世界原始時(shí)代舞蹈

一、人類舞蹈

世界石器時(shí)代的舞蹈是各民族舞蹈文化的始源，各民族不同的舞蹈風(fēng)格特色卻是隨著不同地區(qū)人類社會(huì)的發(fā)展而逐漸形成的。原始時(shí)代，世界各民族舞蹈文化樣態(tài)大體差不多，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)條件造成的。一百多萬(wàn)年前原始人類從爬行過(guò)渡到直立行走，開(kāi)始了對(duì)人體自身的認(rèn)識(shí)。原始人生活環(huán)境非常惡劣，寒冬酷暑，野獸成群，蚊蟲(chóng)肆虐，人們面臨著隨時(shí)凍死、餓死、病死和被野獸咬死的可能。人們處在采集經(jīng)濟(jì)階段，生產(chǎn)力十分低下，長(zhǎng)年累月處在穴居、半穴居和巢居中。陰冷潮濕的起居環(huán)境，惡劣殘酷的自然生存環(huán)境給人們的生存和健康帶來(lái)了嚴(yán)重危害。原始人類從類人猿繼承下來(lái)的動(dòng)物本能的宣泄快感的舞蹈在原始人類那里開(kāi)始有了質(zhì)的變化。原始人類面對(duì)殘酷的自然生存環(huán)境，自發(fā)地利用舞蹈與之抗?fàn)帲梦璧笍?qiáng)健體魄，增強(qiáng)抵抗力，延長(zhǎng)壽命。從此，人類舞蹈與古類人猿舞蹈有了性質(zhì)完全不同的區(qū)別。

舞蹈是人類從類人猿進(jìn)化到人的過(guò)程中最重要的行為手段，又是人類祖先在篳路襤褸、開(kāi)辟未來(lái)的年代里傳情達(dá)意、鼓舞斗志的交流工具。原始社會(huì)，人們的衣食來(lái)源主要從自然界的一些動(dòng)物、植物那里攝取，人們住在山洞、樹(shù)洞中，靠粗制的石塊、木棒獲取野獸，吃飽喝足之后，便手舞足蹈抒發(fā)感情。隨著火的發(fā)現(xiàn)，人的智慧有了巨大進(jìn)步，萌生了“萬(wàn)物有靈”的宗教意識(shí)。自此之后，人類舞蹈不再是單純的、動(dòng)物性的能量消耗運(yùn)動(dòng)，而是一種帶有思想意識(shí)的人體動(dòng)作，這種帶有思想意識(shí)的動(dòng)作就可以稱之為舞蹈。也可以說(shuō)，舞蹈是人類擺脫動(dòng)物狀態(tài)之后的感覺(jué)和意識(shí)的表現(xiàn)。

那么，真正屬于人類的舞蹈起源于何時(shí)呢？這是中外舞蹈界一直探討的問(wèn)題。在我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為始于舊石器時(shí)代，也可能更早，他們以我國(guó)云南滄源巖畫中的男性舞蹈形象為印證；還有從舊石器時(shí)代晚期山頂洞人的隨葬裝飾品中根據(jù)原始人已具有的審美意識(shí)和宗教意識(shí)來(lái)判斷，原始社會(huì)的祭祀舞蹈已被原始人以一種巫術(shù)感應(yīng)的行為描繪在巖石上，這些歷史遺留下來(lái)的巖畫就是判斷原始社會(huì)舞蹈形象的有力證據(jù)。另外還有些學(xué)者認(rèn)為，舞蹈起源于近5000年前的新石器時(shí)代，他們以青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆為印證。

由此，我們說(shuō)，中國(guó)的舞蹈文明起源于1萬(wàn)年前。根據(jù)考古界專家學(xué)者研究證明，有人類文明就必然會(huì)有人類的舞蹈。可以說(shuō)，舞蹈是伴隨著人類文明同步發(fā)展的產(chǎn)物，也可以說(shuō)，舞蹈是一切文明的開(kāi)端。

