳥鳴啁啾，良田百頃，騾馬成群，一位老員外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望著他，旁邊還跟著一位嬌滴滴的標(biāo)致姑娘。老者問：“小伙子，你給誰放牛呀？”徐甲滿臉不高興，甕聲甕氣地說：“給老子。”老者又問：“他給你工錢嗎？”徐甲不滿地說：“他說是說一月三串錢，可至今連一個(gè)子兒也沒見！”老者聽罷，長嘆一聲說：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有這么大的莊園，膝下又只有這么一個(gè)女兒，她雖無天姿國色，這方圓百里卻是挑著燈籠也找不著的。你若不嫌棄，便向老子討清工錢，給我做個(gè)上門女婿，你們小兩口便有享不盡的榮華富貴。不知你意下如何？”徐甲聽言，滿心歡喜，不由得又偷偷覷了那姑娘幾眼，那姑娘也正在朝他暗送秋波。他如癡如醉，急不可耐地說：“好呀！不過您可不能反悔呀。我這便去討工錢！”他剛要?jiǎng)由恚f來奇怪，那莊園、老者、姑娘倏忽之間就化為烏有了。徐甲大驚失色，只見老子不知什么時(shí)候已站在他的面前了。

原來，老子想把道家的玄妙真經(jīng)傳給徐甲，但他發(fā)現(xiàn)徐甲常有慍色，又不肯吃苦，便化出了一個(gè)莊園來試探他。那個(gè)姑娘是他用“吉祥草”變出來的，他自己則變成了那個(gè)老員外。他見徐甲道心不堅(jiān)，私欲過多，不由得勃然大怒，現(xiàn)出了真身。他氣得說不出話來，手里拿著鐵鏟在那美女站過的地方狠狠捅了一下，于是地下霎時(shí)出現(xiàn)一眼清泉。這就是如今的“化女泉”。

徐甲見自己的心思被老子窺破了，滿臉通紅。繼而惡人先告狀，便告到尹喜那兒，說老子賴他工錢，尹喜沉吟再三，覺得老子絕不是那等賴賬之人，這其中必有蹊蹺。于是他問老子，這是怎么回事。老子冷笑一聲，說：“你把徐甲給我叫來。”徐甲悻悻地走了過來。老子問他：“你知道你的來歷嗎？”徐甲茫無所知。老子說：“你張開口。”徐甲莫名其妙，便將嘴張開。老子便將那“聚形符”立即收了回去。這樣，徐甲頃刻之間又復(fù)原為一堆嶙嶙白骨。尹喜見狀，大驚失色，當(dāng)即跪倒在地，苦苦哀求：“師傅，徐甲雖然罪有應(yīng)得，但念起他跟你二百年之情，還是饒恕他這一次吧，讓他悔改前過，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又變成了徐甲。徐甲滿面羞慚，恨不得鉆到地下去。

老子又將他的來龍去脈講了一遍，接著喟然長嘆道：“原來我答應(yīng)到安息時(shí)用黃金付你工錢，是想把金丹大道給你，讓你得到太上玄妙，以便永世解脫，誰知你——真是太心急了。”說著說著老子也激動(dòng)起來了，“貪財(cái)好色，好逸惡勞，你這樣道心不堅(jiān)，將來何以能成正果？尹喜，付給他二百年的工錢七百二十串錢，讓他走吧！”

徐甲聽了老子的一席話，方才明白自己辜負(fù)了師傅的一片苦心，捶胸頓足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀懇老子將他留下。

老子為了讓徐甲牢記這個(gè)教訓(xùn)，便堅(jiān)意讓他走。徐甲死也不肯走。老子氣稍稍消了后說：“等你以后真正回心轉(zhuǎn)意了，還可以再回來，記住，只要你真心學(xué)道，咱們還會(huì)有見面的日子的。”徐甲明白是老子要繼續(xù)考驗(yàn)自己，便只好灑淚而別。此后，徐甲把“化女泉”的事情銘刻在心，去除了一切私心雜念，精心鉆研，終于得道成仙。后來成了道教中被人們推崇的“白骨真人”。

