“反”是道的靈魂

《老子》中還有這樣幾句話：

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（二五）

◎曰：相當于“而”“則”。逝：流動，消逝。反：同“返”。

前面說過，老子不知如何描述“道”，乃“強為之名曰‘大’”。這里接著說：“道”廣大無邊而周流不止（“大曰逝”）；周流便會遠離（“逝曰遠”）；不過別擔心，遠離之后，還會自己返回的（“遠曰反”）。這里特別值得注意的，就是這個“反”字。——古文中的“反”有兩種詞義：一是“正反”之“反”，一是“往反（返）”之“反”。

在老子哲學中，“反”是個大命題。不是說“道”代表著事物運動發展的規律嗎？其中的總規律，便是一個“反”字：一方面，事物全都朝著相反的方向運動；另一方面，事物的運動又總要返回到原始狀態。——學者把這稱為“相反對立”和“返本復初”。而“遠曰反”，便是指“返本復初”。

《老子》第二章已接觸到一個“反”字：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（二）

◎斯：這個。惡：丑。◎相生：相互依存。成：成就。形：比較。傾：依靠。音聲：音樂和人聲。和：和諧。恒：恒常，永遠。

普天下都知道美是怎么一回事，于是也便有了丑的概念；都知道善是怎么一回事，于是便有了惡的概念。正因如此，“有”和“無”是相互依存的，“難”和“易”是相互成就的，“長”和“短”也是相互比較而顯現的，“高”和“低”也是相互依賴的，樂器和人聲也因差異的調和才顯出美，“前”和“后”也相異相隨。因此，眾多概念需要依靠其反面而存在，也就成了永恒的真理！

關于“反”，老子還有兩條著名的論斷。一條是：

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。（四〇）

◎動：運動，運動規律。弱：弱小，柔弱。用：應用，效用。

事物總是朝向反面發展，這是“道”的運動定律。難道不是嗎？每個生命從誕生那一刻開始，便一步步走向它的反面——死亡；而月盈則虧、花開易謝，也無不昭示著“反”的定律。

“弱者道之用”則是說以柔弱自居是“道”應對世界的根本立場。一般人認為，為人做事要表現出強勢，治理國家要運用“鐵腕”。然而“道”的表現正相反，這涉及老子的“無為”主張，我們后面還要說到。

至于“天下萬物生于有，有生于無”，前頭已經講過，“無中生有”嘛！而“有”和“無”也恰是一對相反的概念，彰顯著“反”的自然規律。

老子關于“反”的另一名言是：

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？（五八）

◎倚：倚靠。伏：隱藏，隱伏。孰：誰。極：終極，究竟。

這是說：災禍跟幸福是鄰居，幸福之中又潛伏著災禍，有誰能探知它的究竟呢？

有個“塞翁失馬”的故事，恰好可以給這句名言做注腳。“塞翁”是家住塞上的老翁，他飽經世故、通達哲理。他兒子的一匹馬跑丟了，人們都替他家惋惜，老人卻說：怎見得不是好事呢？果然，過了幾個月，那馬自己跑回來，還帶回一匹胡地駿馬。

人們都來慶賀，老人又說：怎見得不是禍事呢？結果他兒子因騎馬而摔斷了腿。人們紛紛來慰問，老人仍是那句話：怎見得就不是好事呢？一年以后，胡人大舉入侵，塞上的年輕人都應征入伍，十去九不歸；唯獨老人的兒子因殘疾而免于征召，始終陪伴在老父身邊。

故事講述者最后總結說：“故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”（《淮南子·人間訓》）這里說的，正是老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的道理！

總之一句話，若問“道”的靈魂是什么，恐怕非“反”莫屬了！