舞蹈文明之所以追溯到1萬(wàn)年前，則是根據(jù)中國(guó)河南舞陽(yáng)賈湖村新石器文化遺址中發(fā)現(xiàn)的距今8000年前的七孔骨笛來(lái)判定的。在賈湖村新石器文化遺址中共出土了十余支七孔骨笛，孔為六大一小，從骨笛形狀、音響結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)先民的音樂(lè)演奏已達(dá)到了較高水平。古代樂(lè)舞不分家，4自原始先民“擊石拊石、百獸率舞”開(kāi)始，這一傳統(tǒng)便流傳下來(lái)。樂(lè)器是一種實(shí)物，易被保存，因而能遺存下來(lái)，而舞蹈是一種時(shí)空藝術(shù)，也是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)，很難記錄與保存。因此，我們根據(jù)中國(guó)古代樂(lè)舞不分家的傳統(tǒng)來(lái)判斷，骨笛的發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明了舞蹈可以追溯到1萬(wàn)年前。那時(shí)人類祖先的舞蹈不再是無(wú)目的的精力發(fā)泄的單純運(yùn)動(dòng)，而是有思想意識(shí)，有宗教觀念，有審美內(nèi)涵的表現(xiàn)性舞蹈。

二、舊石器時(shí)代舞蹈

舊石器時(shí)代是人類文明的開(kāi)始，伴隨石器勞動(dòng)工具的誕生，人類創(chuàng)造了舞蹈和音樂(lè)，勞動(dòng)工具和原始歌舞是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。在中外舞蹈界，各國(guó)學(xué)者對(duì)舞蹈的起源進(jìn)行過(guò)各種探索，有巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、模仿說(shuō)、情愛(ài)說(shuō)等。他們從不同角度對(duì)舞蹈的發(fā)生進(jìn)行了探索。但任何觀點(diǎn)都不能認(rèn)為是惟一的探索，原始舞蹈還沒(méi)有清晰的準(zhǔn)則，它是各種因素相互作用的產(chǎn)物，混混沌沌的盡情發(fā)泄情感，生存欲望得到滿足的情感與意識(shí)的表現(xiàn)是原始人類舞蹈的主要精神與實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)。這種古拙質(zhì)樸毫無(wú)雕琢的原始舞蹈表現(xiàn)通過(guò)人的體力勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，可以說(shuō)勞動(dòng)是原始舞蹈產(chǎn)生的關(guān)鍵。

舊石器時(shí)代舞蹈已孕育著藝術(shù)之芽，如法國(guó)境內(nèi)巖洞壁畫。它是原始先民朦朦朧朧審美意識(shí)的體現(xiàn)，舊石器時(shí)代的舞蹈大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：自然的形體韻律表現(xiàn)，它幾乎是指人類對(duì)類人猿舞蹈?jìng)鬟f的直接接受，它是自然人的一種欲望快感的發(fā)泄。是動(dòng)物求生欲望得到滿足，生命與生存環(huán)境和諧相處時(shí)得到的一種生理上滿足的表現(xiàn)。因此說(shuō)，人的美感來(lái)源于動(dòng)物的快感。類人猿的圍著木樁跳的環(huán)舞與人類的宗教意識(shí)和審美觀念有著內(nèi)在的聯(lián)系。快5感是一種情緒反應(yīng)，美感是人類有意識(shí)進(jìn)行的情感表現(xiàn)。人類自從有意識(shí)的追求某種目的的舞蹈時(shí)，就進(jìn)入了人為的形態(tài)韻律表現(xiàn)的階段。這個(gè)階段，舞蹈美感的產(chǎn)生來(lái)自于人類對(duì)文明發(fā)展的社會(huì)性需求。比如，人類對(duì)火的發(fā)現(xiàn)與使用。火的發(fā)現(xiàn)與使用使人類具有了支配自然的能力，它也使人與動(dòng)物有了根本區(qū)別。可以想像生活在舊石器時(shí)代的原始居民用火御寒取暖、燒烤食物，大吃大喝一頓之后，圍著熊熊燃燒的篝火，勾肩搭背、踢腿頓足、呼喊高叫、歡樂(lè)歌舞的情景。火的發(fā)明與使用，使人類的體質(zhì)得到良好的改善；體質(zhì)的增強(qiáng)，使人類原始生產(chǎn)能力得到了提高。人們改變了最原始的生活方式，開(kāi)始向氏族社會(huì)過(guò)渡。隨著原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)等社會(huì)分工逐漸出現(xiàn)，人類審美觀念開(kāi)始形成，從此舞蹈表現(xiàn)就帶有了一定的審美觀念，也就進(jìn)入了人為的形態(tài)韻律表現(xiàn)的發(fā)展與繁榮階段。從這個(gè)階段起，人類舞蹈開(kāi)始朝向風(fēng)格化、特色化方向發(fā)展。

