“損有余而補(bǔ)不足”的天道

老子的話，多少有點(diǎn)理想化，說著輕巧，做起來卻有難度。——說什么“治大國若烹小鮮”，一般君主有那個智慧和耐心嗎？何況君主自己欲壑難填，又如何去教化百姓呢？

其實(shí)老子何嘗不知？在老子眼里，一些當(dāng)世的在位者簡直糟透了。老子批判某些人君：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是為盜夸。非道也哉﹗（五三）

◎我：指統(tǒng)治者。介然有知：稍有知識。介然，微小貌。唯施是畏：只怕走上邪路。施（yí），邪，斜行。◎夷：平坦。徑：斜路，小道?！虺簭U弛?！蚍牟桑捍┲A麗的衣服。厭：飽足?！虮I夸：盜魁，大盜。

老子警告君主們：假使我稍有見識，在大路上行走，唯一擔(dān)心的是走上岔道。大路平坦寬廣，可偏偏有人愛走小道！你看他，朝政一塌糊涂，田野一派荒蕪，國庫空虛無物；可他居然還穿著錦繡華服，挎著鋒利的寶劍，飫甘饜肥，積財(cái)無數(shù)。這簡直就是強(qiáng)盜頭子嘛，離“道”太遠(yuǎn)啦！

想想看，跟這樣的人君講什么“無為而無不為”，他能聽得懂嗎？

最讓老子感到刺眼的，是社會上貧富懸殊的現(xiàn)象：

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。（七七）

◎張弓：這里指給弓安上弓弦?！颉案哒摺彼木洌哼@是以制弓為喻，弓的弧度小，就壓抑使大；弧度大，就松弛使小。弓弦過長，就消減；過短，就續(xù)補(bǔ)?！蚍睿悍钏?，獻(xiàn)給。

老子拿安弓弦來打比方：“天之道”（自然的法則）就像安弓弦一樣，弓的弧度?。ò蚕业奈恢酶撸?，就要把弓身壓低；相反的情況則應(yīng)把弦位抬高。同樣，弓弦有富余，則應(yīng)消減；弓弦太短，則應(yīng)補(bǔ)長?！疤熘馈北闶侨绱?，永遠(yuǎn)是減損多余的，彌補(bǔ)不足的（“損有余而補(bǔ)不足”）。

然而人間的現(xiàn)實(shí)卻總是背“天”逆“道”：統(tǒng)治者本已錦衣玉食、高車駟馬、倉滿囤流，可仍舊無休止地搜刮劫掠。百姓本來已無立錐之地、隔夜之糧，可仍舊被捶楚、受盤剝。這分明是“損不足以奉有余”啊！

老子呼吁：“孰能有余以奉天下。唯有道者。”——能把多余的奉獻(xiàn)出來，救助普天下啼饑號寒的百姓，只有“有道者”才能做到。

老子顯然是在向君主們喊話，可有幾位能聽得見、聽得懂？