至今，樓觀臺(tái)“說經(jīng)臺(tái)”上的老子大殿內(nèi)，在老子塑像的兩側(cè)還有兩個(gè)較小的塑像：一個(gè)站著，是徐甲；一個(gè)跪著，是尹喜。內(nèi)容正是表現(xiàn)上述那段故事。至今，人們望著他們?nèi)说谋普嫠芟瘢販亍盎钡膫髡f，從中不難受到這樣的啟發(fā)：要想學(xué)習(xí)到一些真學(xué)問，不專心致志下一番苦功，那是永遠(yuǎn)也得不到的。

南華真人

莊子，道家稱南華真人，本名周，字子休。戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙地人。曾經(jīng)擔(dān)任漆園里的小官，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)代的人。莊子一身貧寒，從不為名利所動(dòng)。他著有《莊子》一書，后來莊子拜長桑公子為師，隱居于抱犢山修道，最后服下自己煉成的仙丹在白天升天成仙了。唐朝的時(shí)候，世人都尊奉道教，唐玄宗更是封莊子為南華真人，《莊子》一書也因此改稱為《南華真經(jīng)》。所以后人說的南華真人，指的就是莊子。

莊子的故事很多，不過多與道有關(guān)。

話說莊子有一次到楚國去，他看見路旁有一個(gè)裸露空枯的骷髏。當(dāng)時(shí)他也不知是受到一種什么思想意識(shí)的支配，就用手中的馬鞭敲了敲那骷髏問道：“先生是因?yàn)樨澤忱恚诺竭@種地步的呢？還是國家敗亡遭到刀斧的砍殺而死于戰(zhàn)亂的呢？是行為上做了什么不好的事情、玷辱父母、羞辱了妻兒而自殺的呢？還是在饑寒交迫的自然災(zāi)害中凍餓死的？

他對(duì)著這具骷髏說了很多話，仿佛要從這里得到什么靈感似的，就把那具骷髏當(dāng)成枕頭，枕著在那荒野中躺下睡著了。

到半夜的時(shí)候，莊子夢(mèng)見骷髏對(duì)他說：“你說話的架勢(shì)就好像是一個(gè)辯士的樣子。所講的那些東西全都是人生命的累贅，死了的人就沒有這些憂慮了。你要不要聽聽我向你介紹死人的情形嗎？”

莊子雖然在睡夢(mèng)中，但也覺著冷森森的汗毛直豎。可他是個(gè)好奇心強(qiáng)的人，聽說這骷髏要向他介紹鬼域死人境況，當(dāng)然很愿意了解一番。

那骷髏說：“人死了之后，在上面，沒有君主的壓制；在下，也不需要覆行臣子的職守。沒有四季的風(fēng)霜、雪雨、炎夏、酷暑。能從容自得地與天地共存，與日月同在。就是帝王的快樂，也是不能超比得上的！”

莊子聽了，不相信這骷髏的快樂完全是發(fā)自內(nèi)心的，于是對(duì)它說：“我假如讓你當(dāng)上掌管生命的神靈、恢復(fù)你的形體，還給你骨肉和肌膚，將你送回到父母、妻子、故鄉(xiāng)朋友那里去，你愿意嗎？”

那骷髏聽了，滿臉憂愁地說：“我怎么舍得拋棄這比帝王還好的快樂的生活，而回到那人間的困苦之中去呢？”

莊子從夢(mèng)境中醒來之后，對(duì)自己與骷髏的這番對(duì)話想了很久很久，竟悟出了很多很多。

天有不測(cè)風(fēng)云，不久，莊子的妻子死了。

惠子前來吊喪，卻看到莊子不僅沒有絲毫的悲哀之色，反而竟然端坐在那里，敲著盆子在唱歌。

惠子覺得自己的這個(gè)老朋友太缺少人之常情了，覺得他怎么這樣沒有人情味。俗話說：“一日夫妻百日恩”，即便不說“百日恩”吧，也不能人才死，尸骨尚未寒的時(shí)候，你就在那里得意地邊敲盆邊唱歌呀？真是太不像話了！

惠子生氣地對(duì)他說：“你和你妻子住在一起這么長的時(shí)間，她為你生兒育女，吃盡不少的苦頭，現(xiàn)在他死了，你不但一點(diǎn)也不悲傷，還要一邊敲著盆子一邊唱歌，這難到不是太過分了嗎！”