1.舊石器時(shí)代的舞蹈內(nèi)容

舊石器舞蹈大致有（1）火與舞蹈；（2）文身與舞蹈；（3）線刻與舞蹈；（4）神靈觀念與舞蹈等內(nèi)容。

（1）關(guān)于火與舞蹈。火的發(fā)現(xiàn)與使用對(duì)人類進(jìn)化起到了至關(guān)重要的作用。人類具有了支配自然的能力、對(duì)人類生產(chǎn)力的提高起到了巨大的推動(dòng)作用。火的發(fā)現(xiàn)與使用使人類智力得到提高，石器工具制造與加工更具實(shí)用性。同時(shí)，又使石器的造型更加美觀，使石器工具具有了實(shí)用性和審美性相互作用的內(nèi)涵，提高了人類精神文明活動(dòng)。石器被制造得光滑平整，反映了原始人一定的審美能力。有了實(shí)物造型的審美能力，相應(yīng)原始人舞蹈也帶有了意蘊(yùn)美6和韻律美的成分。與自然動(dòng)物界完全不同的舞蹈，幾乎與人類發(fā)現(xiàn)火、使用火離不開(kāi)。

（2）文身與舞蹈。隨著人類體質(zhì)改善和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開(kāi)始從野蠻時(shí)代步入文明時(shí)代，有了一定的審美要求，并精心設(shè)計(jì)一些裝飾品打扮自己。如舊石器時(shí)代的克魯馬努人，喜歡在身上著色、文身和佩戴飾物。再如塔斯馬尼亞人，喜歡在軀體涂上顏色或文身、或穿鼻孔。

文身是原始部落普遍存在的一種文化現(xiàn)象，是原始人美化形體的一種行為。原始人的文身大致有兩類：一是用顏料畫身，一是用銳器鏤刻。文身是原始居民普遍追求的、顯示人體美的一種風(fēng)尚。如澳大利亞的土著人，同一種族的人在身上刺同一種圖文，以別于其他族人。居住在太平洋島嶼的摩薩亞人，男子長(zhǎng)到16歲就必須要文身，以象征成人。嚴(yán)寒地帶的愛(ài)斯基摩人，男子長(zhǎng)到8歲，就開(kāi)始在面部、胸部、手臂、大腿等部位黥刺。美洲印第安人文身的習(xí)俗更為普遍。在我國(guó)南方也有“紋刻畫其體，納墨其中”的習(xí)俗。在我國(guó)許多少數(shù)民族中，這種文身習(xí)俗頗為普遍。文身體現(xiàn)了原始人的審美情趣。原始社會(huì)的文身習(xí)俗與舞蹈關(guān)系密切，原始人在文身的同時(shí)，注定要舞蹈。如我國(guó)內(nèi)蒙古陰山山脈狼山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多幅巖畫中就有一舞人，身上刻著紋理在舞蹈。

（3）線刻與舞蹈。舊石器時(shí)代晚期，人類先民創(chuàng)造出了線刻和雕刻藝術(shù)。如奧地利出土的3萬(wàn)年前的石雕，石雕的最上部和右上方是兩件投矛，右下方是威廉多夫的維納斯。從本質(zhì)上講，舞蹈與線刻是相通的，都是追求流暢與曲線美的線條藝術(shù)，這幅石雕說(shuō)明舊石器晚期，原始人已經(jīng)對(duì)美的線條有了初步的認(rèn)識(shí)，反映原始居民投矛擲石、7捕獲獵物的生活狀況，也反映了先民對(duì)肥碩豐滿女性的崇拜。原始社會(huì)有兩大生產(chǎn)：一是物質(zhì)生產(chǎn)，一是人口生產(chǎn)，這兩大生產(chǎn)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。3萬(wàn)年前的原始人對(duì)此就有了認(rèn)識(shí)：投矛是獰獵生活的見(jiàn)證，肥碩豐滿的女性是繁衍后代能力的象征。來(lái)自?shī)W地利遠(yuǎn)古時(shí)代的這一塊石雕以一種象形符號(hào)記錄了有關(guān)原始人的審美信息，原始人對(duì)舞蹈的載體——人體美的欣賞早在3萬(wàn)年前就已開(kāi)始了。

