賈誼、李斯，秦漢“寫手”

宋玉的名字，常跟屈原并提，合稱“屈宋”。其實還有個“屈賈”的提法，“賈”指的是漢代辭賦家賈誼。

賈誼（前200—前168）世稱“賈生”，是西漢初年人。他博覽群書，見解超群，二十出頭兒就成了皇家博士。漢文帝對他格外器重，跟他一談就是半宿，因聽得入神，不知不覺把座席往前移了又移，可是問的多半是鬼神之事。后人因而作詩諷刺說：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”（李商隱《賈生》）——不過漢初的許多法令、制度，都出自他之手。

跟屈原一樣，賈生因才高見忌，逐漸被文帝疏遠，后來竟抑郁而死，只活了三十三歲。他一生留下不少好文章，有辭賦也有散文。——王逸《楚辭章句》收錄他的《惜誓》，朱熹《楚辭集注》又增入他的《服賦》（又作《賦》或《鳥賦》）和《吊屈原賦》，列在“續離騷”類。

賈誼的散文也非常出色，代表作是《過秦論》——“過秦”有“數落秦朝過失”之意。文章從秦國的強大寫起，寫秦強大，又先強調六國的強大。然而六國盡管有高明的謀士、善戰的將軍、十倍于秦的土地、上百萬的軍隊，卻最終沒能戰勝秦，秦的強大，還用說嗎？

秦始皇一統中國，更是有恃無恐，自以為建立了“子孫帝王萬世之業”；直至死后，他的“余威”尚能“震于殊俗”（殊俗：指習俗不同的遠方）。

然而陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗。天下云合而響應，贏糧而景從，山東豪俊并起而亡秦族矣！

◎甕牖（yǒu）繩樞：以破甕為窗，用草繩系著門扇。形容家境貧寒。牖，窗。樞，門軸。氓：田夫。隸：從事賤役者。遷徙之徒：被罰到邊地戍守的士卒。◎中人：平常人。仲尼：孔子。墨翟：墨子。陶朱：越國大夫范蠡，后棄官經商致富。猗頓：魯人，因經營鹽業致富。◎躡（niè）足行（háng）伍之間：指身為士兵。躡足，這里有出身的意思。行伍，軍隊下層。阡陌：原指田間小道，這里指田野。◎“斬木”二句：砍了樹木當兵器，舉起竹竿當旗幟。兵，武器。揭，舉。◎云合：聚合。贏糧：擔著糧食。景從：像影子一樣跟隨。景，同“影”。山東：這里指崤山以東，即東方諸國。

一個戍邊小卒，在田間小路振臂一呼，竟能號召天下，推翻“金城千里”的秦政權，這又是為什么？作者在篇末才揭出答案：“仁義不施，而攻守之勢異也！”——從前秦國處于攻勢，全憑武力取勝；如今擁有天下，形勢變了，統治者仍不肯施仁政，一味強橫暴虐，不亡國等什么？

賈誼十分講究文章的章法，全文的中心只是最后一句話，前面卻用了九十九分的力量層層論說、步步緊逼。仿佛爬山，一步步爬到絕高處，再猛然一跌，制造出震撼人心的效果。人們讀他的文章，只覺得才氣縱橫，禁不住要拍案叫絕。

其實在賈誼之前，散文寫得好的還有李斯。我們知道，李斯（前284—前208）是楚國上蔡（今河南上蔡）人，原是荀子的學生、韓非的同窗。他到秦國謀官，正趕上秦王為了防范奸細滲入，下令驅逐“客卿”，李斯剛好也在被逐之列。于是他連夜寫信給秦王，便是那篇有名的《諫逐客書》。

李斯在信中指出：秦國所以富強起來，全靠著廣招人才、重用客卿。不單由余、百里奚等功臣都是“客卿”，秦國的珠寶、美女、駿馬、音樂，哪一樣不是外來的？既然秦國不排斥外來的寶物，為啥單單在人才上排外呢？把外籍人才趕走，等于“借寇兵而赍盜糧”（把兵馬糧食送給敵寇、強盜），實在劃不來！秦王聽了，恍然大悟，馬上撤銷“逐客令”，并重用李斯。李斯自此一路升發，以客卿身份一直做到丞相。

文章雖用散體敘述，但文中多用排比，如：“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太（泰）山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德……”，由此還能見到辭賦之風的影響。