莊子回答說：“你也不能這樣說，當(dāng)她剛要離開的時(shí)候，我十分的哀傷！可是細(xì)想來，她起初本是沒有生命的，不僅沒有生命，而且連形體也沒有；不僅沒有形體，而且氣息也沒有。在這若有若無之間，她變成了氣，由氣而變成形，由形變成生命，現(xiàn)在這生命又死了，變得虛無了。在這樣生來死往的變化中，就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。人家靜靜地安息在天地之間，是那樣的安詳坦然，而我在這里哭哭啼啼的，豈不是不通達(dá)生命的道理么？所以我這才沒有哭。”

惠子哪里也不會(huì)知道，他這位老朋友的這番振振有辭的說教，是由一具尸骨的夢(mèng)話而得來的呢！

在殷商后代的宋國，有一個(gè)官居大宰，名叫蕩的人。有一次他特地去向莊子請(qǐng)教“仁”的道理。

莊子聽了他的提問后，說：“其實(shí)，就是虎狼也會(huì)有仁性的時(shí)候。”

蕩不理解莊子這句話的意思，就問道：“這句話的真正的含意是什么呢？”

莊子說：“父子相親，就是最為淺近的‘仁’。人有父子關(guān)系，虎狼也有動(dòng)物間的父子關(guān)系。”

蕩忙說道：“我向先生請(qǐng)教的是至仁，大仁。不是淺近的仁。”

莊子想了一會(huì)說：“‘至仁’是完全無私的。你處在私有的上層，問這些又有什么用呢？”

莊子是大學(xué)問家，所以他講的大道理使人太難以理解了。他看了看似懂非懂的蕩，接說道：“用敬來做孝的事情容易，用愛來做孝的事情就難；讓父母不牽掛我容易，可是使天下安定卻難；能使天下安了，但讓天下忘掉我的人就沒有了。”

莊子的一番話，說得蕩啞口無言。

門神

在我們中國，過年的時(shí)候，家家都要在門上貼門神。關(guān)于門神的起源，民間有多種的傳說。

最早的關(guān)于門神的傳說，是漢代應(yīng)劭《門神篇》中的神荼和樊壘。故事是這樣的：在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，曾有兄弟二人在一座名叫度朔山的山上的一棵桃樹下，捉住了一群惡鬼。這兩兄弟知道這些惡鬼作惡多端，為禍人間多年，當(dāng)即就用草繩捆綁起來，拿去喂老虎，這群惡鬼就這樣被這兩兄弟給消滅了。這兩兄弟的名字叫神荼和樊壘。到后來，這件事情被黃帝知道了，于是，他便叫畫匠把這兩兄弟的相貌畫在桃木做成的板子上，用以鎮(zhèn)魔避邪，驅(qū)除妖鬼。

由于黃帝的倡導(dǎo)，在民間，每到年末歲初，都會(huì)用桃木畫神荼和樊壘兩位神人的圖像掛在家門前。后來，也有用桃木雕成神像懸于門上的，但是雕刻桃人太麻煩了，于是就逐漸簡化只用桃木板一左一右釘在門口，上面畫的二神圖像也漸漸由畫圖像到只寫二人名子，到最后干脆就畫些符咒，這便成為后世桃符的由來，也就是楹聯(lián)（對(duì)聯(lián)）的源來。

在漢代，出了另外一位門神，這是一位勇士，名叫成慶。成慶身穿短衣，手握長劍，漢代的人們經(jīng)常把他畫在自家的門上，用來避邪驅(qū)鬼。關(guān)于成慶的身世，說法不一，有人說他是荊軻的同鄉(xiāng)，也有說就是荊軻的。因?yàn)樗菓?zhàn)國時(shí)候孔武有力的杰出人士，漢人也就用他來作門神，也有保衛(wèi)家戶的意思。

到了唐朝，門神還是兩個(gè)，但是完全換了兩個(gè)人，他們是秦瓊和尉遲恭。這兩個(gè)人是唐代最著名的武將，幫助李世民打下了李唐江山，成為唐朝開國元?jiǎng)祝髞碛殖蔀槿碎g的門神。他們二人成為門神，還有一段饒有興趣的故事。

