“絕圣棄智”“見素抱樸”

老子猶如一位雜技大師，常常頭朝下、腳朝天，倒立著觀察天下與人生。你認為有些東西是天經(jīng)地義的真理，像仁啊，義啊，禮啊，智啊，可老子偏偏告訴你：那都是世風日下的產(chǎn)物，是誘導人們背離“大道”的壞東西。他說：

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。（一八）

◎智慧：智巧、智謀。偽：詐偽。◎六親：指父、子、兄、弟、夫、婦。◎昏亂：政治混沌。

人人贊賞仁義，可是老子說，這正是大道弛廢的結果；言外之意，假如大道通行，仁義乃是人人皆備的品質(zhì)，又有什么好頌揚的呢？此外，正因人們推崇智謀機巧，這才產(chǎn)生大奸大偽。而只有家庭不和、六親紛爭，也才顯出父慈子孝的可貴；國家政治混沌，也才出現(xiàn)所謂忠臣。——“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，應當便是對老子思想的演繹。

老子說得對。人在空氣中生活，不覺得空氣的存在；魚在水中悠游，也不知水的重要。只有當空氣稀薄、池水干涸時，人和魚才感到空氣和水的可貴。

那么怎樣才能讓百姓回歸“道”的境界呢？他說：

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。（一九）

◎絕：棄絕，拋棄。圣：這里有自作聰明之意。智：智巧。◎復：恢復。◎巧：巧詐。利：貨利。◎文：文飾。屬：歸屬。素：本色的絲。樸：未經(jīng)雕琢的木頭。絕學：棄絕“仁義圣智”之學。

“圣”本指崇高的人格、超常的智慧，不過在《老子》中，“圣”常常要加上引號，含有自作聰明的意思。至于“仁義”，那是儒家言必稱頌的美德善性，老子對此也并不“感冒”。至于“巧利”，在老子的詞典中多用來指無用的機巧、可鄙的貨利。——也就是說，“圣智”“仁義”“巧利”這些一般人眼中的“正能量”，都是老子所極力否定的。

老子說：拋棄你們的聰明智巧，百姓反能獲利百倍；拋棄你們掛在嘴邊的仁義，百姓反能恢復慈孝天性；拋棄種種機巧求利的引誘，盜賊自會消失得無影無蹤。用這三者來裝點我們的人生，是遠遠不夠的。人還是要有所歸屬，回歸人性的起點：像是未經(jīng)染色的生絲和不事雕琢的原木，清心寡欲，棄絕圣智仁義之學，才能達到無憂無慮的“道”的境界。