（4）神靈觀念與舞蹈。生活在舊石器時(shí)代的先民已有了神靈觀念，如舊石器時(shí)代的克魯馬努人，關(guān)心死者的尸體，他們給尸體染色，將死者雙臂交疊放在胸口，隨葬品中還有一些裝飾品等。這種行為蘊(yùn)含著一定的思想觀念，其目的是為了祈禱得到更多的食物，這是一種巫術(shù)感應(yīng)的方法。巫術(shù)感應(yīng)是舊石器時(shí)代的先民最早萌生的神靈觀念，它體現(xiàn)了一定的實(shí)用目的，舊石器時(shí)代的先民在雕刻、繪畫以及線刻、雕刻中所描繪的對(duì)死者的哀悼，以及表現(xiàn)動(dòng)物奔馳、跳躍的圖形，都可以說(shuō)是一種希望獲得食物的巫術(shù)行為。他們對(duì)完成后的作品不感興趣，而注重制作過(guò)程，這個(gè)過(guò)程實(shí)際就是一種巫術(shù)行為過(guò)程。制作時(shí)伴隨著一種儀式，這個(gè)儀式就是原始的巫術(shù)舞蹈。原始巫術(shù)舞蹈反映了原始人的神靈觀念。

2.舊石器時(shí)代舞蹈形式

舊石器時(shí)代先民處在采集、捕獵經(jīng)濟(jì)階段。世界各地的原始種族均處在相同的經(jīng)濟(jì)文化階段，他們的住宅、墳?zāi)埂⑽淦鳌⑷粘趧?dòng)工具基本屬于同一類型，這些在今天某些原始社會(huì)的種族部落，如“馬格德林、奧瑞納或舒爾特利安等部族的文化”層里找到過(guò)去的蹤跡。今天的舊石8器時(shí)代的種族舞蹈，反映了世界早期舞蹈進(jìn)化中的情況。

如前所述，人類最早舞蹈的形成源自于類人猿的環(huán)舞，類人猿圍著高大的、豎起的物體，歡騰跳舞的行為模式直接傳遞給了人類，它是人類最早的舞蹈形式。

下面具體考察幾個(gè)現(xiàn)存的仍處在舊石器時(shí)代的原始種族部落的舞蹈：

（1）非洲的侏儒族舞蹈。這一舞蹈屬于舊石器中期的舞蹈，形式與現(xiàn)今非洲黑人舞蹈非常相似。舞蹈動(dòng)作直接來(lái)自采集、捕獵等生活。如采集生活中的攀躍樹(shù)枝、搖樹(shù)枝、用矛扎魚(yú)、下水摸魚(yú)等。侏儒族人舞蹈時(shí)移動(dòng)雙膝、彎曲軀干、上臂貼近軀干兩側(cè)，上臂前伸和各種各樣的跳躍、托舉、轉(zhuǎn)踏、頓腳、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作均來(lái)自生活。侏儒族人喜歡模仿戰(zhàn)爭(zhēng)、模仿動(dòng)物的舞蹈，舞蹈的形式就是環(huán)舞，跳舞時(shí)一群女子圍著一個(gè)男人轉(zhuǎn)，或者一群男子圍著一個(gè)女子轉(zhuǎn)，舞蹈動(dòng)作自然松弛。侏儒族模仿戰(zhàn)爭(zhēng)與模仿動(dòng)物的舞蹈，以及圍著一個(gè)男人或女人的舞蹈，與他們生存的環(huán)境密切相關(guān)。捕獵、采集是侏儒人主要的生活來(lái)源，戰(zhàn)爭(zhēng)是原始種族部落相互搶爭(zhēng)食物、搶占地盤的行為。圍著一個(gè)物體跳舞也象征著一種巫術(shù)觀念，這些在舊石器時(shí)代舞蹈中得到了反映。