話說李世民為了創(chuàng)立自己的江山，殺人無數(shù)，甚至還殺害了自己的兄長。因?yàn)檫@事，李世民倍受良心折磨，自從他即位后，身體一直不適，宮中常常發(fā)生一些奇異的事，夜夢(mèng)中也常有惡鬼糾纏，沒有一天安寧的日子。唐太宗十分畏懼，便下令派當(dāng)時(shí)立下赫赫戰(zhàn)功的大將秦瓊和尉遲恭，在晚上戎裝守衛(wèi)宮門兩旁，沒想到這招很湊效，夜晚睡著之后果然相安無事。太宗大喜過望，重重嘉獎(jiǎng)二人。但是他們兩人夜夜守衛(wèi)，相當(dāng)勞累，漸漸的有些支持不下了。唐太宗于是命畫匠繪下兩人披青執(zhí)鞭、怒目發(fā)威的圖像，掛在宮門口的兩側(cè)。從此以后，邪惡全無，后代沿襲了下來，也就成為今天門神的一說。

也有的說唐太宗派秦瓊和尉遲恭守宮門，不是因?yàn)樗麣⑷颂喽伤麄優(yōu)殚T神，而是為了防范徑河龍王派來的眾小鬼的騷擾。故事是這樣的：徑河龍王和一個(gè)算卜先生打賭。這個(gè)算命先生本是天上的神仙，龍王本來贏不過他。但是龍王為了贏，結(jié)果觸犯了天條。玉帝問罪下來，徑河龍王罪該當(dāng)斬，并且親自任命魏征為執(zhí)刑的監(jiān)斬官。徑河龍王非常著急，他知道魏征面前不好說話，但是為了活命，只好向唐太宗求情，并答應(yīng)以后確保風(fēng)調(diào)雨順。太宗見徑河龍王有心悔悟，當(dāng)時(shí)就答應(yīng)下來了。到了行刑的那個(gè)時(shí)辰，唐太宗便宣召魏征一起對(duì)奕。唐太宗的棋藝不如魏征，太宗每下一著棋都要想很久很久。而魏征呢，思維敏捷，能在很短的時(shí)間內(nèi)把以后的幾步棋都想好。這次，太宗又舉棋不定，想了好長一段時(shí)間也沒有確定下來，而且把徑河龍王的托付也給忘了。魏征見太宗猶豫不決，于是趁這會(huì)兒打了一個(gè)盹，他的魂靈隨即升到了天上，在規(guī)定的時(shí)辰將徑河龍王給斬了。徑河龍王被斬之后，陰魂不散，他抱怨太宗言而無信，日日夜夜在皇宮外呼號(hào)討命，擾得太宗一刻也不得安寧。于是，唐太宗召集眾位文臣武將一起商議。眾文臣議論紛紛，拿不定主意。這時(shí)站在一旁的大將秦叔寶奏道：愚臣愿與尉遲敬德戎裝立門外，嚴(yán)守宮門不使任何蛇鬼牛神進(jìn)來騷擾皇上。太宗應(yīng)允。

現(xiàn)今，貼在門上的門神，執(zhí)鞭、黑臉的是尉遲恭，執(zhí)锏、白臉的是秦瓊。

在唐代，還有認(rèn)落第秀才鐘馗做門神的。鐘馗不但能捉鬼，而且每次都把捉來的鬼吃了。鐘馗吃鬼的故事是這樣的：終南山下有一個(gè)舉子，家境十分貧寒。有一次，在赴京趕考完了之后的歸途中搭船遇上暴雨，百無聊賴之下，與同船另外一位旅客一起飲酒解悶。鐘馗無意中看到那旅客的懷里有一個(gè)小瓶子，于是就問這瓶里裝的是什么東西。旅客告訴他，瓶子里裝的是一個(gè)瘟神。因?yàn)檫@附近的百姓作惡，應(yīng)遭天譴，我是奉天旨前來這個(gè)地方散災(zāi)的。并對(duì)他說，只要用一滴瘟水滴入水中，這個(gè)地方的百姓就都會(huì)染上不治之癥而死亡。鐘馗是個(gè)天性仁慈的文士，聽了這人的話之后，頓起惻隱之心，出其不意地把那裝著瘟神的瓶子奪到手里，一口就把它吃了下去。鐘馗吃了瘟神之后，霎時(shí)就七孔冒血而死亡。鐘馗死了之后，成了鬼神，還多次為唐太宗捉過，于是，鐘馗也就成為門神的又一來源，被人們當(dāng)成門神來伺奉。