（2）亞洲安達(dá)曼群島的安達(dá)曼族舞蹈。安達(dá)曼人是處在早期石器時(shí)代的現(xiàn)存民族。由于舊石器時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)，舊石器時(shí)代的舞蹈遺物保留下來(lái)的非常少，因此，很難了解到那個(gè)時(shí)代的舞蹈情況。惟一的辦法是通過(guò)對(duì)現(xiàn)存原始部落居民生活觀察推測(cè)那個(gè)時(shí)代的舞蹈情況。不過(guò)，生存在現(xiàn)代社會(huì)的原始部落民族的生活，不可能就是幾十萬(wàn)年前舊石器時(shí)代人類生活的原型，現(xiàn)存的原始部落民族9的生活與舊石器時(shí)代的原始部落民族之間可能有很大的差距。但是，我們可以通過(guò)他們使用的生產(chǎn)工具和生活狀況，與出土文物及史料記載進(jìn)行對(duì)照，就可以推斷出舊石器時(shí)代舞蹈的形態(tài)。比如亞洲的安達(dá)曼人舞蹈，他們的生活仍然保持著原始風(fēng)貌，了解他們的舞蹈，有助于我們得知早期人類舞蹈的狀況。安達(dá)曼人舞蹈仍然是對(duì)類人猿環(huán)舞的直接繼承，只不過(guò)比類人猿舞蹈更進(jìn)化了一步，它不僅動(dòng)作復(fù)雜，而且隊(duì)形變化也變得復(fù)雜了。動(dòng)作可以隨情所至，可以隨心所欲地變化，想做什么動(dòng)作就做什么動(dòng)作，舞者邊歌邊舞，抒發(fā)自己的性情。

（3）錫蘭的維達(dá)族舞蹈。這是保存舊石器時(shí)代舞蹈的另一原始居民的舞蹈。維達(dá)族人舞蹈與安達(dá)曼人的舞蹈風(fēng)格完全不同，它與環(huán)舞的舞蹈形式也相去甚遠(yuǎn)。環(huán)舞是一種較為溫和、輕柔，抒發(fā)喜悅情感的歡樂(lè)性舞蹈。而維達(dá)族人舞蹈則是動(dòng)作激烈，形體抽搐扭動(dòng)，動(dòng)作幅度較大，飛快旋轉(zhuǎn)，令人目不暇接的舞蹈。這種舞蹈形態(tài)比“環(huán)舞”又進(jìn)化了一步，它帶有原始人最初的宗教意識(shí)，含有祈禱成分。舞蹈基本由男子表演，表演時(shí)舞者手持著箭，腹前掛著鼓，瘋狂舞蹈。從男子手持箭、腹前掛著鼓來(lái)看，就說(shuō)明了人類社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)明那時(shí)期的原始人已學(xué)會(huì)制作箭，用箭捕獵飛禽走獸。腹前掛著鼓，鼓能敲擊聲響，也說(shuō)明了原始人已知道用獸皮蒙在木架上就能敲出音響的物理道理。運(yùn)用道具舞蹈，是一種帶有巫術(shù)意義的象征符號(hào)，它不是一種舞蹈表演專用的裝飾品。舊石器時(shí)代人們的生活源自捕獵和采集，箭和鼓與捕獵有關(guān)系，維達(dá)族人那種瘋狂地、接近歇斯底里的神經(jīng)性痙攣動(dòng)作，是一種企圖捕獲更多獵物的巫舞。

3.舊石器時(shí)代舞蹈種類

舊石器時(shí)代舞蹈基本分兩大類：一類是動(dòng)作協(xié)調(diào)的舞蹈，一類是動(dòng)作不協(xié)調(diào)的舞蹈。舊石器時(shí)代是人類文明的最早開(kāi)始，最初人類的舞蹈是對(duì)類人猿圍著一個(gè)物體轉(zhuǎn)圈跳動(dòng)的繼承，隨著舊石器文明的發(fā)展，先民在燧石敲擊的火花中產(chǎn)生了最初的神靈觀念和對(duì)流暢、曲線美的線條藝術(shù)的追求，從這時(shí)起舞蹈逐漸朝著兩個(gè)不同的方向分化。一類是動(dòng)作協(xié)調(diào)舞蹈，這種舞蹈形式基本上是對(duì)類人猿環(huán)舞的原封不動(dòng)的繼承；另一類是動(dòng)作不協(xié)調(diào)舞蹈，它可以說(shuō)是舊石器時(shí)代先民的創(chuàng)造性舞蹈，它含有一定祈禱神靈的巫術(shù)宗教儀式。如舞蹈人類史學(xué)家波爾沙拉新和利茲沙拉新對(duì)錫蘭（斯里蘭卡）維達(dá)族人舞蹈這樣報(bào)道：“舞蹈應(yīng)是男人的事，男人們圍成一個(gè)圈，各自將箭扎進(jìn)地面，然后，從腳開(kāi)始動(dòng)作，先向左轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到右腳站立的地方停住，左腳再痙攣似的向前邁出，同時(shí)，身體向后倒，半轉(zhuǎn)結(jié)束。再邁右腳，反復(fù)動(dòng)作。舞者們始終圍著箭舞蹈，各自的動(dòng)作并不是按照統(tǒng)一節(jié)奏進(jìn)行。在轉(zhuǎn)圈當(dāng)中，手臂激烈揮動(dòng)著，敲擊著掛在腹部前的大鼓。當(dāng)半轉(zhuǎn)圈結(jié)束時(shí)，身體突然向下方摔去，長(zhǎng)發(fā)遮住他們的面孔，然后，隨著新開(kāi)始轉(zhuǎn)圈的動(dòng)作，將長(zhǎng)發(fā)甩向后面。就這樣，他們的頭發(fā)不斷地向前向后披甩著，他們邊舞蹈邊呻吟似的唱歌。舞蹈時(shí)，他們的精神極度緊張，汗流滿身。激烈地拍著鼓面，鼓音組成巨大的轟鳴，最后，舞蹈即將結(jié)束時(shí)，他們一個(gè)個(gè)筋疲力盡地倒在地面上，匍匐著、喘息著、震顫著，突然，一人站起，舞蹈結(jié)束。”從這段介紹中，我們看到維達(dá)族人舞蹈仍然是圍著一個(gè)物體舞蹈，即舞者圍著箭舞蹈，所不同的是舞蹈動(dòng)作扭曲猙獰，焦躁瘋狂，違反人的自然形態(tài)。比如“一腳痙攣似的邁出”“精神極度緊張”“汗流滿身”“匍匐、呻吟、震顫”等動(dòng)作，都充分顯示舞蹈行為的巫術(shù)內(nèi)涵。維達(dá)族人舞蹈可以說(shuō)是動(dòng)作不協(xié)調(diào)舞蹈。

我們?cè)賮?lái)看看動(dòng)作協(xié)調(diào)的舞蹈，如安達(dá)曼人的舞蹈。有關(guān)安達(dá)曼人舞蹈，日本舞蹈史學(xué)家石福恒雄這樣介紹：“……他們圍成一個(gè)圈分別根據(jù)自己的創(chuàng)意，朝著不同的方向，做著自己擅長(zhǎng)的動(dòng)作，跳右腳，抬左腳，然后屈腿落下，接著再跳左腳，弓腰體、膝蓋彎曲。手腕向前伸，比肩高出一塊，雙手的拇指和食指組成一個(gè)螃蟹形狀。他們不斷轉(zhuǎn)換跳舞的場(chǎng)地，不斷跳出新花樣，舞蹈結(jié)束時(shí)，舞者雙膝跪地，相互揮手致意。”由此看來(lái)安達(dá)曼人的舞蹈是和諧自然的，是人體自然體態(tài)的舞蹈。它溫和、平靜、快樂(lè)、放松、舒緩、平展，是與人體協(xié)調(diào)的動(dòng)作姿態(tài)。

在這里，我們將維達(dá)族人舞蹈和安達(dá)曼人舞蹈進(jìn)行對(duì)比，就可以發(fā)現(xiàn)，維達(dá)族人的舞蹈動(dòng)作是歪扭、彎曲、變形的舞蹈，舞蹈動(dòng)作與日常生活中的人體動(dòng)作相違背，是一種痛苦的、自我折磨的行為。維達(dá)族人平時(shí)不跳舞，只在捕獵時(shí)跳。也可以說(shuō)，它是一種帶有祈禱性質(zhì)的巫術(shù)舞蹈。而安達(dá)曼人舞蹈則表現(xiàn)出與維達(dá)族舞蹈完全不同的風(fēng)格，安達(dá)曼人舞蹈講究均衡、動(dòng)作伸展與屈伸，舞蹈中，舞者通過(guò)跳躍、滑動(dòng)、屈伸等動(dòng)作展現(xiàn)形體美的線條。它的舞蹈動(dòng)作均來(lái)自日常生活動(dòng)作，形體姿態(tài)簡(jiǎn)單、輕松，情緒自如愉快，舞蹈是日常生活的主要內(nèi)容。

對(duì)維達(dá)族人和安達(dá)曼人的舞蹈形態(tài)做了比較分析之后，可以看出，人類舞蹈自舊石器時(shí)代起就出現(xiàn)了兩類不同的風(fēng)格。一類是與人體不協(xié)調(diào)的舞蹈，一類是與人體協(xié)調(diào)的舞蹈。與人體不協(xié)調(diào)的舞蹈形體動(dòng)作姿態(tài)呈現(xiàn)出扭擰、狂野、浮躁、不安的風(fēng)格；與人體協(xié)調(diào)的舞蹈呈現(xiàn)出姿態(tài)優(yōu)美、舒緩、平展、松弛的風(fēng)格。

此外，與人體協(xié)調(diào)的舞蹈還包含著兩層內(nèi)容，即舒展式與收縮式的人體動(dòng)作。舒展式人體動(dòng)作表現(xiàn)為輕松跳躍性動(dòng)作。跳躍性動(dòng)作意味著對(duì)地面重負(fù)荷的征服，也就是對(duì)地心引力的擺脫。這種舒展型的跳躍動(dòng)作后來(lái)傳遞下來(lái)，如現(xiàn)存的古希臘壺面上的舞蹈形象。在印度尼西亞那嘎族人舞蹈中也可以見(jiàn)到這類跳躍舞姿。這是舞者跳起的一剎那，空中前后擊腳三次的動(dòng)作，有些像芭蕾舞中的擊腳小跳。除小跳之外，還有向前大跳，跳起時(shí)雙腿盡量劈開(kāi)一字形。在舊石器時(shí)代，先民很難做好這一字形大跳，它只是對(duì)生活動(dòng)作的直接模仿。“一字大跳”這一動(dòng)作可能來(lái)自先民跳躍溝澗的生活動(dòng)作，發(fā)展到后來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家精益求精的磨煉，成為藝術(shù)性的、技巧較高、彈跳力較強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作。埃及舞蹈也有這種跳躍舞姿，在公元前3世紀(jì)中葉的埃及第六王朝的浮雕中，可以見(jiàn)到這種舞蹈形象。

收縮式的動(dòng)作是一種行動(dòng)緩慢，處處受抑制的、溫雅、平靜、很少跳躍的人體動(dòng)作。它要求舞者動(dòng)作協(xié)調(diào)，隨著音樂(lè)自然舞動(dòng)。收縮式的舞蹈動(dòng)作與空中跳躍的伸展型舞蹈動(dòng)作不同，伸展式的動(dòng)作是跳躍性的動(dòng)作，動(dòng)作比較激烈，而收縮式舞蹈則是輕柔、自然的人體動(dòng)作，在舊石器時(shí)代舞蹈中，它往往為伸展式舞蹈做陪襯。在舊石器時(shí)代的舞蹈中，伸展式的舞蹈多由男子來(lái)表演，女子只做一些隨之應(yīng)和的，溫柔、松弛、動(dòng)作幅度不大、腳不離地的小動(dòng)作。與男性粗獷奔放的跳躍動(dòng)作相比，女性只是做些緩慢揮動(dòng)雙臂、扭動(dòng)腰臀、胸腰前后波浪似起伏的動(dòng)作。

舊石器時(shí)代是人類舞蹈的肇始，伴隨著石器文明，人類舞蹈朝向兩類不同風(fēng)格發(fā)展。用中國(guó)古代舞蹈分類法來(lái)看，即文舞與武舞，它像是兩條長(zhǎng)年不息、奔流不止的大河，各自永遠(yuǎn)向前流淌。人類的舞蹈就沿著兩條大河進(jìn)化、發(fā)展著。

舊石器時(shí)代，不僅舞蹈分成兩種不同風(fēng)格，更重要的是，人類舞蹈已帶有了一定的思想意識(shí)和宗教觀念。反映勞動(dòng)、反映戰(zhàn)爭(zhēng)、模仿動(dòng)物、帶有巫術(shù)性質(zhì)的祭祀舞蹈，追逐異性舞蹈也從這一時(shí)期開(kāi)始。